人教版历史高二上学期月月考试题1

历史试题

1．中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是

A．道家思想 B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想2．杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的

A．礼B．仁C．中庸 D．德治3．孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝子我，我对曰，无违。”子又曰．“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见（）

A．孔子将孝的标准分为养．敬和无违三方面

B．养．敬．无违已成为当时社会的道德标准

C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具

D．孝是孔子思想除仁．礼外的又一核心内容

4．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱5．西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书·董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）

A．君权与相权的矛盾十分突出B．皇权与儒学之间存在隔阂

C．儒学的地位并非想象中的那样崇高D．君主专制集权统治空前加强

6．在儒学发展历程中，“沟通佛．老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是

A．汉代学者B．唐代学者 C．宋代学者D．明清学者7．儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是:

A.春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B.董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C.洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

D. 理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

8．韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为:

A．工商业者的壮大导致农民贫困B．理学地位的确立有助国家经济发展

C．儒佛道三家并用有助教化百姓D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

9．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治．社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A．继承儒家民本思想B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想D．儒家思想与现代民本思想结合10．明末清初，进步思想家黄宗羲．顾炎武．王夫之与宋明理学家在无私无畏．襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治11．葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的垒部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分视。作者评价的是（）

A．战国时期的百家争鸣B．明清之际的批判思想

C．洋务派的“中体西用”D．维新派的“托古改制”

12．孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A.重视道德的意义

B.肯定人的价值

C.强调知识的作用

D.推崇君主权威13．柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想．不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”。这段材料主要说明古希腊( )

A．理性批判的精神是希腊民主制繁荣的条件B．权利的滥用是希腊城邦衰落的原因C．道德的沦丧是希腊城邦衰落的原因D．能言善辩是雅典公民应具备的基本素质

14．战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲

和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异（）

A．由地理环境决定B．与两者不同的政治制度有关

C．由经济形态决定D．与两者文明程度的高低有关

15．人文主义者阿皮说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他

A．鼓吹人的自私自利B．肯定人的价值和创造性

C．藐视宗教，不承认上帝万能D．强调发展个性

16．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

A．教皇失去了对社会的影响力B．世俗权力逐渐摆脱了教会的控制C．教皇和君主划分了势力范围D．西欧宗教改革的任务已全面完成17．“信仰以外无救赎”，马丁·路德这句话（）

A．否定了因信称义B．否定了教皇和教会权威

C．肯定了科学理性D．肯定了教皇和教会权威

18．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是

A．自然权利说B．公共意志论说C．社会契论说D．三权分立学说19．“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的”上述思想主张的代表是:

A.孟德斯鸠

B.伏尔泰

C. 卢梭

D.普罗塔戈拉

20．中国对联．西方谚语中，有不少是以历史事件和历史人物等为背景，反映了当时历史风貌，为研究历史提供了非常珍贵有价值的资料。下表中对联谚语的内容与反映的史实对应正确的有几个？