魏晋风度的内涵

魏晋名士特立独行的意义 他们服药养生，首先要活着；他们崇尚自由，任性而 为，要活得舒服；他们追求直率，标榜自我，要活出个性； 他们爱美，追求神韵，要活得有品味；他们喜欢清谈，爱 惜才情，他们想活得对社会有用。总之，他们的种种作法 无不是想向世人表明，他们想活得有意义有价值。 从整体来看，魏晋士人这个群体在逆境中锲而不舍、 执著追求乱世中一种更积极更有意义的人生，以及在追求 过程中表现出的那种任真自然、高标独立的行应值得后人 思考应抱之以“同情的态度”。
十六国--北魏--东魏--北齐--西魏--北周 魏-----西晋-东晋-----宋-----齐-----梁-----陈 ----隋
政治动乱
曹丕代汉、司马氏代魏、八王之乱、永嘉之乱
生命无期度，朝夕有不虞——阮籍
魏晋之际，天下多故，名士少全者—— 《阮籍传》
宁做太平犬，不做乱世人——《太平广记》
玄学盛行，清谈日隆
魏晋风度的内涵
时代精神取向： 洒脱放达、冷峻玄远
名士人格追求： 崇尚自然、任性率真
水异
静态——秀丽之美
动态——壮观之美
山奇
动态——负势竞上之力
静态——空山天籁之奇
与朱元思书 （吴均） 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥 碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪 若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争 高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣， 嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者， 望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹 昏；疏条交映，有时见日。
司马氏借名教专权滥刑，依附于曹魏集团的人士往往以老 庄的崇尚“自然”的思想来对抗以六经为思想基础的“名教”, 从而导致玄学的兴起。 “玄”本义是黑色，作为《老子》思想体系中的重要观念， 有微妙深远、看不透的神秘意思。魏晋思想家奉《老子》、 《庄子》和《周易》为“三玄”，崇尚以老、庄学说为依据而 辨析名理的“玄谈”，因此其思想学说被称作玄学。
王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉， 开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏 左思招隐诗。忽忆戴安道。Leabharlann Baidu戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不 前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴 而行，兴尽而返，何必见戴？”
时代背景
社会动荡，政乱频仍
玄学盛行，清谈日隆
魏晋是中国古代士人的自觉时期
社会动荡，政乱频仍 朝代更替
饮酒服药
重生——首先要活着
生命长度 关注生命 生命密度
养生求仙 把握现在
服药
饮酒
寒食散：即五石散，五石即紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石琉黄等。 服食这种药之后，由于药性猛烈，服食了这种药之后不能静止下来休 息，必须走路运动来散发药力，否则毒性攻心，引发生命危险。因此， 魏晋人服药后走路散发，名曰“行散”。
神仙容止
尚美——活得要有品味
何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热 汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。——《世说新语》
王仲祖有好仪形，每览镜自照曰：“王文开那得生如馨 儿？”时人谓之达也。又酷贫，帽败，自以形美，乃及帽肆， 就帽妪戏，而得新帽。—— 《裴启语林》 左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿 而返。 ——《世说新语》
修饰容貌，以“形”传“神
任诞放达
任真——活得要有个性
籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言 “礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼,喜 不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见 青眼。” 有司言有子杀母者，籍日:“嘻!杀父乃可，至杀母乎?” 坐者怪其失言。帝日:“杀父，天下之极恶，而以为可乎?” 籍日:“禽兽知母而不知父，杀父禽兽之类也，杀母禽兽之 不若。” 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之， 尽哀而还。
——《阮籍传》
玄谈理趣
清谈——活得要有用
张辽叔作《自然好学论》，嵇康持不同意见，便作《难自 然好学论》；时人有《宅无吉凶摄生论》，嵇康便作《难宅无 吉凶摄生论》，对方又作《释难宅无吉凶摄生论》，嵇康复作 《答释难宅无吉凶摄生论》。学术气氛非常浓厚。 桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火 烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰： “投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑 头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳 卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临 深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。 ——《世说新语》
魏晋风度
魏晋风度是在魏晋这个特定的时期形成 的人物审美形态，伴随魏晋玄学兴起并 与玄学倡导的玄远精神相表里，是指魏 晋士人的个性气质、人生态度、价值追 求等在言谈、举止、趣味、习尚等日常 生活中的外在表现。
构成真风流的四个条件 玄心：玄远之心 洞见：旨深言约
冯友兰《论风流》
妙赏：美的感悟
深情：情深意重
“玄”语出自《老子》：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始； 有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
名士风度

饮酒服药
神仙容止
任诞放达
玄学趣味
他们畏惧早死，追求长生， 服药炼丹，饮酒任气，高谈老 庄，双修玄礼，既纵情享乐， 又满怀哲意，这就构成似乎是 那么潇洒不群、那么超然自得、 无为而无不为的所谓魏晋风度； 药酒、姿容，论道谈玄，山水 景色„„成了衬托这种风度的 必要的衣袖和光环。 ——李泽厚《美的历程》