欧洲语言霸权是后殖民理论的灵魂_浅评_逆写帝国_后殖民文学的理论与实践_

一
我批 判转 向 南
些空 白
１
［
１
］
。
后 殖 民 理 论 在 北 问 题 那 么 当 下 的 后 殖 民 理 论 发 展 则 更 深 刻 地
，
西 方 大 兴于
１
９ ９０
年代 上承
，
．
９６ ０
年 代 亚 非 拉 革 受 到 南 南 问 题 的 影 响
一
。
种 被 称为 全球南 方 的 新
—
浅 评《 逆 写 帝 国 后 殖 民 文 学 的 理 论 与 实践 》
：
蒋
２０ １ ４
晖
年
”
，
由
赵稀 方 主 编 的
，
一
套 后 殖 民 理 论 如 果 说 从 萨 义 德 到 霍 米
“
？
巴 巴 的 理 论进 展 反
自
经 典 译 丛 在 北 京 大 学 出 版 多 少 填 补 了 我 们 对映 的 是 西 方 思 想 脉 络 的 动 态 正 从 于 后 殖 民 理 论 译介 的
日
益贫困 的国家
，
一
：
个 有 关南 部世 界 的 可 能
。
“
证和 复 杂 的 话 语 权 力 在 殖 民 体 系 里 面 的 运 作 模 历 史 》 是这个 领域 的 经 典著 作
，
式 使 得 后 殖 民 研 究 的 重 点 就 不 再 局 限 于 对 西 方 在 后 殖 民 理 论 发 展 的 大 背 景 下 看 后 殖 民 理
，
一 一
，
，
整 合 殖 民 时 代遗 留 下 的 种 种 政 治 经 济 和 文 化 遗 文 明 形 态 即 印 度 洋 文 明 在 政 治 上 则试 图 建 立
、
， ；
，
产 的 方 案 在经 济 全 球 化 时 代 为 西 方 谋 求
，
自 己
所 发 展 中 国 家 共 同 体 的 概 念
［
２
］
。
国 对 于 西方 有很 亲 近 的 感情
，
。
整 个《逆写 帝 国 》
７５
欧洲 语 言 霸 权 是 后 殖 民 理 论 的 灵 魂
一
浅 评《 逆 写 帝 国 后 殖 民 文 学 的 理 论 与 实 践 》
：
唱 尽 了 这 种定 居 者 对 于 殖 民 体 系 忽 然 瓦 解 而 经 历 话 双 方 都 好 接 受
。
糅
语
”
、
“
差 异 和 去 地 域 化 成 为 描 述 全 球 化 理 论 民 者 进人 并 随 后 定 居 于 殖 民 地 的 白 人
” ” 、
，
“
他们经 过
中 描 述 移 民 难 民 和 文 化 融 合 现 象 必 不 可 少 的 术许 多 代 的 繁 衍 已 经 完 全 把 殖 民 地 当 成 自 己 的 祖
的 知 识进 行 内 部 的 批 判 而 转 向 描 述 非 西 方 存在 论经 典 译 丛
，
”
第
《
一
辑 所 翻 译 的 三 部著 作 将 是 很 有 色 帝 国》 的 作者 罗 伯 特
“
？
的现 实
。
当 霍米
”
？
巴 巴 拒 绝 使用
“
种族
“
”
、
“
阶意思 的 事情
，
。
白
扬是
”
级
”
、
，
。
这个 共 同 体 过去 有 个
“
乐 意 看 到 的 新 的 全球 秩 序 名 字 叫 第 三 世 界
。
现在则被命名 为
ｇ ｌ ｏｕ
ｂａ ｌ
它包 括 在 印 度 洋 东 边 的 亚 洲 和 西 边 的 非 瓦 压 开 思 也 巨 而 个领 域 方 便 在 民 体 系 解 的 大 力 始 反 洲 当 然 包 括 拉 美 洲 的 非 常 西 殖 下 丁 这 重
， ， ，
异 和 含 混 等 术 语 了 而 这很 符 合 在
” “ ”
，
一
个 去 政 发 展 的 梳 理 其 结 果 是将 后殖 民 理论 正 统 化 纳 入 与 此 同 西 方 哲 学 思 想 的 主 流 这 样 就 可 以 抵 消
，
，
一
治 化 的 时 代 中 西 方对 后殖 民 语 境 的 看 法
“
民 族 这些 政 治 概 念 来 描述 后 殖 民 社 会 的 纯 种 白 人 不 管 他 有 怎 样 的 构 想
”
、
三大洲主义 的
冲 突 和 问 题 时 他 所 能 提 供 的 便 只 有 杂揉
，
“
差 理论 野 心 他 能 够 做 的 只 是 完 成 对 西 方 内 部 知 识
文 艺 理论 与 批 评
２０ １ ６
年第
１
期
犇 犗 犐 牶 牨 牥 牣 牨 牰 牭 牫 牪 牤 犼 牣 犮 狀 犽 犻 牣 牨 牥 牥 牪 牠 牴 牭 牳 牫 牣 牪 牥 牨 牰 牣 牥 牨 牣 牥 牨 牫
Leabharlann Baidu□ 国 外 文 艺 思 潮
欧 洲 语 言 霸 权是 后 殖 民 理论 的 灵 魂
，
。
些 这个
时 这 些后 殖 民 批 评 术 语 又 被 全 球 化 理 论 照 单 全 理 论 的 异 质 感 因 为 它 的 主 要 理 论 家 们 都 有 第 三
收 形成 了 印 度 学 者雷 瓦 提
，
？
克 里 希 那 斯 瓦 米 所 世界 背 景
，
。
而 《 逆 写 帝 国 后 殖 民 文学 的 理 论 与
１
从
９７ ８
年出 版 的 萨义 德 的《 东方学》 开始
，
”
，
ｓｏ
ｕｔ ｈ
，
，
。
自 己 关 于他 者 的 知 识
，
此 即 是 后 殖 民 主 义 理 论 的要 的 学 者 是 印 度 的 历 史 学 家 维 贾
？
？
普 拉沙 德 他
，
前身
。
继 而 印 度裔 的 霍 米
，
巴 巴 提 出 了 更 为 辩 的 《
：
观 察 到 的 现 象 即 历 史 上 全 球 化运 动屡 见 不 鲜
， ，
实践 》 以 下 简 称《 逆 写帝 国 》 的 三位 澳 大 利 亚 学
（ ） 。
最近 的 这 次不 同 之 处 则 是 与 后 殖 民 嫁 接
“
，
杂 者 则 代表 定 居 者 的 后 殖 民 声 音
定 居者 指 作 为 殖
，
命 冲 击 之 余 脉 下 接 经 济 全 球 化 的 自 由 主 义 之 浪 的 地 缘 政 治 学 正 在 悄 然 兴 起 从 事 这 个 领域 的 学 潮 这 便 决定 了 它 根 本 的 历 史 使 命 即 要 提 出 套 者 在 文 化 上 试 图 发 现不 同 于 大 西 洋 文 明 的 另 个