表征理论与美国少数族裔书写
后修正主义时代美国边缘群体教育史研究探析
后修正主义时代美国边缘群体教育史研究探析作者：吴路珂来源：《西部学刊》2022年第16期摘要：美国教育史学是近代工业化、教育制度化以及本国教师教育发展的产物。
随着美国边缘群体教育史研究的兴起，美国进入具有折中反思、多元并进色彩的后修正主义教育史学发展新阶段。
在后修正主义时代，美国边缘群体教育史研究以少数族裔、跨国移民、残疾群体和性少数的特殊教育經历为重点，实现了对当代美国教育史学的重构与超越，表现在：首先，后修正主义时代的美国边缘群体教育史研究深受修正主义教育史学的影响，但并没有直接继承其衣钵;其次，美国教育史学的修正主义自身也存在着发展中的缺陷;最后，后修正主义时代美国边缘群体教育史研究揭示美国社会割裂现状的历史根源。
关键词：边缘群体教育史研究;美国教育史学;后修正主义时代;范式转换中图分类号：G53/57文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）16-0133-0420世纪60至70年代，随着人类教育实践的深入和西方历史学的转向，公立学校步步为营的单一叙事难以描摹教育发展历史全貌，也无法为现实的教育问题提供合理的解释，修正主义教育史学①流派应运而生，起到承上启下、去腐生新的作用，成为美国教育史学新旧转换的路标。
此后不久，由于修正派自身学术水平的局限以及边缘群体教育史研究②的兴起，美国教育史学科陷入发展危机，开始转向“后修正主义时代”③。
边缘群体教育史研究之所以能够成为美国史学界的后起之秀，很大一部分原因在于该领域积极运用历史学、政治学、法学、社会学等跨学科理论和方法，不仅大大提升了自身研究的理论水平，同时也可促进当代美国教育史研究范式的更新，帮助美国教育史学科获得新的发展动能。
美国边缘群体教育史跨学科理论和方法的运用，标志着美国教育史学逐步形成折中反思、多元共融的发展新格局。
一、“边缘群体”进入后修正主义时代美国教育史学视野20世纪80年代以来，在后现代主义、新马克思主义、女权主义和多元文化主义等思潮的影响下，新的研究主题、研究对象、研究视角不断涌现，拓宽了美国教育史学的研究方位。
未来主义：美国华裔文学发展的新趋势
收稿日期：２０２２－１１－２１作者简介：徐刚（１９７５－），男，内蒙古通辽人，文学博士，内蒙古民族大学外国语学院教授，硕士生导师，主要从事英美文学和文学理论研究；胡铁生（１９５３－），男，吉林抚松人，法学博士，吉林大学公共外语教育学院教授、吉林大学文学院博士生导师，主要从事世界文学和政治学理论研究。
基金项目：国家社科基金西部项目“美国华裔科幻小说中的‘华裔未来主义’研究”（项目编号：２２ＸＷＷ００１）；国家留学基金委项目“美国文学研究”（项目编号：ＣＳＣ９７８２２０３２）。
①本文所指的美国华裔科幻作家不同于先前常用的美国华裔作家，而是指包括出生在美国的华裔和在中国出生、后来加入美国国籍的华人在内的一代青年科幻文学作家。
第５６卷 第２期郑州大学学报（哲学社会科学版） ２０２３年３月 Ｖｏｌ．５６ Ｎｏ．２ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｍａｒ．２０２３ 未来主义：美国华裔文学发展的新趋势徐 刚１ 胡铁生２（１．内蒙古民族大学外国语学院，内蒙古通辽０２８０００；２．吉林大学公共外语教育学院、文学院，吉林长春１３００１２）摘 要：近年来，美国华裔文学中的科幻作品因兼具科学性、文学性与人文关怀精神而屡获雨果奖和星云奖等国际科幻文学大奖，并成为美国华裔文学发展史上的一支新兴力量。
该领域的科幻小说以其独特的华裔文化价值观视角，表达出美国华裔科幻作家对当代社会问题的关注及对人类社会未来发展的思考与忧虑，因而具有鲜明的未来主义倾向。
该类型小说的科幻叙事实质上也是华裔作家在科幻文学这一话语场中对自身诉求及其文化价值观的表达。
美国华裔作家在该领域构建的话语空间所表达的政治和文化诉求以及后族裔人文关怀，因具有不同文化群体直面现实困境、重新定义自我身份、消解“自我”与“他者”的二元对立、憧憬未来和谐社会而成为美国华裔文学发展的一种新趋势。
关键词：未来主义；科幻小说；政治与文化诉求；东方哲思；后族裔人文关怀中图分类号：Ｉ７１２．０７４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－８２０４（２０２３）０２－００９０－０６ 作为西方现代主义的一个文学艺术流派，未来主义思潮探讨科学技术和社会未来发展的前景以及人类走向未来的各种可能性，在人类社会发展走向以及对人类未来生存、生活的情感和态度方面具有一定的导向作用。
《无声告白》中美籍华裔女性的身份建构
第40卷第4期2021年4月绵阳师范学院学报Journal of Mianyang Teachers'CollegeVol.40No.4Apr.202]D01：10.16276/51-1670/g.2021.04.024《无声告白》中美籍华裔女性的身份建构余杨（浙江大学外国语言文化与国际交流学院，浙江杭州310058）摘要：在美籍华裔女作家伍绮诗的作晶《无声告白》中，女主人公莉迪亚面临着身份建构餉难题。
后殖民学者霍米•巴巴在《文化的定位》中提出的“杂糅性”和“第三空间”为文化殖民背景下少数族裔寻求身份建构提供了重要线索。
对美籍华裔女性来说，霍米•巴巴的理论也是帮助她们利用自我意识抵抗美国白人文化权威、平衡文化身份、完成身份建构的有效策略。
而莉迪亚正是缺乏相应的自我意识，忽略了自我身份的"杂糅性”，无法在中美文化身份中找寻出一个居间的"第三空间”，从而在身份建构的过程中走向了失败,最终以自杀的方式结束了她痛苦而短暂的一生。
关键词：伍绮诗；《无声告白》；身份建构；“杂糅性”；"第三空间”；自我意识中图分类号：1712.074文献标志码：A—、弓I言2014年，伍绮诗的代表作《无声告白》一经出版,便引起了公众的广泛关注。
部分评论家认为，继黄玉雪等华裔女性文学先驱之后,伍绮诗进一步填补了华裔女性作家在欧美文学界的空白。
事实上,《无声告白》却并未引起国外文学界的重视。
目前,国外有关《无声告白》的文献资料大多是书评。
《波士顿环球报》的常驻专栏作家克丽•西蒙表示:“极其感人……《无声告白》是一部优秀的著作,道尽了家庭关系的失常与悲伤。
”⑷《洛杉矶时报》的前专栏作家赫克托•托巴尔评论道：“一部优秀的处女作……令人心痛……伍绮诗巧妙地将这部复杂的、跨越多个时代的小说的线索串联在一起……一部迷人的作品，它强行揭开了那些勉强维系这个美国家庭的秘密…最终却让这个家分崩离析。
”⑵此外,《纽约时报》《赫芬顿邮报》《卫报》等著名报纸也刊登过类似评论。
卡勒德_胡赛尼《追风筝的人》的艺术特色分析.doc
卡勒德·胡尼《追筝的人》的特色分析一、引言作美国文学的重要成部分, 族裔文学由来已久。
它指由少数族裔作家所作的、旨在展主流文化背景下少数族群生活状和集体自我意的文学作品 , 它主要包括本土美国文学、黑人文学、西裔文学以及裔文学。
美国族裔文学是不同文化相互生作用的物 , 是关乎文学史、政治策略的文学作。
随着全球化的展 , 移居美国的民族逐增多 , 美国族裔文学的内涵也愈加丰富。
曾道“:族裔文学的重点并不是自我表达的愉悦和差异的新奇 , 而是自身的盲点 , 直面文化偏 , 重新界定自我⋯⋯因此 , 族裔文学着重体的是一种主上的属性。
”[1] 在族裔文学作中 , 往往容易生两种极端 :一是将主流文化放于立位置 , 全力少数族裔群体遭受的非人待遇抗喊 , 控群体的歧和虐待 ;另一种主流文化采取逢迎媚的度 , 鄙甚至歪曲母国文化 , 丑化族群形象。
然 , 两种极端都无法代表族裔文学的真正含, 秀的族裔文学作品既展母体文化的独特魅力 , 又表达自身族群的境况。
身第一位用英行文学作的美籍阿富汗裔作家卡勒德· 胡尼在其作品中就了两者的平衡。
在其成名作《追筝的人》中, 作者以感人至深的故事情、底醇厚的文化内涵、真生的情感描述 , 展了族裔文学化、复化、多元化的代特点。
在西方社会 , 少数族裔缺少 , 阿富汗裔移民遭受的歧尤烈,“ 911 事件”后 , 阿富汗几乎被等同于塔利班和恐怖主 , 乱、瘠、落后成它的代名。
在特殊背景下 , 《追筝的人》无疑迎合了西方者的期待 ,足了大众伊斯文化的好奇。
另一方面,敏感的政治背景决定了阿富汗裔作家无法如非裔、裔、或墨西哥裔作家那直接呼种族平等、表达社会需求。
他的首要任是更多人, 尤其是持有偏的西方人, 从更公正客的角度来自己国家的悠久史和丰富文化。
胡尼在《追筝的人》中以委婉含蓄的手法 , 展了少数派族裔作家的作特色, 真正了“拂去蒙在阿富汗普通民众面孔上的灰 , 将背后灵魂的悸展示世人。
2016年国家社科基金项目-语言学
吉安片赣语与周边方言的比较研究 近现代西班牙传教士文献中闽台语言文化资料的发掘整理及其传播史研 究 四川湘语与西南官话接触演变研究 吴语处衢方言的地理语言学研究 泰国汉语云南方言调查比较研究 语言接触视角下的西北回民汉语方言研究 “一带一路”沿线中东主要国家语言政策与规划研究 “一带一路”建设中的“语言消费”新问题及其对策研究 近代日本在华语言同化政策研究 新时期云南边疆民族地区微观语言规划研究 藏汉英性别语言中的女性地位异同研究 多方言县域城镇化进程中的语言生活研究 汉语性别成分的语序变化规律研究 十九世纪英文汉学期刊对中国文化典籍的译介研究 新市民语言市民化的模式研究 多模态视阈下的国防话语研究 国家语文政策视野下的网络语言规范化研究 基于评价理论的网络司法舆情话语研究 基于语料库的医患话语冲突与弱化的多模态研究 国际标准视野下汉语作为第二语言口语等级标准研究 汉语儿童应答能力发展的认知研究 基于口语语料库的汉语儿童话语标记早期发展研究
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古罗马长诗《物性论》与西方思想史研究 英语十四行诗的艺术传承与历史演变研究 大数据背景下汉语语块数据库建设与应用研究 语法、语义、韵律的互动研究 语义—句法互动的定量分析研究 基于认知的英汉语法转喻对比研究 新型城镇化进程中的语言生态建设研究 语料库语言学意义发现理论建模研究 区域通语视角下江西地方戏曲音韵研究 殷墟甲骨文与战国文字结构性质的比较研究 历代辞书疑难故训考辨与研究 上古汉语复句研究 现代汉语特殊定中结构的认知加工研究 基于统计模型和概率评价的司法语音研究 中美关系危机话语的互文性与对话性比较研究 中国朝鲜语方言地图集 湘西地区汉语方言地图集 现代晋语的形成及其与宋元通语和唐五代宋西北方音之间的关系研究 原侗水语调查记录语料的整理研究与古音构拟研究 “华二代”祖语保持研究 汉语高功能自闭症儿童的语用推理研究 19世纪来华传教士记录的官话方言及其历时演变研究
浅议社会表征理论
浅议社会表征理论文/高树青摘要：社会表征理论是欧洲心理学在解构美国科学心理学话语霸权过程中经过多年的发展，取得的重要成就之一。
社会表征理论致力于解释社会群体如何表征共享实在，并强调以多元取向研究社会、历史下的社会心理问题。
文章简单梳理了社会表征理论提出与发展，对社会表征和社会认同的联系进行了探讨，并对社会表征的未来研究提出来一些自己的看法。
关键词：社会表征；社会认同；meme社会表征理论（social representations theory）由法国心理学家塞尔日•莫斯科维奇提出，莫斯科维奇把“社会表征”定义为“拥有自身的文化含义并且独立于个体经验之外而持续存在的各种预想(preconceptions)、形象(images)和价值(values)所组成的知识体系”[1]。
社会表针理论是所谓的欧洲社会心理学“三驾马车”之一，另外两个重要理论分别是社会认同（Social Identity）和话语分析（Discourse Analysis）。
这些理论的出现与成熟也意味着欧洲心理学对抗美国科学心理学的过程中取得了非凡的成就，通过一个个影响重大的理论逐渐解构了美国科学心理学的话语霸权，使得多元研究成为新的研究方向。
以往的美国科学心理学太过于强调客观性、可操作性、可重复检验性等，并且常常将人的复杂心理还原为物性和动物性，最为主要的是美国的社会心理学也通常指的是社会情境中的个人心理，科学主义心理学坚持本体论知识的客观性与绝对真理观，忽视真理的相对性与知识的建构性[2]。
随着20世纪60年代美国心理学在应对社会问题表现出来的能力不足之后，人们也重新审视美国科学心理学，并且人们开始探寻新的心理学研究方法，社会表征理论就是其中一个成功的典范。
社会表征理论强调社会心理现象和过程只能通过将其放在历史的、文化的和宏观的社会环境中才能进行最好的理解和研究[3]，这种多元的研究取向与以往的社会心理学研究有着很大的不同，同时需要指出的是，社会表征理论的出现，在很大程度上回归了心理学的人本主义研究传统[4]。
从宾雷到宜兰——王颖电影中的华裔形象表征与身份建构
772020王颖导演1949年出生于中国香港，1967年迁居美国加州，在奥克兰加州艺术学院学习电影制作。
1974年他学成归来，为香港无线电视台执导了都市生活剧《狮子山下》，很快他发现自己并不适合传统的创作体制，于1975年再次赴美，活跃于旧金山湾区的亚裔社区。
多元文化背景下的成长经历和不同地域辗转的生活经历使得他前期的创作都在探讨“多元文化的碰撞”以及“文化碰撞下人的境遇”两大主题，围绕这两大主题，王颖在他的影片中勾勒了一幅华裔众生相，打破了这一边缘群体长期以来的“失语”状态：《寻人》（1982）以寻找失踪的华人Chan为切入点，首次以写实的状态呈现了唐人街各个群体的生活图景；《吃一碗茶》（1989）以20世纪40年代《禁止输入中国劳工法案》的废除和《战时新娘法案》的颁布为背景，讲述了在此背景下初代移民漂泊无根的尴尬境地；1993年上映的《喜福会》是王颖创作生涯的重要一笔，他在影片中聚焦初代移民与他们的子女在文化、思想上的冲突，这部全部启用亚洲面孔的好莱坞电影仅在美国就收获3300万美元的票房。
之后，他相继拍摄了《烟》（1995）、《中国匣》（1997）、《芳心天涯》（1999）、《曼哈顿女佣》（2002）、《千年敬祈》（2007）、《雪花秘扇》（2011）等影片，《曼哈顿女佣》缔造了当年圣诞档的票房奇迹，《千年敬祈》获得第55届西班牙圣塞瓦斯蒂安国际电影节最佳影片、最佳男演员奖等殊荣。
他执导的最新影片是2016年由北野武、西岛秀俊等主演的《当女人沉睡时》。
一、作为一种表征的华裔形象英国文化研究学者斯图尔特•霍尔在充分吸收索绪尔、罗兰•巴尔特、福柯以及阿尔都塞理论的基础上，系统阐述了表征理论的概念内涵，他在《表征——文化表象与意指实践》中认为：“表征是通过语言产生意义。
它有两个相关的意义，其一是指表征某物即描述或摹状它，通过描绘或想象在头脑中想起它，在我们头脑和感官中将此物的一个相似物品摆在我们的面前；其二是指象征、代表、做什么的标本或替代。
抵抗表征_美国黑人女性主义的形象批评_周春
2005年9月第34卷第5期湖南师范大学社会科学学报Journal of Social Science of Hunan Normal UniversityVol.34No.5Sep.,2005抵抗表征:美国黑人女性主义的形象批评X周春(四川大学文学与新闻学院,四川成都610064)摘要:美国黑人女性主义批评采用知识考古的方法,从种族、性别、阶级共时性压迫的现实入手,分析和揭示了美国主流话语表征系统所建构的种种支配性黑人女性形象及其合法化、制度化压迫的意识形态意义。
美国黑人女性批评对表征的抵抗,旨在认识与揭示表征在知识的再生产中所行使的话语权力,进而使黑人女性摆脱客体化的他者形象,成为自我表述的主体,进行自己的文化诉求。
关键词:表征;知识考古;共时压迫;合法化中图分类号:I106.2文献标识码:A文章编号:1000-2529(2005)05-0101-0420世纪70年代以来,以美国黑人女性主义文学批评为代表的少数族裔女性主义批评日益崛起,并成为当代女性主义理论中不可或缺的重要组成部分。
美国黑人女性形象批评分析了主流话语的表征系统所建构的支配性形象,以及这些定型对黑人女性自我塑型的巨大心理影响,揭示了表征复制霸权话语的意识形态意义,从而为建立黑人女性自己有效的表征体系,使黑人女性成为自我表述的主体奠定了基础。
一、表征与霸权话语生产:支配性形象的建构早在19世纪30、40年代,早期美国黑人女性活动家们就指出,种族、阶级和性别的共时压迫(si multaneous oppres-sion)[1](序P32)是黑人妇女贫穷的根源。
而奴隶制度又使得黑人妇女被剥夺了识字读书的权利,因而在一直处于/无言0的状态。
她们的/无法言说0,使得她们不断地被主流话语客体化和他者化,成为对象性的/客体0,失去了/自我定义0的能力,无法表述自己的真实状态。
从这个意义上来说,自我定义与自我表述对于黑人女性来说有着极为重要的意义。
从叙事技巧的角度简析《孤独的孩子》
- 242 -校园英语 /从叙事技巧的角度简析《孤独的孩子》哈尔滨商业大学外语学院/姚晶【摘要】叙事学作为文学批评工具将文学理论与语言学的方法结合在一起提供了一个新的视角来分析文学素材。
利用叙事技巧分析《孤独的孩子》可以使我们更加深刻地理解小说的主题和发展脉络。
【关键词】叙事学 叙事技巧 《孤独的孩子》叙事学作为文学批评工具将文学理论与语言学的方法结合在一起提供了一个新的视角来分析文学素材。
“它审视的是所有的叙事的共同点(在故事、叙事和他们的关系层面)以及使彼此区别开来的差异；它试图解释写作和理解故事的能力。
”本文分析了叙事技巧如何在《孤独的孩子》短篇小说集的特定作品中发生作用，以及其在构建连续的作品方面的基本功能。
一、间接内心独白和聚焦转移1.间接内心独白。
在《尤利西斯》中，作者采用直接内心独白的写作手法塑造人物的思想、行动、背景信息和自己内心对事件的反射。
在《孤独的孩子》中，作者用大量的间接内心独白来告诉我们发生在特定时间的瑞秋内心的想法和感受。
间接内心独白通过全知叙述者以人物的逻辑或声调探索人物的思想，可以更好地反映人物的性格，特别是心理。
它给读者角色的真实感和人物的心理变化。
读者通过全知叙述者获取信息，可以对独白的真实性更有信心。
人物的感情和思想都是通过独白来表达，可以在读者心中唤起共鸣，让读者真正了解人物的困境或困难。
通过间接内心独白的运用，作者使故事更加完整、清晰，使人物的行动和思想达到和谐。
下面是小说中的几段间接内心独白：“他们要我爱他们，瑞秋匆匆穿过街道时，大脑迅速的掠过这些疯狂的思绪，… …但他们却阻碍我给自己制造的每一个机会。
”对待不再青春的一切如此残酷，瑞秋有充分的理由：“他们没有权利，没有权利要求我，因为他们也没有像其他父母一样为我做事情。
”以上三个例子都选自第一章，反映了瑞秋和她父母的矛盾。
从瑞秋的内心活动来看，他们的矛盾是根深蒂固的、不相容的。
作者用 “大脑迅速的掠过这些疯狂的思绪”或“瑞秋有充分理由”这样的话语来指导我们从瑞秋的角度来看问题。
_创伤_理论与亚裔美国文学批评_以亚裔男性研究为视角
理论与争鸣创伤 理论与亚裔美国文学批评以亚裔男性研究为视角王建会内容提要:本文探讨了 创伤 理论应用于亚裔美国文学批评的可行性,诸如:创伤 理论与亚裔美国文学批评、亚裔男性研究之间的关系;美国种族主义对亚裔男性的心理所产生的影响,带来的心理压力和心理创伤;以及 心理创伤 主题在亚裔美国文学中的再现。
本文希望藉此对亚裔美国文学批评展开新的探索。
关键词:创伤理论 亚裔美国文学 亚裔男性作者简介:王建会,博士,沈阳师范大学外国语学院教授,主要从事亚裔美国文学、西方文学批评研究。
T itle:Traum a Theory and A sian Am erican L iterary Stud iesABSTRACT:Th is essay exp l o res t h e possibility of read i n g Asian Am erican litera t u re alongside traum a theory,and t h e relati o nsh ips a mong traum a theory,Asian Am erican literary criticis m and Asian Am er i c an M en S t u dies.It exa m i n es t h e i m pact o fAm erican racis m upon A sian Am erican m en and the representation o f the ir traum atic experience i n Asian Am erican literat u re.The ai m of t h is essay is to de m onstra te ho w traum a t h eory w or ksw it h i n the orbit o f literary studies and,m oreover,to further the w ork o f Asian Am ericanliterary critic is m.K eyw ords:traum a theory,A si a n Am erican literature,A sian Am erican m asculi n ityAut hor:W ang Ji a nhui<jianhui70@yahoo.co m>is a professor at Schoo l of For eign Languages,Shenyang No r m a lUn iversity,Shenyang,China(110034).H is researchi n terests are A si a n Am erican literature andW estern literar y criticis m.亚裔美国文学研究近年来在中国发展迅速、硕果累累,研究的领域也在不断扩大,从单一的文化研究转向母题研究、性别研究、叙事策略研究和文史研究。
华裔美国文学_关于华裔美国文学的论文
华裔美国文学_关于华裔美国文学的论文关于华裔美国文学的论文篇1浅析美国华裔文学中的故国想象流变在美国华裔文学中，故国想象作为一个文化镜像不断地被建构、解构和重构。
故国想象的流变史不仅折射了美国华裔作家构建想象的共同体和民族集体意识的尝试，也折射了美国华裔群体在美国主流文化中的身份认同焦虑和文化价值取向。
本文将美国华裔文学研究置身于全球化和历时性语境中，从具象写实、诗性想象、抵抗叙事和反省叙事几个方面分析了华裔作品中故国想象在叙述视角上经历的流变。
与此同时，美国华裔作品中的故国想象的文化动因也由最初的精神慰藉和集体记忆，逐渐演变为一种诗性的文化反省和身份的叙事构建。
关键词：美国华裔文学;故国想象;流变史;叙述视角;文化动因美国华裔文学源于19世纪中早期，是指华裔作家以美国华裔人的独特视角书写的叙事结构。
自二十世纪八十年代以来，美国华裔文学逐渐在众多族裔文学中脱颖而出，其研究也日渐成为显学，呈现出多维的理论形态。
不少学者对其丰富性和复杂性进行了多角度探索，从女性主义，后殖民主义，语用文体学，语义学等角度，分析了文化语境，叙述方式，文化认同等侧面。
国内学者李贵苍指出美国华裔文学研究经历了“生民视角”、“民族视角”和“离散视角”的变化。
①而当代美国华裔文学研究则更多地将其置身于全球化语境和历时性时空，来思索华裔文学中的中国移民话语以及中国文化在华裔认同形成过程中的作用。
(一)故国想象的源起：夹缝中挣扎的具象写实1.《英汉习语全书》的恳请和宽容：“如果将唐人街看作美国华裔人生根繁衍的原点，那么华裔文学的起点应该是最早一批金山客留下的英文文字。
”④陈耀光等人编撰的华裔和日裔文学《大唉咦》把美国华裔文学的源头定为王山(wangam)编写的《英汉习语全书》。
该书收录了华人常用的中英对照语，给初到美国的华工提供语言交流的帮助。
《英汉习语全书》并不能完全等同于文学作品，但作为最原始文本，书中大量的自我防卫和保护的信息，凸显了丰富的情感和生动的形象，折射了语言学习者与生存环境的恶劣关系，使其极具文学的特质与功能。
后殖民理论与美国华裔文学
霍米·巴巴的后殖民主义理论与华裔美国文学Homi K. Bhabha’s Post-colonialist Theory and Chinese American Literature当代西方后殖民主义理论思潮代表人物霍米·巴巴（Homi K. Bhabha）1949年出生在印度孟买，现任（2008年）哈佛大学英美文学与语言讲座教授。
巴巴是当代著名的后殖民理论家，与萨义德（Edward Said）和斯皮瓦克（Gayatri C. Spivak）一起被誉为后殖民理论的“圣三位一体”。
其主要批评著作有《文化的定位》（The Location of Culture）以及他主编的《民族与叙事》等。
霍米·巴巴是一位重要的后殖民主义理论家，善于从拉康式的精神分析角度，对外在的强迫的权力如何通过心理因素扭曲人性加以描述。
他在《后殖民与后现代》一文中指出，殖民批评旨在揭露以下三种“社会病理”：一是在争夺现代世界的政治权威与社会权威的斗争中，文化表象之间不平等和不均衡的力量对比关系；二是现代性的意识形态话语是如何为不同的国家、种族和民族设定一个霸权主义规范的；三是揭露现代性的“理性化”过程是如何掩盖和压抑其内在矛盾与冲突的。
在他看来，在后殖民和后现代语境中，真正的学者必须永远质疑的是：自己的文化身份，自己的阶级民族立场，甚至性别为何？自己究竟是用什么样的思维方式、话语方式、言说方式来展示自己声音的？因为差异性是很难抹平的，任何想通过语言达到完全彻底的思想“对译”的想法都是幼稚的，在通过各种话语的交流中，恰好是看似无意义的、抹平差异的说法，隐藏了一种话语暴力、意义误读和更大的文化危机与文化矛盾。
只有承认这种危机和矛盾，才能真正促使双方达到真诚的理解和对话的可能，否则，对话仅仅是掩盖了差异的文化霸权的一种文化策略而已。
霍米·巴巴的“文化定位”，既不是定位在后殖民宗主国的文化的普遍性意义上，也不是完全定位在抹平差异的所谓多元话语的问题上，而是定位在“处于中心之外”的非主流的文化疆界上。
论德里罗小说中的种族书写
论德里罗小说中的种族书写作者：史岩林张东芹来源：《外国语文研究》2023年第01期关键词：德里罗；种族书写；冷战；全球化；9/11事件作者简介：史岩林，博士，北京工商大学外国语学院副教授，研究方向为英美文学、当代西方文化批评。
张东芹，博士，首都经济贸易大学外国语学院讲师，研究方向为英美文学。
评论界通常认为德里罗是一个“脱离种族和地域性的作家”（Row 86）。
丹尼尔·艾伦认为，他的创作有意抹去种族色彩，打破了经典族裔作家的创作范式，所以称其为唐·史密斯或者唐·布朗更为恰当（Aaron 68）。
乔治·威尔则认为，他的创作背离主流传统，是一种“文学破坏行为”，是“坏公民”和“危险的疯子”的表现（Remnick 140-141）。
面对言辞激烈的批评，德里罗表示：从《美国纪事》开始，他就试图以一种新奇无意识的方式讲述少数族裔移民史，从而开启一段更广阔的文化旅程（Echlin 148-149）。
由此可见，德里罗的小说并不是要聚焦特定的族裔群体，而是要挖掘种族问题与美国当代社会历史之间的隐秘联系。
他的小说记录了冷战时期、20世纪90年代全球化时期，直到9/11事件发生这五十年来美国少数族裔的生存境况和历史命运，揭示了隐藏在社会肌理深处的种族顽疾，批判了晚期资本主义社会种族主义终结的论调。
一、核冷战、棒球和二元对立的种族模式德里罗对种族问题的关注始于《底层世界》，小说开篇再现了1951年10月3日纽约巨人队和布鲁克林道奇队的棒球决赛场景，该场比赛因全垒打球载入体育赛事史册。
比赛当天，苏联第二颗原子弹试爆成功的消息也传到了美国，这是冷战历史上的一个重要时刻，但人们对棒球运动的热情远远胜过对国际局势的关注。
在当时的历史背景下，体育盛事和政治局势看似无关，实则存在某种内在同构性。
20世纪50年代初，如果说，棒球文化构建了纽约人的个人身份，让他们通过两支球队找到个人归属感，那么美苏对峙则塑造了两国人的集体身份，促使美国人由一种自我概念走向集体认同。
卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》的艺术特色分析
卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》的艺术特色分析一、引言作为美国文学的重要组成部分, 族裔文学由来已久。
它指由少数族裔作家所创作的、旨在展现主流文化背景下少数族群生活现状和集体自我意识的文学作品, 它主要包括本土美国文学、黑人文学、西裔文学以及亚裔文学。
美国族裔文学是不同文化相互发生作用的产物, 是关乎文学历史、政治策略的文学创作。
随着全球化的发展, 移居美国的民族逐渐增多, 美国族裔文学的内涵也愈加丰富。
张琼曾总结道:“族裔文学的重点并不是自我表达的愉悦和发现差异的新奇, 而应该是发现自身的盲点, 直面文化偏见, 重新界定自我……因此, 族裔文学着重体现的是一种主观上的归属性。
”[1]在族裔文学创作中, 往往容易产生两种极端:一是将主流文化放于对立位置, 全力为少数族裔群体遭受的非人待遇抗议呐喊, 控诉优势群体的歧视和虐待;另一种则对主流文化采取逢迎谄媚的态度, 鄙视甚至歪曲母国传统文化, 丑化族群形象。
显然, 这两种极端都无法代表族裔文学的真正含义, 优秀的族裔文学作品应该既展现母体文化的独特魅力, 又表达自身族群的艰难境况。
身为第一位用英语进行文学创作的美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼在其作品中就实现了两者的平衡。
在其成名作《追风筝的人》中, 作者以感人至深的故事情节、底蕴醇厚的文化内涵、真实生动的情感描述, 展现了族裔文学动态化、复杂化、多元化的时代特点。
在西方社会, 少数族裔缺少话语权, 阿富汗裔移民遭受的歧视尤为强烈, “911事件”后, 阿富汗几乎被等同于塔利班和恐怖主义, 战乱、贫瘠、落后成为它的代名词。
在特殊背景下, 《追风筝的人》无疑迎合了西方读者的阅读期待, 满足了大众对伊斯兰文化的好奇。
另一方面, 敏感的政治背景决定了阿富汗裔作家无法如非裔、亚裔、或墨西哥裔作家那样直接呼唤种族平等、表达社会需求。
他们的首要任务是让更多人, 尤其是持有偏见的西方人, 从更公正客观的角度来认识自己国家的悠久历史和丰富文化。
表征与反表征：詹姆斯·W·约翰逊研究
表征与反表征：詹姆斯·W·约翰逊研究詹姆斯· W ·约翰逊(James Weldon Johnson,1871-1938)是二十世纪最重要的美国非裔作家、文化批评家和政治领袖之一。
他不仅是哈莱姆文艺复兴的奠基人和重要作家,而且为美国非裔文学传统的建构作出卓越贡献。
约翰逊对美国非裔小说、自传和诗歌语言的创新、对美国非裔文化的考古蕴含着深刻的语言哲学和文化艺术思想。
本研究结合美国非裔文学理论和非裔存在哲学,系统研究约翰逊具有重要价值却尚未得到充分考察的作品,解读它们在种族、语言和文化三个维度上的表征和反表征,解析作家的文学和文化思想。
绪论部分介绍本研究的意义、内容和方法,国内外的约翰逊研究现状,指出约翰逊研究对美国非裔文学和非裔思想研究的重要意义,并界定“反表征”在本文中使用的含义。
第一章探讨约翰逊的作品在种族维度上的表征与反表征。
约翰逊的小说、诗歌、戏剧和自传通过呈现现实解构种族优越论的合理性和种族偏见的正义性。
他的作品质询美国社会虚假僵化的种族表征体系,通过打破种族话语中的二元对立,修正美国非裔受到的过度表征和种族误读,表征他们真实多面的生活经验。
约翰逊对美国非裔作者的困境、他的种族意识与文学创作的关系的阐释,启发我们思考文学以种族表征与反表征打破非裔刻板化形象的能动性。
第二章探讨约翰逊的作品在语言维度上的表征与反表征,解析约翰逊对美国黑人自我及美国非裔文学的主体性的建构的反思。
在约翰逊的作品中,语言关乎存在,可以让人在社会存在中遭遇伦理悖论,也能塑造、修正个体和族群的文化意象,更是黑人艺术存在与发展的源泉。
正是语言与存在的复杂关系让约翰逊在理念和实践上对诗歌语言大胆创新。
他在诗歌语言上主张和实践反表征,意在促进美国黑人自我及其文学的主体性的建构,为美国非裔现代诗歌的发展奠定了基础。
第三章探讨约翰逊的作品在文化维度上的表征与反表征,聚焦约翰逊对美国非裔知识阶层文化心理的书写,对黑人之美和黑人文化之美的肯定,以及他对黑人音乐和美国文化的解读。
表征概念的起源、理论演变及本质特征
表征概念的起源、理论演变及本质特征
魏屹东
【期刊名称】《哲学分析》
【年(卷),期】2012(000)003
【摘要】表征是心灵呈现客体和知识的方式。
心灵作为表征者，通过感觉、感知、意象等把它之外的客体以命题、公式、图像等方式呈现于心中，然后以文字、符号形式表达出来形成知识。
古代哲学家把表征分为感觉表征、内在表征和概念表征。
心灵哲学家关于表征的观点有纯的、强的和弱的表征主义，窄内容与宽内容的表征主义，还原与非还原表征主义，显在和潜在表征主义。
在人工智能中，表征是关于知识的表达，它是数据结构和解释程序的联合，能够引起知识行为。
命题态度、感受性是具有表征特性的心理现象，它们具有意向内容。
表征表现出承载性、语义性、意向性、解释性和中介性特征。
【总页数】24页(P96-118,166)
【作者】魏屹东
【作者单位】山西大学科学
【正文语种】中文
【中图分类】B01
【相关文献】
1.当代终身学习概念的本质特征及其理论发展的国际动向 [J], 吴遵民;谢海燕
2.国家起源和演变研究的学术创新与理论建树——《中国古代国家的起源与王权的
形成》简介 [J], 无;
3.函数概念的起源、演变与发展 [J], 李孟芹
4."沿循"概念表征形式与概念域成员历史演变 [J], 马梅玉
5.对我国体育认识和概念演变之起源的探讨 [J], 韩丹
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族性能见度的政治学与华人形象.
族性能见度的政治学与华人形象李贵苍(汕头大学文学院 , 广东汕头515063摘要 :族性和族性能见度①研究溢出了人类学和社会学的范畴 , 逐渐成了世界文学研究的重要问题 , 但国内围绕族性与文学的关系方面的研究还不多见。
揭示族性能见度在美国主流文化中既“ 彰显” 又“ 隐匿” 的政治学本质 , 并将其与主流文学塑造的典型的华人形象相联系 , 认为那样的形象塑造是族性能见度政治化的产物。
关键词 :族性 ; 能见度 ; 能见度政治学 ; 华人形象中图分类号 :C912.4文献标识码 :A文章编号 :1001-4225(2008 03-0073-06收稿日期 :2008-03-19作者简介 :李贵苍 (1958- , 男 , 陕西西安人 , 博士 , 汕头大学文学院教授。
①族性是指一个种族群体基于共同历史、语言、宗教和文化传承的社会认同意识。
一在新近的 20多年间 , 我国学界大量译介西方的批评理论和方法 , 并开始运用这些理论和方法研究具体作家或者分析具体作品。
大量的译介和应用无疑拓宽了外国文学研究的视野、方法和思路 , 丰富了我们对文学的理解 , 也同时丰富了我们研究外国文学的阐释内容和角度。
但不可否认 , 跨文化、跨学科、多方法、多层面的外国文学研究趋势还尚待形成。
虽然新的文学理论引起了我们对以作品主题、人物、情节、结构、故事性、审美特点、艺术手法等文本展开研究的传统的反思 , 但尚未形成围绕性别、阶级、种族、族性、民族国家、文化认同、多元文化、文化的多样性、文化全球化等超出纯文学问题的研究趋势。
我们的文学研究仍然与文学中所反映的社会和世界的主要问题脱节。
其实 , 文学研究仅仅围绕主题、语言、形式和技巧等视角展开是不充分的 , 印象式或者细读式的纯文本分析的方法论并不是文学研究的全部 , 在今天也不是世界文学研究的主流。
文学作为一个社会文化信息的有效载体 , 传播着一个社会几乎全部的文化内涵 , 书写着作者关于自我、社会、性别关系、族群关系、文化冲突、种族矛盾、哲学、政治、道德、民俗等丰富的文化理解和思考 , 研究文学作品中超越纯文学范畴的“ 问题书写” , 丰富我们对这些问题的理解 , 是文化全球化趋势不断深化在文学研究领域的必然要求。
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表征理论与美国少数族裔书写2011-11-01【原文出处】南开学报：哲社版【原刊地名】津【原刊期号】20054【原刊页号】33～38【分类号】J4【分类名】外国文学研究【复印期号】200601【文章日期】2005-04-07【作者】王晓路【作者简介】王晓路，4川大学文学与新闻学院，4川成都610064王晓路(1955―)，男，北京人，4川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，主要从事比较文学研究。
【内容提要】表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现、或建构1种有误的再现。
这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关，同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。
少数族裔的书写在很大的程度上是对现存表征系统的颠覆，以更为贴近自身历史真实的再现覆盖原有表征系统对该族裔的叙述。
美国少数族裔文学书写的历史均是与这种表征系统的调停、纠正、对抗的历史。
【关键词】表征/美国少数族裔/书写【正文】表征(representation)1词是当代文学研究中的关键词之1，其涵义几乎覆盖着整个社会人文科学领域①。
如修哈和斯坦(E. Shohat and R. Stam)在《反思欧洲中心论：多元文化论与媒体》中就提到表征所具有的宗教的、美学的、政治的、符号的含义。
② 据加州大学奇尔德斯(Joseph Chilers)教授的梳理，“表征”早在柏拉图和亚里士多德两人的论说中就有提及。
亚里士多德曾将所有的艺术――语言、视觉和音乐，都界定为再现，即表征的样式，而且将其视为确定的人类行为。
人类最清晰的特征之1就是对符号的不断创造和再创造。
他认为，在美学和语言的问题中，表征始终是中心问题。
自启蒙时期开始，表征也是政治理论的主要概念。
在当代论述中，美学或语言与政治的关系成为关键性的命题[1] (pp. 260～261)。
所以，当代许多批评家都认为，在权力话语的社会历史框架中，所有的意象在某种程度上都是1种政治内容。
正如詹姆逊所指出的，“从这些束缚中惟1有效的解脱开始于这样的认识，1切事物都是社会的和历史的，事实上，1切事物‘说到底’都是政治的。
”[2] (p. 11)随着人们对表征理论的深入理解，近年来批评界的关注点在很大程度上放在了文本与权力之间这1重要的连接点上。
人们可以发现，在众多的文学评论中，作为整体表征系统的文学文本对女性、少数族裔以及许多被压迫族群的表征本身成为了批评的对象，这1批评以后结构主义的方式表明，表征绝非是某种中性的，或是只是对1些表面现象的证实，而总是现存文化符码所建构起来的。
于是，在后现代文化中普遍存在的表征本身就是当代批评的1个10分常见的主题[3] (p. 261)。
实际上，表征之所以成为重要的关键词在于其建构功能。
在文字和视觉符码的文本中，表征具有语言编码的功能，即通过符号语言对思想、对经验世界加以再现，并将其真实含义隐藏起来。
其2，在符码的背后，表征拥有政治涵义，即通过体制性机构对政治群体的利益加以再现或强化；或与再现已经形成的惯例合2为1，如在影视作品及广告1类的媒体中以惯用的方式表现某1社会群体和社会性别的形象。
于是，在社会已经取得了大众赞同并形成了思维与审美定式的前提下，社会支配性群体的意志会巧妙地通过艺术形式悄然再现，而1些群体或性别就可能被刻板地再现，2者均可在受众中形成或建构起固定的观念，形成广泛的社会文化惯例(convention)及文化标准(Cultural Norms)。
因此，表征的特征就是观念系统的再现、对身份的'表现(presentation)、或建构1种有误的再现(misrepresentation)。
这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关，同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。
因而，既有的表征史、方式或形成的概念系统就与权力、意识形态、社会性别、种族、主流与边缘、支配与被支配等重要问题联系起来，形成难以忽略的题域。
正如威尔士大学埃德加(Andrew Edgar)教授所言，倘若我们确信语言对于经验的世界不仅仅是“镜子”，而是建构了这1世界，那么，它对于社会经验的世界也会发生作用。
表征作用的问题在知识话语的语境下也会凸现[4] (p. 261)。
这1点亦如芝加哥大学米切尔(M. J. Michell)教授所指出的那样，当代表征理论中的重要问题，就是美学或符号表征与政治表征之间的关系[5] (p. 11)。
按照米切尔的观点，“文学是生活的再现”这1命题或许是有关文学最普通、但却最天真的直觉。
“表征”对于文学的理解起着中心作用。
然而应当指出的是，表征，即便是对虚构人物或事件纯“美学”的表征，也难以完全从政治问题和意识形态问题脱离开来。
事实上，人们或许会认为，表征正是这些问题进入文学作品的切入点。
倘若文学是对“生活的表征”，那么，表征就是“生活”以其所有的社会和主体的复杂性进入文学的地方。
文本的同1性、含义的确定性、作者的完整性、解释的合法性等都在文学文本的表征性(或反表征)中起到了作用。
表征是我们自己的意志被人了解的方式，但同时也在美学和政治领域中使这1表征与我们本人分离开来[6] (pp. 11～12)。
由于权力、体制以及惯例的作用，表征通过各种形式在人们的观念结构中起到了不可忽视的作用。
文化研究领域的著名人士霍尔(Stuart Hall)就认为，“在文化中的意义过程的核心，存在着两个相关的‘表征系统’。
通过在各种事物(人、物、事、抽象观念等等)与我们的概念系统、概念图之间建构1系列相似性或1系列等价物，第1个系统使我们能赋予世界以意义。
第2个系统依靠的是在我们的概念图与1系列符号之间建构1系列相似性，这些符号被安排和组织到代表或表征那些概念的各种语言中。
各种‘事物’、概念和符号间的关系是语言中意义生产的实质之所在。
而将这3个要素联结起来的过程就是我们称之为‘表征’的东西……意义并不内在于事物中。
它是被构造的，被产生的。
它是指意实践，即1种产生意义、使意义具有意义的实践的产物……意义是被表征的实践和‘运作’产生出来的。
它经由意指(也就是意义的生产)实践而得以建构的。
”[7] (p. 19，p. 24，p. 28)这种建构的功能显然交织在社会学、知识学、文化与权力之间的关系之中，换言之，表征是1种复杂意识形态关系的最集中的再现。
拥有支配权力、垄断生产体制并对大众审美情趣加以物化导向的社会机构往往可以在某1历史时段中，依据自身的需要，决定表征的内容和形式，即以符码的形式对自己和他者进行“自由”的表征，并通过这种表征蓄意遮蔽某1些现象，或造成蓄意误读，或隐含其中的意识形态意图，或模糊社会族群和社会性别之间的差异以及内在矛盾。
这些由符码构成的文本，通过权力和体制进入教育领域和公共娱乐、消费领域，以统1货币消费的“公正性”形成天经地义的“常识”、“时尚”或所谓“非意识形态化”，即在引导对物化产品消费的过程中建构起观念形态。
而以崇尚“时尚潮流”表层现象的背后，即在社会赞同或趋同的后果中，这1表征系统进1步迎合这种建构起来的审美和消费趋向，于是，支配性的表征系统由此可以通过不同形式的文化符号，形成1个巨大的文化网络，在不断输入符号的同时强化内涵的观念系统。
而就其外部扩展的情况而言，这1复杂的表征形态又行使着两项重要的功能，其1是西方世界依靠强大的资本力量对非西方的输入和强化，跨国资本利用文化资源扩展是其主要方式；其2是对其内部的强化和延伸，形成西方主流群体对边缘群体以及非西方世界的主导地位或引发边缘群体及非西方世界模仿的潮流。
在这1语境下，1些被支配的阶层或边缘族群在强大的主流表征符号系统下，就可能对1些观念不再敏感。
而在日益紧密联系的经济、社会生活中，要对文化身份和族群认同进行文化诉求，惟有进行某种“反表征”。
于是大多数边缘族群若要获得文化上的平等权利，就必须采取符合自身体验的方式，即非现成的主流表意方式，进行1种更为贴近自我的再现。
它包括对主流或支配性表征系统进行有效的揭示、抵抗或颠覆，在清理主流经典遗产、纠正其中对自身的曲解和误读的同时，用更贴近自身的再现表明或证实自己的文化身份、文化立场并阐释自身的美学价值，以此取代或覆盖主流表征系统中对自身的忽略、歪曲和负面误读。
文化政治、主流和边缘、西方与非西方文化表征之间持续不断的颠覆、对抗、调停和再现，构成了近百年来西方世界知识界的反思发展轨迹以及非西方文化区域的文化诉求线索。
以美国为例，其少数族裔的书写在这1方面是表现得最为集中的。
[NextPage] 虽然种族问题可以追溯到远古时期，例如在君主制时代，欧洲各民族都以“纯血统”观念看待自身，但由于社会表征系统的长期作用，时至当代，作为人类群体划分的种族实际上成为了重要的社会文化范畴。
换言之，人们在谈论种族时，往往受到支配性表征所建构的观念影响，即将1些附加的，且往往是想象的因素有意或无意地强加在1些族群，尤其是边缘族群的身上。
例如人们在谈论有色人种的时候，往往就会与智力、文明、野蛮、主仆、文盲等1系列形象联系在1起，由此及彼，用支配性表征系统所形成的文化标准厘定边缘族群。
正如美国杜克大学阿皮亚(K. A. Appiah)教授所指出的，当人们指称1个种族的本质时，他们往往将其生理特征与文化伦理特征结合起来。
例如人们谈及“黑人”或“黄种人”时，他们并不只谈生理遗传，而是自然而然地谈论与其遗传特征相联的其他问题。
时至19世纪末，欧美普遍存在着这种针对种族的臆断，由此生成的观念影响着人们对于文学的理解[8] (p. 276)。
这种情况在文学中也大量出现。
包括经典在内的许多文学作品，尤其是小说，观念思维的定势在其中反映得比较集中，人们可以看到某些族群总是从属性的，成为男女、文明与野蛮、主仆等2元对立模式的具体例证。
在情节、语言或意象的惯例中，人们对其中的附加意象或潜在的观念并不特别注意。
简言之，在表征体系的作用下，人类群体自然的生理特征就与文化附加物联系在1起，形成了由主流文化标准所界定的种族“差异”。
在当代对经典重新解读的研究中，人们发现这方面的问题10分突出。
赛义德就对指出，“文学和文化往往被认为在政治上甚至在历史上是清白的，而在我看来正常情。