文学院考研王力古代汉语考研笔记个人

古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。

在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。

如杨树达《词诠》。

在古代，大多是按平水韵106韵排列。

如阮元主编的《经籍纂诂》。

缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。

2、按部首和笔画排列。

把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。

同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。

缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。

3、按编码排列。

把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。

缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。

二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。

其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。

女口：呼报反”，即用呼”的声母h和报的韵母ao声调（、）相拼，是号”或爱好”的好”。

3、注音字母和拼音字母注音。

（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。

叶同协，意思是和谐。

如《诗经。

周南。

汉广》江之永矣，不可方思。

朱熹：“方，叶甫妄反。

”）二、常用字典辞书及其使用方法平水韵：唐宋以后人们写诗所用的诗韵。

上平声15韵，下平声15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵，共106韵。

三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎着。

是我国规存最早的字典。

全书分汉字为540部，幵创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。

收字9395个，另有重文1163个。

《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。

说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。

使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2 、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附录之类的东西。

古汉语通论（二）古今词义的异同一、古今词义异同的基本情况：1、古今意义基本无变化的词，如：天、地、山、水等，复音词如：蟋蟀、仓庚、凤凰等。

2、古今意义毫无关联的词，如“该”，古代是“完备”的意思，现代是“应该”的意思。

另有古代意义已经消亡的词，如“章甫”。

由于词义所指的事物现在已经不存在，所以古意消亡。

3、古今意义有区别又有联系的词。

如“再”在上古只有“两次”的意思，而现代汉语则表示“重复”等义。

（注：“再”和“复”的区别：“再”表示动作的数量，它代替了“二”，“复”只表示行为的重复，不表示数量。

现代汉语的“再”相当于古代的“复”。

）二、古今词义的发展变化1、词义范围的变化：词义所概括的客观对象的外延的变化。

⑴ 词义的扩大。

如“菜”本来专指蔬菜，后兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。

“洗”本以为洗脚，后泛指洗涤，不拘于足。

⑵ 词义的缩小。

如“金”在先秦泛指各种金属，后来词义缩小，专指黄金。

“宫” 本指一切房屋，后专制帝王所居。

“瓦”本指一切陶器，后专指盖房顶所用的陶制建筑器材。

⑶ 词义的转移。

如：“闻”的本意为听见，后来转指用鼻子闻。

“涕”的本意为眼泪，后转指鼻涕。

“汤”本指热水，后指米汤，菜汤。

“脚”本指小腿，后指踝关节以下的部分。

“府”本指藏文书财务的地方，后指官署。

2、词义感情色彩的变化：词义的感情色彩是词的附加意义，表现人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及词义轻重程度的判断。

⑴词义褒贬的变化。

如“谤”在古代是个中性词，无所谓褒贬。

《国语•周语》：“厉王虐，国人谤王”，是中性词；“贿”在上古指布帛之类的财务，中性词，后专指用钱财买通他人，贬义词；“爪牙”在先秦指武臣、国之猛将，也泛指辅佐君王者，用于褒义。

后来指坏人的帮凶、走狗，变成了贬义词。

⑵词义轻重的变化。

如“诛”本质言辞责备，词义较轻，后发展出杀戮之义，词义变重。

又如“贼”本指杀人越货、犯上作乱的人，词义很重，后指小偷，词义较轻。

三、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。

分三方面谈：1、从字形上分析。

如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。

“醒”从酉，本义是酒醒。

2、从语境上分析。

如“童子莫对，垂头而睡。

”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。

3、从成对使用的反义词、同义词上分析。

如“进退”高“下”富“贫”穷“达”治“乱”。

4、从今语中保存的古词古义上去考察。

如“款待”中的“款”古义是诚恳。

“捐躯”中的“捐” 古义是舍弃。

“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。

“举世无双”中的“举”古义是“全”等。

古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词★一、古代单音词转化现代复音词的三种情况：1）换了完全不同的词。

如克——战胜；弈——下棋；常——规律；师——军队（2）加上词头词尾。

如杯——杯子；虎——老虎（3）两个反义词或同义词构成一个复音词。

如儿子，人民，言语，道路。

（许多古汉语的单音词，发展到现在已经不成词了，但还作为语素留存在现代汉语里。

如”虑”，在现代汉语中只保存在”考虑”深”谋远虑”等几个词中，而不能作为单独语素存在。

）二、古汉语中的合成复音词的三种情况：（1）最初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。

如“阻、隘、险”，“民人”也叫“人民”。

（2）对一类同义词，常常加以区分。

如“婚姻”很早就是复音词，但也有所区分，如《说文》说：妇家为婚，婿家为姻。

又如，“饥馑”也是复音词，朱熹还说：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。

”（3）构成这类复音词的每一个语素，往往保持着一定的独立性。

在这个地方它是一个复音词，在其他地方又可以独立成为一个单音词。

如《战国策•齐策》：“齐王闻之，君臣恐惧。

”《孟子•梁惠王下》：“吾甚恐。

”三、古汉语中复合式合成词形成后，两个语素意义的变化情况：（1）两个语素仍保持他们原有的意义。

如“蓄积”的“蓄”是“积聚、贮藏”之意，“积”是“积蓄、积累”之意，贾谊《论积贮疏》：“则蓄积足而人乐其所矣。

” “蓄积”是“储粮积蓄”的意思。

（2）两个意义相近或相反的词，只有一个表示意义，另一个失去其意义，只是充当陪衬，这就是所谓“偏义复词” （用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一的词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素质是作为陪衬），如得失，园圃，缓急等。

（3）两个语素失去原义而产生一个新义。

有些从词组变来的固定组合，拆开来讲和原来意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。

四、古汉语中单纯复音词的类型单纯复音词绝大部分是连绵字，通常有两个音节，但只表示一个语素。

( 1) 连绵词。

由两个音节连缀而成，是一个意义而不可分割的词，它只有一个语素。

多数连绵词是双声词或叠韵词。

如倜傥、逍遥、忸怩、徘徊等。

(2)叠音词。

如昏昏、悠悠、斤斤等。

《诗经•周颂•执竞》“斤斤其明”，毛传：“斤斤，明察也。

”★五、古汉语同义词的辨析古汉语中许多同义词的的使用范围、使用条件、意义都不完全相同，可从四方面进行分析：( 1 )概念的不同。

1、概念的内涵不同。

如”府”和”库”，”府”是收藏文书和财务的地方。

《国语•越语》：府仓实。

韦昭注：货财曰府，米粟曰仓。

”库”是收藏兵器和战车的地方。

2、概念的外延不同。

如”人”和”民”，”人”指区别于动物的所有的人。

”民”指人中比较愚昧者。

注意：”泛指”和”特指”的不同。

段玉裁所说泛指即浑言，特指即析言。

”浑言”重在说明一对或一组同义词的共有的含义。

”析言”重在说明一对或一组同义词中每个词所特有的含义。

( 2)程度轻重的不同。

例如”饥”和”饿” ，”饥”表示没有足够的食物吃，即吃不饱。

《孟子。

公孙丑上》:”饥者易为食，渴者易为饮。

”饿””表示几天没有进食，已接近死亡的边缘。

如《史记•伯夷列传》:”饿死于首阳山。

”3、感情色彩的不同。

如”杀”和”弑”，”杀”是中性词，指一般的杀死；”弑”指下杀上，含有对杀人者的谴责，是贬义词。

《礼记•檀公下》：“臣弑君，凡在宫者杀无赦;子弑父，凡在官者杀无赦。

”中，“杀”和“弑”的区别很明显4、使用条件不同。

例如“能”和“得”，“能” 一般用于主观上能力所及，《论语•学而》：“事父母，能竭其力；事君，能致其身。

”“得”则用于表示客观条件的容许，《论语•微子》：“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

”有些使用条件的不同则显示出语法的差异，例如“耻”和“辱”，二词用作名词时同义，用作动词时，“耻” 一般用于意动，如《史记•司马相如列传》：“卓王孙闻而耻之，为杜门不出。

” “辱”则一般用于使动，《论语•子路》：“始于四方，不辱君命。

” ★六、“畏”和“惧”的辨析，以及“能”和“得”的辨析1、“畏”和“惧”的区别①“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词；②“畏”字很少用使动用法，“惧”字用作及物动词时，往往是使动用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“惧”则没有这个意思。

2、“能”和“得”的区别①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。

②”能”表示能力所及，如：《论语•》：夏礼，吾能言之；”得”则用于表示客观条件的容许，《论语•微子》：孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

古汉语通论（四）词的本义和引申义一、本义：词的本来意义，也就是记录这个词的汉字结构上反映出来的，并在古代文献用例中得到证明的含义。

如“向”的本义是向北的窗户。

二、引申义：从本义引申、发展出来的意义，是词义演变的结果。

（从词义演变来看，在一个词的众多意义之间，并不是平等并列的关系，往往有源与流的关系，其中一个意义是最初的，即本义；其他意义是在这个最初意义的基础上发展派生而来的，称为引申义。

如“向”的本义是向北的窗户《诗经•幽风•七月》：“塞向土景户。

”由朝北这个本意，引申为朝着或对着。

又如”道”字，本意是路。

《诗经•秦风•蒹葭》：“道阻且长”引申为达到道德标准的途径，《论语•里仁》：“朝闻道，夕死可矣。

”又引申为正当的手段，《论语•里仁》：“不以其道得之，不处也。

”) 应用：具体的字的本义、引申义的分析。

三、怎样分析词的本义：主要凭借字形，还要结合该词的语音形式和古代的文献资料。

这里说的字形，主要是小篆以前的古文字形体。

如“解”，《说文》：“判也，从刀判牛角。

”这是本义。

四、怎样分析词的引申义：引申义有远近之分，近引申义指直接引申义，远引申义指间接引申义。