《他们眼望上苍》的拉康式探析

《他们眼望上苍》的拉康式探析

佐拉·尼尔·赫斯顿(1891-1960)是美国的一位黑人女性作家，人类学家和民俗学家。也是哈莱姆文艺复兴时期杰出的作家之一。

出版于1937年的第二本小说《他们眼望上苍》是赫斯顿呕心沥血之作，但在当时褒贬不一。直到1970之后才引起广泛关注。

这本杰作描述了主人公珍妮女性意识的觉醒，及为追求自我价值而反抗传统习俗的束缚的斗争；创造了一位在白人和黑人男权社会统治下追求自我身份的黑人女性形象，成为黑人女性文学的奠基之作。目前对《他们眼望上苍》的研究主要围绕女性身份的探究，黑人在后殖民语境下的惨痛遭遇，黑人民俗文化研究及本小说的叙事策略探析。

毋庸置疑，《他们眼望上苍》体现了赫斯顿对黑人处境及黑人民俗的细致入微的刻画，特别是对女性身份的体察。因此，深入探析主人公珍妮的精神救赎之路具有更重要的的意义。

法国心理分析学家及精神分析学家雅克·拉康的“三界”学说为这一研究提供了支持。基于拉康的精神分析理论，本文旨在探讨《他们眼望上苍》中女主人公珍妮如何在“三界”中尤其在象征界的夹缝中求得理想自我的实现，以致完成自我主体的建构的过程。

全文除了引言和结论，由四部分组成。引言概述了左拉·尼尔·赫斯顿的生平及主要创作，重点介绍了《他们眼望上苍》的国内外研究现状，进而提出本文的研究意义，即深入解读主人公的如何经历“三界”以求精神救赎，以及赫斯顿对对黑人女性状况的深切关怀。

第一章是本文的理论部分。详细介绍了拉康的“三界”学说：想象界、象征

界、实在界。

第二章具体分析珍妮在镜像阶段自我的形成。根据拉康理论，婴儿在出生后的第六个月至第十八个月会经历镜像阶段。

主体在照镜子后看到自己的镜像，并与自己的镜像认同。珍妮由于母爱的缺失，发展滞后。

她生长在白人的后院，由外婆抚养长大。周围的白人孩子其实就是珍妮的认同的镜像，他们形成了珍妮的理想自我。

这是一次镜像的误认。因为珍妮本身是一个黑人孩子。

直到六岁的时候看到和白人孩子一起照的照片，她才意识到自己的黑人身份。一树梨花是珍妮的女性理想形象。

她向往自己的蜜蜂，以求和男性达到和谐的关系。第三章主要解析珍妮在象征界的理想自我追寻。

在拉康看来，象征界是法的世界，由“父亲”掌控的世界。珍妮的理想自我被男性化的外婆否定。

由此珍妮认同与外婆的欲望：为得到保证，嫁给亵渎“一树梨花”但拥有

60亩田产的洛根·基利克斯。后来又嫁给“市长”乔·斯塔克斯。

珍妮进入象征界，被丈夫阉割。后为了“理想自我”反抗“自我理想”。

所以珍妮受困于象征界。第四章具体阐述了渴望实在界的珍妮。

在象征界没有实现的欲望会滑落到实在界。由于欲望他者的欲望，珍妮认同于象征界，后来又反抗“以父之名”，因为“一树梨花”一直是珍妮追寻的理想自我。

珍妮在象征界的夹缝中曾经一瞥理想自我。第三任丈夫甜点心是珍妮的理想

丈夫，珍妮试图通过他实现自己的理想自我，可是这一切都是幻觉，因为实在界是不可能实现的。

甜点心的最后的死亡也是不可避免的。基于以上的分析和讨论，结论部分指出珍妮的在“三界”中的发展其实是她在父权统治的社会中对理想自我孜孜不倦的追逐。

这也是赫斯顿对处于压迫地位的黑人女性真切愿望。她对珍妮第三段婚姻的描述是建立在不现实的经济基础之上的。

这其实也反映了赫斯顿的态度：她不认为在当时的社会经济条件下男女之间能够达到真正的平等。在男权统治的时代，女性不可能通过婚姻达到权利的平等。

尽管赫斯顿的作品是多维度的，涵义具有多层性，而对《他们眼望上苍》的拉康式解读对于社会都有一定的实际意义，即如何实现人类种族的自由平等。