2016语文版语文选修第六课《君子之风》随堂练习

一、基础知识

1、下列各句中加点字的解释，不正确的一项就是(B)

A、君子义以为质．质：根本，基础

B、在陋．巷，人不堪其忧陋：破旧

C、其为人也,发愤．忘食愤:因困惑不能解除而感到憋闷

D、文．犹质也，质犹文也文：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰与讲求

解析陋：狭窄。

2、下列各组语句中,加点词的意义与用法都相同的一组就是(A）

A、错误!

B、{何以文为．，君子义以为．质

C、错误!

D、错误!

解析A项“以”均为表目的的连词,译为“来”。B项“为”:前者,语气助词，表反问;后者，介词，“把”。C项“之":前者，代词，代“胳膊”;后者,助词,“的".D项“而”:前者，表转折，“却"；后者，表原因,“因而"。

3、下列各句中，不含词类活用的一项就是(C）

A、饭疏食，饮水

B、而耻恶衣恶食者

C、贤哉，回也

D、曲肱而枕之

解析A项“饭”：名词作动词，吃.B项“耻”：意动用法,“以……为耻”.D项“曲”:

使动用法,“使……弯曲”.

4、下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项就是(A）

A、甚矣吾衰也

B、岁不我与

C、子食于有丧者之侧

D、非尔所及也

解析A项与例句均为主谓倒装句；B项为宾语前置句;C项为介词结构后置句；D项为判断句。

5、名句填空。

(1)子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁.”

（2）子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

(3）子曰：“女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧，不知老之将至云尔。"

（4)子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑，勇者不惧。”

(5）子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐,仁者寿。"

（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？"

二、阅读鉴赏

（一)课内阅读

阅读下面的文字,完成6~9题。

子曰:“志于道,据于德,依于仁，游于艺。”

子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰:“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之，无所不至矣。”

子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎,夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也.虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

子温而厉,威而不猛，恭而安。

6、下列加点的词语解释不正确的一项就是(A)

A、志于道,据．于德据:拥有

B、而耻．恶衣恶食者,未足与议也耻:以……为耻辱

C、人不堪．其忧，回也不改其乐堪：经受得住

D、子温而厉．，威而不猛,恭而安厉:严厉

解析据：执守。

7、下列加点词语的意义与用法相同的一项就是（C)

A、错误!

B、错误!

C、错误!

D、错误!

解析C项矣:语气词,了。A项哉:语气词,表反问语气,不/语气词,表疑问语气，呢。B项也：语气词,用在句中表示停顿,不译/语气词,表判断,不译.D项以：连词,相当于“而”/介词，用.

8、关于文章内容的分析，有误的一项就是(C）

A、孔子培养学生，就就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生能够得到全面均衡的发展。

B、孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,她就是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道德问题。

C、颜回的“不改其乐”,表现了贫贱不能移的精神。孔子主要通过对颜回的赞扬，告诫后人要有一种精神，要能够为了自己的理想，不断追求,即使生活清苦困顿也要自得其乐.

D、棘子成认为作为君子只要有好的本质就可以了，用不着修饰外在形式。但子贡反对这种说法,认为良好的本质应当有适当的表现形式,否则，本质再好，也无法显现出来。

解析C项“孔子主要通过对颜回的赞扬,告诫后人要有一种精神,要能够为了自己的理想,不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐”,原文中没有依据。

9、翻译文中画横线的句子。

(1）苟患失之，无所不至矣。

译文：如果生怕失掉,那就没有什么坏事做不出来了.

(2）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.

译文:她的为人,用起功来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，不觉得衰老快要到来，如此而

已。

(3)君子质而已矣，何以文为？

译文：君子只要有好的本质就行了,哪里用得着文饰呢?

(二）高考·模拟

阅读下面的文字,完成10～11题。

棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌.文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊》)

礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰.夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之？与氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之.夫物之待饰而后行者,其质不美.(《韩非子·解老》)

10、子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，意在强调文(文饰）的重要性。

11、根据这两段文字,请您对棘子成、韩非子的文质观作简要评析。

答案棘子成认为君子只需良好的本质,无需文饰，这种认识过于片面;韩非子认为君子就是喜欢本质而厌恶文饰的,文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美,这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对。正确的文质观应就是二者相辅相成,相得益彰。

孔子的义利观

“义者，宜也。”(《中庸》)“宜”就是“适宜”的意思，“义”则指人类社会活动与人际关系中应当遵循的最高原则与应当追求的最高道德。而“利”,就是指能满足人类生活需要的利益与功利,这概念出现得很早.