恩施鹿苑坪民间艺术调查报告

关于鹿院坪村民间艺术的调查报告

第五组：民间艺术调查组

调查报告一览表1.实习意义

1.1实习背景

1.2历史文化

2.本组的主要信息

3.调查的内容

3.1民间艺术之声类

3.1.1土家大鼓

3.1.2锣钹(bó)

3.1.3腰鼓

3.2民间歌曲与舞蹈

3.2.1民间音

3.2.2民间舞蹈

3.3民间艺术之盆景，树木造型构造

3.3.1盆景

3.3.2树木造型

3.4民间艺术之实用工具

3.4.1木盆

3.4.2响吿

3.4.3石磨

3.4.4木制算盘

3.4.5木制瓢

3.5建筑类

3.5.1木制房子

3.5.2门窗艺术

3.6编织之类

3.6.1鹿院坪登山背篓与登山杖

4.外平文化对木土文化的影响

1.实习意义

本学期的第七周，我们班去恩施的世外挑源─鹿院坪展开《旅游特色调查》实习。本次实习是由林老师带领我们，在这之前由许多老师经过亲身考察，最终决定去该地实习。本次实习主要以：1、累积完善的数据和资料，建立旅游资源信息开发管理系统；2、全面认识和准确把握调查区域旅游资源的性质和特点；3、彰显旅游开发的整体形象，调整旅游开发框架；4、促进旅游资源向旅游产品发转化；5、使区域旅游规划与项目建设更加合理；6加强旅游资源与旅游环境保护等实际调查作用进行。

1.1实习背景

为了加强同学们对课程的理解以及动手能力，老师选择了在鹿苑坪调查学习。鹿苑坪位于湖北省恩施市板桥镇新田村，东经109°10′42″北纬30°30′42″，神秘的北纬三十度。属于沐抚大峡谷未被开发的景区之一，这里方圆约5平方公里，四面环山，悬崖构成了一道天然屏障，进出仅有四条小径，形似一个硕大的条形天坑。传说鹿院坪的来历是因为在这样陡峭的地形中，曾经有很多鹿，它们是山间的精灵，在这世外桃源里悠闲快乐地生活着。这是目前为止唯一一个不通公路的村落。有着“最后的世外桃源”之称。独特的地理位置与生活方式使得这里的民间艺术得到保存发展，拥有自己独特的文化与特点。这里主要的民间艺术包括表演艺术类，编织之类，建筑类，雕镌类。

从恩施到鹿院坪的路有两条，一条是从大峡谷坐车到大庙村，然

后步行过朱家河进入鹿院坪。另一条是直接坐车到板桥镇，然后步行进入鹿院坪。我们选择第二条，下车过后首先下1520级石阶，海拔落差400米，再在谷底徒步2公里陡峭的崎岖不平的山路，一路走走停停，差不多走了2小时才到达鹿苑坪的尚宾农家乐。

1.2历史文化

了解一个地方的民间艺术，我们应该先了解他们的历史与生活方式。经尚宾农家乐的老板朱大叔的解说鹿苑坪的由来：是由于主辈的在逃避战乱的过程中，主辈的一个老婆掉下山涯，后来在下山找老波过程中发现了一只鹿，跟着那条鹿走来到了现在的鹿院坪最后定居下来。由于地理条件等原因，决定了他们的生活方式。四面坏山，水源不大，土层厚度不是很厚，地势不平，海拔落差大等等原因。交通不便使得他们外出困难，生活几乎能自给自足，因为和外部人员的交流不多，所以取老婆几乎都在本村，在家访过程中我对七八对夫妻进行访问(年龄在40以上)，其中七对老婆是本村的，另一个是在板桥镇找的。现在去村子里除了游客以外几乎很少看到年轻人，他(她)们都去外地求学或远嫁外地，他(她)们几乎只是过年的时候才会回家，有的几年不回来，有的直接搬到外地屋住。有这样一位留守老人，有两个女儿都远嫁外地，有六七年都没有回过家。

那里的人好酒，可以说是无酒不欢。也好“泡”酒，利用本地土生土长的天麻，党参与及其他名贵药材泡酒。尚宾农家的朱二叔就有热爱泡酒，不但有药酒还有葡萄酒，猕猴桃酒等等，他热情好客曾多次拿来与我们分享。当地人都热情好客，喜欢唱歌而且唱了一口好歌。

目前鹿院坪正在大量招商引商，听说有的老板愿意出资十亿开发鹿院坪，大量的游客到来人们的生活也过得越来越好。

2.本组的主要成员信息

课题：民间艺术调查

成员：陈俊陈礼波唐席

调查方式：家访，主要以文字、图片、视频、语音等等方式记录。调查时间:4天

3.调查的内容

3.1民间艺术之声类

3.1.1土家大鼓

土家族大鼓，又称堂鼓，圆筒形，流行于湖北省鄂西土家族苗族自治州、湖南省湘西土家族苗族自治州。鼓框用杉木板拼合而成，两端蒙牛皮，鼓皮边缘用两排铁钉或竹钉固定。鼓面直径44厘米、鼓

高46.5厘米。鼓置于地，双棰敲击。也可鼓绑长杆，前后两人抬鼓，中间一人击奏，发音粗犷洪亮，常与唢呐、锣、镲等乐器用于花锣鼓或丝弦锣鼓合奏。喜庆或节日也用于民间舞狮、舞龙伴奏。

3.1.2锣钹(bó)

铜质圆形的打击乐器，两个圆铜片，中心鼓起成半球形，正中有孔，可以穿绸条等用以持握，两片相击作声.

3.1.3腰鼓

腰鼓是我国古老的民族艺术，它来源于生活，又很好地表现了生活。腰鼓是满、彝、汉等民族棰击膜鸣乐器。历史悠久，发音脆亮，在民间广泛流传，独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。

腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。腰鼓的风格特征可概括为以下几点：I、通过动律的变化表达舞者的内心激情。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如。

II、舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感。

III、做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢快，难度较大，代表了腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格。

IV、击鼓转身是腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，