浅论孟子思想精髓与人才成长的风向标

浅论孟子思想精髓与人才成长的风向标

武汉市蔡甸区侏儒中学尹珺

两千多年前的殿宇楼阁早已倾圯在历史的风雨中，但有一种思想却在两千多年的晨风暮雨、星光月影的时空流转中丝毫未曾褪色，它甚至造就了中国古代文人主流性的人生价值取向，正在穿越历史，影响今天，将来亦或也是颠扑不破的真理。毋庸置疑，它就是如异彩纷呈的花朵处处绽放，博大精深的孟子思想，在它这道厚重深邃的文化背景下，人们的思维方式价值取向，心理状态，道德情操等被影响、被规范，而今天，在创建和谐社会，在市场经济体制逐步建立的时代，解读孟子，走近其思想精髓，不仅能给忙碌中的众生带来智慧和启迪，而对于人才的培养这一严重话题更是绝妙的注释与参照，所以，无所适从的我们应走近孟子，让孟子思想精髓成为人才成长与培养的风向标。

一、风向标之一：在道德素养方面，当代人才应培养孟子的“自律自省”的精神。

孟子说：“吾素养吾浩然之气，确实，孟子很注重身心的修养与磨炼。他认为人应通过“修身”来达到改造自我，从而在内部问题解决后来解决外部环境中的问题，即他所认为的“修身”是“齐家、治国”的根本，通过修身、齐家、治国、平天下来达到改造人，改造环境、改造国家的目的。然而“修身”的前提是“自律”，孟子认为，一个人在道德修养的过程中，首先面临的是人的感性欲望与道德理性的关系，在孟子看来，人性虽善，但受物欲影响多了，便可以趋于恶，因此，要完善自我的道德修养达到“修身”的目的，很重要的就是要做到节制自己的甘肥轻暖声色犬马之欲，即做到“严谨自律”。

当然，孟子也不否认在一种合理的道德范围内的对物欲的追求，但严于自律者应当合理地以外在的“礼义”和内在的“仁”来扼制自己的欲望。虽然说，人的道德修养的好坏以及修养境界的高低，都是由人自身所决定的，但如果人在物欲面前难以克制；在越雷池一步后，不严于自省，难以发掘内在“本性”，就难以成为一个有良好道德素养的人，所以孟子说“穷不失义，达不离道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……以“自律”来节制物质诱惑，以“自省”来丰富内心，才能实现自我道德价值。由此可见，孟子的“自律自省”之思想意识确实充分调动了两千多年来人才培养道德素养的自觉性，否则，何来“许仲平

的义不苟取，杨震拒金以及袁崇焕死后抄家却家无余资”，周恩来向农户道歉……这古往今来关于“自律自省”的佳话美谈不是都衍生于孟子的思想么？相反，丢弃了这一思想追求的，如革命战争年代战功卓著但和平年代却晚节不保，人头落地的刘青山、张子善，又如曾经兢兢业业，后事却身败名裂的陈希同、成克俭、文强之流等，所以让“自律自省”成为每一个人才成长的座右铭，以此来提醒自己，诚恳接受批评，广泛听取意见，以增进团结，赢得向心力，发挥自己的表率作用，推而广之，面对物欲横流的社会，人只有保持清明的思想，做到自律自省，才能始终保持高尚的人格追求和浩然之气，才能让人看到这社会的希望。

二、风向标之二：在价值取向方面，当代人才更应培养孟子的“崇义尚道”的精神。

儒家人文精神最根本的内容之一就是：人活着就应该像先前贤达人士一样，把为天下人谋福祉当作自己的人生使命和不懈追求，孟子可谓一生都在为此努力践行着，后世如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”；“为天地立志，为生民立道，为万世开太平。”都是对这种人生理念的绝好解释与力行，而我们平时常挂嘴上的“为人民服务”就是对它的宣扬与践行，可以说当时儒家的“道义”是为缓和乱世之矛盾的良策，而今的“道”即赋予了祖国人民的利益而服务的内涵，所以我们培养的人才不仅要葆有揭开道德素质的主观能动性，更应在得到社会信任与认可的同时，尽心尽力地搞好本职工作，即所谓的“尚道”才能最大限度地释放其智慧与力量。

“尚道”又离不开“崇义”这一精神理念。早在《孟子〃告子上》中孟子从“鱼与熊掌不可兼得”说起而论述了生命与道义不可兼得而舍生命以取道义的人生主张。孟子明确提出：“道义高于生命，为了求义，宁不苟且倫生，为了求义，宁不屈从避死。确实，当人们有了崇高的道义追求，有了崇高的精神境界，人们就能自主自由地对待外界的种种诱惑或威胁了。而面对义利的严重冲突，人能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，直至“舍生取义，以身殉道”，孟子的这种“崇义尚道”的崇高人生精神成为千百年来泱泱中华的精髓，影响了无数仁人志士为之身体力行，铸就了中华民族浩浩历史里无数的慷慨悲歌，而今继承和光大孟子这种崇高的人生精神，对于我们中华民族的长远发展及伟大复兴，无疑具有非常重要的意义。因为在这个大时代，我们同样需要有远大理想的人才，有大公无私的品质，有舍生取义的决心，有崇

义尚道的追求……只有这样德才兼备的人才，才有可能成为今天建设和谐社会的“主力军”，我们民族的复兴与强盛才有源源不竭的力量，才能在经济浪潮的冲击下站稳脚跟，才能在物欲横流人心陷落的时代让人看到这社会的阳光。

三、风向标之三：在待人处世方面，当代人才仍应培养孟子的“仁爱兼善”的思想。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孟子在《梁惠王上》里明确提出了这种“仁爱兼善”的思想。可以说，孟子的这种思想不仅是对统治者的一种建议与要求，更是对如何待人处世所应具有的一种生活德行的要求，它的对象是所有人。孟子可谓“言为万世之法，行为万世之师”，他的“不朽”更在于他那种难能可贵的推己及人对生命现象的普遍尊重，善待自己、善待生命、善待万物，这是对孟子“仁爱兼善”思想的生动、精炼注解，是很值得当代人去思考、践行的。

在大力构建和谐社会的今天，我们的人才培养课题是不是更应从基础做起，努力做到孟子的“仁爱他人，善待万物”，待人处世之秘诀呢？要真正做到它，就须不断从中挖掘这一思想的精髓，其中包涵着信任尊重他人，也包涵着宽容体谅他人，更包涵着公平、公正对待他人……这意味着善良的人要善待他们，不善良的人也要包容他们；诚实的人要信任他人，不诚实的人也要尊重他们，这样才能得到人们的好感与信任，才能营造人与人之间的和谐与更好。当今社会正处于市场经济的社会转型期，物质利益原则日益凸显，拜金主义，享乐主义之风日盛，人的心理趋向失衡，社会上很多不和谐现象比比皆是，人际关系混浊不清，这就更需要我们能吸纳孟子思想精髓，在克己奉公的同时，能明辨是非，率先垂范，以足够的肚量，以仁爱的胸怀，以兼善的视野去待人待事，相信一定能更好地与朋友、同事相处，赢得他人的尊重与爱戴。这样既能为自己的工作、生活打造一方和谐天地，也能让脚下的路在愈走愈宽的同时感化他人走出更多“和”之路来。由此可见，孟子的思想不仅是在教化我们如何立身做事，更主要的是教导我们如何生活做人。这实在是现实的真理，生活的智慧，所以人才的培养首要是有这种“仁爱兼吾”的思想襟怀，相信真诚友爱地对待他人，遇到事情多自我反省，多一份宽容，肯定能创建一种良好、和谐的人际关系，这样更有利于自我能力的发挥。