功夫熊猫影评

功夫熊猫影评 功夫熊猫影评一 同样是救民于水火， 同样要仁义智勇兼备， 东方功夫片里有侠义精神， 美国西部片中有牛仔扶危济困。 只是到了美国拍的功夫电影里，怎么一个接一个地冒出神选之子这种 架构来呢？我想大概只能归结为中国功夫在西方人眼中实在太过神奇。 好莱坞拍功夫片，向来被诟病为套着功夫面糊炸的西式大餐，就连双 合璧的《功夫之王》也未能幸免。 让人惊喜的是，这次的《功夫熊猫》口碑好得多，不但功夫可喜，画 风也很有东方神韵，就连我们一直自傲的杂技抢包山也学了个惟妙惟肖， 实在让人兴奋。 当然，不服气的国人总是要挑挑毛病的，可挑不对地方的话，也只是 逞一时口舌之快而已，对增进功夫片的世界化并无裨益。 看完几篇文章，我也不禁手痒要来试写几句，不能算挑毛病，只能说 是梳理一下这道中西文化合璧的大餐后面的某种概念，增进对它的理解。 话说阿波心灰意冷准备下山， 被师傅拦住， 二人一来二去说得不入港， 阿波激动地质问师傅，我以前不下山是因为对你有期待，想看看你有什么 绝招可以把我这个肥仔变成神龙大侠， 可你什么也没做， 只一心想赶我走！

你说，你到底有法子没有？师傅沉吟半晌，我不知道。 这是《功夫熊猫》里最不中国的一段，阿波的态度，不像是徒弟在请 教师傅，倒像是健身俱乐部的顾客在质问店员。 老子付了钱，为什么没有得到相应的服务？你们是怎么做生意的？顾 客还是不是你们的上帝？而师傅居然也就真的唯唯诺诺，好像自己真的欠 了他的似的，在这只胖熊猫的咄咄气势面前穷于应付。 这在中国功夫片里根本就是不可能出现的场景，经典功夫片里只有徒 弟千方百计拜师学艺，越挫越勇的情节，哪有师傅求着徒弟学的道理，不 爱学一脚踢出墙去就是。 就算徒弟真是个武学奇才，那也是不打不成器，不听话就扁。 像这种背着师傅偷偷溜下山的，逮到肯定十八铜人伺候，揍死喂狗， 揍不死接着练。 徒弟求师傅变成了师傅求徒弟，《功夫熊猫》对功夫武侠片天衣无缝 的移植就在这里露出了一道破绽，撩开这道破绽，我们大约能看到幕后作 祟的，到底是什么样的观念错位。 首先要明确，拜师学艺这种情节在西部片里面是没有的，典型的西部 英雄是无名氏，风里来沙里走，一身本领都靠闯荡江湖得来。 这和牛仔的武器有关， 西部开拓时代靠的是火器， 只要枪法好手段快， 普通人也能大败恶棍。 对西部英雄而言，修习绝技不是个必须的过程，对美国电影而言，拜 师学艺这种桥段是完全陌生的。 可是只要他们拍的是功夫片，他们就无法省略这一桥段，因为那些近

乎杂耍的神奇技艺显然不可能是英雄无师自通，而如果要保留，就需要用 一种特别的方式来消化。 照抄的话有问题，因为师徒尊卑这种观念在功夫片中顺理成章、在剑 戟片中顺理成章、在欧式剑侠中里顺理成章，甚至对于中世纪魔法学校来 说都可以成立，但唯独在美国动作片里不好成立。 因为美国作为新开发的大陆，格外崇尚人人平等，儿子管老爸都直呼 其名，更别指望徒弟会毕恭毕敬地服侍师傅了。 实际上在以往的美式功夫片里确实有照抄的，不过这种上下尊卑关系， 多作为一种奇风异俗来展示，包括《杀死比尔》。 白眉老道在其中是一个苛刻到变态的形象，虽然本领过人，却只懂得 一味强力压服徒弟，虽然有白须飘飘，却完全没有中国武侠片里以德服人 的那种宗师气派。 所以完全保留拜师学艺这种桥段，比较适合死忠功夫片的美国粉丝， 受虐对他们来说不算什么，关键是原汁原味。 而作为暑期卡通大片，显然要老少皆宜，改编这种桥段的话，就要找 到一个本地人能够接受的概念。 而在西方，最方便的显然莫过于基督教里的神选。 有学者称基督教是种先知型宗教，重要的特征正是依靠先知来传达神 的旨意。 以利亚、耶利米、摩西，一代代先知本身都是普通人，只是在上帝的 呼召下成为了神的工具，完成了一桩桩伟大的功业。 摩西是其中的代表， 这位出走的埃及王子貌不惊人， 据说还有点口吃，

当被上帝委以重任时他惶惑万分，百般推托，直到上帝都被他磨得没了脾 气，开始大发雷霆之怒，这才接受下来。 好莱坞在黄金时代改编过大量关于宗教题材的电影，这类出身平凡的 先知形象对于大众耳熟能详，具有广泛的群众基础。 于是我们就可以看到，从《黑客帝国》开始，《宫保出拳》、《宇宙 通缉令》 一直到最近的 《功夫之王》 ， 都是以神选为底子来演绎拜师学艺， 一般来说练功自然还是重要的除了靠下载程式来习武的《黑客帝国》，可 是真正让主角短时间就出类拔萃， 并最终得以完成伟业的， 还是因为他是。 这种模式既可以保留拜师学艺的趣味桥段，又可以很方便地解释为什 么黑暗大会干不过一个刚练了几天功夫的麻瓜，最重要的，是可以满足性 急的现代观众，直接速成神功，票到付款，包退包换，切合好莱坞电影制 造梦幻的本质。 面向大众的《功夫熊猫》挑了神选这种模式为底子来改编拜师学艺， 大概正是这个原因。 乌龟大师选择了阿波，从此这只胖熊猫就可以理直气壮地在山上留下 来等着当神龙大侠，有乌龟祖师爷做后盾，师傅完全奈何他不得。 要说乌龟选择阿波的过程，很有点禅机的味道，随便一指，该谁就是 谁，反正这世上是没有偶然的。 后面随着桃花解脱而去，看着又有几分仙风道骨，至于剧情为什么安 排他好端端地非死不可，似乎又有点弥赛亚已出，施洗约翰可以休矣的味 道。 好一锅神话故事的大杂烩！

回到阿波质问师傅的那一幕去，乌龟就像是神，选中了阿波，师傅虽 然不欠阿波的，却欠师傅的。 所以面对阿波的问题， 只能象个小店员一样， 明知对方吃的是霸王餐， 可无奈已经有大佬替他买过单了，更要命的是这个大佬已经驾鹤西去，这 单生意想不做都不行，顶多在心里咒上两句，最后还是要把这头死熊猫拖 回山上去。 唉，真是上天注定的，只能由着他臭屁。 批评《熊猫》者多乱扣大帽子，从经济侵略到文化蚕食，可惜没有一 个说到点子上，真正体现《功夫熊猫》西方文化特质的，不是把师傅叫作 西服，也不是开头的版画风格，而正在这种独特的神选观念上。 东方也有类似的观念，记得小时候看《大白鲸》，几个少年不停地做 着同样的梦，当他们来到梦中的地方，才发现原来自己早就身负使命要拯 救地球。 但这跟神选不一样，他们之所以成为那个人是因为前生宿业未消，轮 回转世之后再续前缘。 根子在佛教的因果那里，跟基督教的神选观念大相径庭。 最后大胆猜测一下，好莱坞的功夫英雄之所以要被神选才能成立，大 概是因为在他们眼中中国功夫太过神奇，完全不是西方动作片里的套路， 甚至根本不遵循他们发明的物理世界里的基本定律。 要说这种神功可以通过体能的修炼而获得，恐怕在他们看来完全是在 发神经，倒不如把这一切归诸于神。 看着最后死熊猫阿波带着一丝坏笑，勾起小指头，用无师自通的武士