墨子·非攻下(2)全文

墨子·非攻下(2)全文
则夫好攻伐之君又饰其说，以非子墨子曰：子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽，始讨此睢山之间（35），越王繄亏，出自有遽，始邦于越；唐叔与吕尚邦齐、晋。

此皆地方数百里，今以并国之故，四分天下而有之。

是故何也？子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。

古者天子之始封诸侯也，万有馀；今以并国之故，万国有馀皆灭，而四国独立。

此譬犹医之药万有馀人，而四人愈也。

则不可谓良医矣。

则夫好攻伐之君又饰其说，曰：我非以金玉、子女、壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。

子墨子曰：今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。

夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然（36）。

今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。

小国城郭之不全也，必使修之，布粟之绝则委之（37），币帛不足则共之。

以此效大国（38），则小国之君说。

人劳我逸，则我甲兵强，宽以惠，缓易急，民必移，易攻伐以治我国，攻必倍。

量我师举之费，以争诸侯之毙（39），则必可得而序利焉（40）。

督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师（41），则天下无敌矣，其为下不可胜数也（42）。

此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之巨务矣。

是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情
将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。

今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也！
［注释］
（1）中：合。

（2）意为义字之误。

（3）免即勉。

（4）同注（2）。

（5）成为诚之假借字。

（6）堕通隳。

（7）牲牷：牲口。

（8）溃通■。

（9）重器：国家的宝器。

（10）柱通拄。

（11）■：即惮。

（12）振为挀字之误。

（13）博为悖字之误。

（14）疑应为卒不和。

（15）害通曷。

（16）孙为系字之误。

（17）卒应为率。

（18）之为不字之误。

（19）遝通逮。

（20）水为冰字之误。

（21）乃命后疑脱禹于二字。

（22）四为雷字之误。

（23）瑾、侍分别为谨、持之误。

（24）祥为将字之误。

（25）磨为磿字之误。

（26）即飨制四极。

（27）阴为隆字之误。

暴为爆之假借字。

（28）序为享字之误。

（29）兄同况。

（30）绿通箓。

（31）践为缵之假借字。

（32）反通翻。

之为作字之误。

（33）来为赉之假借字。

（34）维通于。

（35）讨为封字之误。

（36）傅当为孺。

（37）之为乏字之误。

（38）效为校。

（39）争为竫字之误。

（40）序为厚字之误。

（41）授为援字之误。

（42）其为之后脱利天二字。

［白话］
墨子说道：当今天下所赞美的人，该是怎样一种说法呢？是他
在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢？还是他在上不能符合上天的利益，于中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢？即使是最愚蠢的人，也必定会说：是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人们才赞誉他。

现在天下所共同认为是义的，是圣王的法则。

但现在天下的诸侯大概还有许多在尽力于攻战兼并，那就只是仅有誉义的虚名，而不考察其实际。

这就象瞎子与常人一同能叫出白黑的名称，却不能辨别那个物体一样，这难道能说会辨别吗？所以古时的智者为天下谋划，必先考虑此事是否合乎义，然后去做它。

行为依义而动，则号令不疑而速通于天下。

确乎得到了自己的愿望而又顺乎上天、鬼神、百姓的利益，这就是智者之道。

所以古时享有天下的仁人，必然反对大国攻伐的说法，使天下的人和睦一致，总领四海之内，于是率领天下百姓务农，以臣礼事奉上鬼、山川、鬼神。

利人之处多，功劳又大，所以上天赏赐他们，鬼神富裕他们，人们赞誉他们，使他们贵为天子，富有天下，名声与天地并列，至今不废。

这就是智者之道，先王所获得天下的缘故。