中国传统文化与现代企业管理综述

中国传统文化与现代企业管理综述

摘要：近十年来，国内外学者针对传统文化在现代企业管理中的运用和体现做了不少研究，本文将着重在儒家、道家、法家、兵家、墨家和佛家六个方面，浅谈传统文化中蕴含的现代企业管理思想，对前人的研究成果做一个综述，以期能从传统文化中找到一条适合我国本土企业的管理理念，使传统文化能更好的为经济发展服务。本文主要对网络检索到的儒家、道家、法家、兵家、墨家和佛家文化与现代企业管理的文献进行整理。文献主要来源于万方数据库，以及CNKI 数字图书馆中国期刊全文数据库，以“传统文化”、“儒家”、“道家”、“法家”、“兵家”、“墨家”、“佛家”和“现代企业管理”为主题检索而得。

关键字：儒道管理思想、法家制度、孙子兵法、佛家、企业管理

一、绪论

我国历史传统文化源远流长，这里面以人为本、无为而治、重视信义、兼爱交利、利他等思想就如今企业文化的组成有着极大的意义，怎样结合现代企业管理理论来研究儒家等学派思想，通过管理的理念和实践两个层面评析各家学派的现实意义，将各家学派的管理思想应用到现代企业管理中，本文就此方面阐述了一些参考意见。

二、从儒、道、法等各家分析传统文化与企业战略管理（一）、儒家文化与人力资源管理

儒家其管理思想的核心是“治人”，重视人的管理和管理者自身修养是核心，倡导用道德感化的方式来统治人民，借助一定的制度规范—“礼”的管理模式。儒家的理念用于企业管理中人事协调、沟通、人力资源的发挥及企业文化、团队精神的建立，具有重要的意义。因此，在这一部分，本文将着重探讨儒家文化与人力资源的关系。

人力资源管理的定义是：对人力资源进行有效开发、合理配置、充分利用和科学管理的制度、法令、程序和方法的总和。它贯穿于人力资源的整个运动过程，包括人力资源的预测与规划，工作分析与设计，人力资源的维护与成本核算，人员的甄选录用、合理配置和使用，还包括对人员的智力开发、教育培训、调动人的工作积极性、提高人的科学文化素质和思想道德觉悟。

赵兴牛认为，现代人力资源管理的HRM-5P 模型：识人(perception)、选人(pick)、用人(placement)、育人(professional)、留人(preservation)的基本思想在儒家文化中早已见端倪。”

在识人方面，孔子指出五仪九征鉴人法，为中国历代识人用人提供了最基本的标准。运用古代儒家的观人之术，具体到实践当中，招聘组织的招聘组需要学习一定的与组织要求相匹配的观人方法，知人之长短、知人之特征、知人之潜力，了解了被试者的品性能力与潜力，就为选择组织所需人选提供了最初的保障。

在选人方面，孔子强调选拔人才要看主流，看大节，不可求全责备。孟子强调，要把那些群众威信高，经得起考验的人选拔上来，委以重任；荀子提出选用

人才要注重其能力，而不要受外在关系的影响，对外不回避仇人，对内不回避亲戚，唯才是举，唯贤是举。中国古代在选人用人问题上，既坚持中正之道，又敢于打破常规、不拘一格选拔任用人才的思想很值得学习。

在用人方面，孔子认为用人一定要用其所长，避其所短，物尽其用，人尽其才。古代用人还提倡用人不疑与疑人不用。这是对人的充分信任，也是对人的精神激励，这样能够增强人的事业心、责任感与向心力，也能最大限度的激发人的劳动热情。

在育人方面，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为一名成功的管理者要想管理好别人，首先要管理好自己，孔子倡导“有教无类”，即任何人（无论君子或小人）均有权接受教育。另一方面，他又指出“君子”和“小人”在教化目的和结果上有本质的不同。

在留人方面，儒家认为，“信”是留人的基础，“和”则是留人的原则。组织留人除了要有好的文化氛围和环境外，还要有正确的激励措施。儒家文化强调管理者的表率激励作用；“无功不赏，无罪不罚”的正负激励；儒家高度重视人的成就需要，确定了“尊贤使能”、“俊杰在位”的用人标准，体现了尊重知识，尊重人才的激励思想，倡导通过满足贤能者的成就需要，实现个人价值和社会价值的统一。

（二）、道家“无为而治”的管理模式

道家主张“道法自然”，崇尚“返璞归真”，强调“无为而治”，用系统、辩证的视角看问题。

彭磊，廖光萍、陈妍认为，道家的管理理念是“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒; 柔弱者，生之徒。”所体现的柔性管理和无为而治的管理艺术，对于企业管理具有启示作用。

陈光林选择了从“无为而治”“顺其自然”“理身理国”三个方面来阐述道家思想对企业文化的正面影响。“无为”要求领导者的行为要顺应自然社会发展的规律, 并按照规律去制定相应的法律、制度。“顺其自然”要求做任何事都遵循客观规律。领导者要按照不同职工的特点进行分工合作、扬长避短,才能使每一位职工都发挥其特长, 使企业得到最大程度的发展。“理身理国”包含“身国同道”、“身国相拟”的原则, 古时将养生学及内丹学之修炼法则作为政治领域的管

理法度。如今把这些思想用于现代企业管理中,有助于企业制度的完善和建设, 对于建立中国式的现代企业文化有着重要意义。

而胡宇辰、程月明从生态环境的角度出发，解释了“无为”新的含义。他们认为，道家提出的“无为”并不是要求人们无所作为，而是不去妄为和乱为来满足自己的欲望。人类应顺应天地万物的自然本性，而不是按人类的意志去强行改变自然万物的本性。李约瑟也曾指出:“就中国早期的道家哲学而言，‘无为’的意思就是不做违反自然的规律。”在进入工业社会后，人类违背自然规律，对大自然进行无情的破坏和掠夺，最终导致生态失衡，从而使人类自身也陷入了生存发展的危机。而在“道法自然，无为而治”的思想指导下，人们可以树立按自然规律办事的实践观，真正走社会和经济可持续发展之路。

（三）、法家思想对现代企业制度管理的影响

法家的管理思想。法家的理念是基于“好利恶害”的人性论，主张“依法治国”，强调“不法古”，“不循今”，提出“法，术，势”结合的治国方略。法家的理念在某种程度上和西方现代企业的某些管理思想具有相似性。主张用客观的，具体的，强制的法律，通过公正的，严厉的奖罚制度实现管理目标。同时，法家主张功利，反对儒家的一味追求道德价值的做法。管子说: “功利不尽举，则国贫疏远。”主张树立功利主义价值观，这与现代企业实现利润最大化不谋而合。

童康胜认为，中国企业的体制和管理受政治和文化的双重制约，文化上主要受儒家思想的影响，在很多程度上“人治”管理现象严重存在。中国历来重礼教轻法治，重感情而不重制度，因而管理者仅凭个人喜好办事的现象严重存在。领导人的个人权威越大，对企业生存与发展的影响也越大。这往往导致领导的决策代替了企业的制度，使企业的命运维系在一个人身上，加大了企业经营的风险。

另一学者李晓路认为，“法”，就是法律制度，就是用法律制度来进行管理。对于当今的企业，就是制度化管理。法家认为，用儒家鼓吹的仁政、墨家的兼爱非攻都不能强国，只有使用法律治理国家，才能实现“民安而国治”，“兵强而敌弱”。这一点同样适用于现代企业的管理。可以说，没有进入制度化规范的企业，其根基是不结实的，一旦遭受金融风暴这样的打击，就会瞬间崩溃。

而童康胜又进一步强调了“术治”的重要性。他指出，在现代企业管理中也要一方面有良好完善的管理制度，即法家所讲的“法”；另一方面也需要领导者