《致良知》有感
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《致良知》有感
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《致良知》有感
文/杨强
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否——人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”
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中考议论文知识点汇总
授课内容：语文中考阅读 授课教师：张媛媛 第二章中考议论文阅读 第一节中考议论文知识点汇总
议论文知识点汇总 一.定义 议论文是以理服人的文章. 记叙文是以事感人的文章 说明文是以知授人的文章 论题是指标题是论点的议论文。 二. 分类 议论文按照论证方式可以分为立论文和驳论文。 立论文 1．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。 2．要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑 驳论文 1．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点 2．驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。 区分论点和分论点 议论文只有一个中心论点 分论点是用来补充或证明中心论点的
三. 三要素 论点 论点（需要证明什么），是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。 论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可： ①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求； ②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，千万不能模棱两可，含糊不清； ③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。 论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。 有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。 注意，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。 论据 论据（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。 1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。 2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。 使用论据的要求： ①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。 ②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。 ③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。
致良知读书心得
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《致良知》读书心得在我以前的高中思想课上，教材说王阳明的心学属于唯心主义范畴，不是我们作为马克思唯物主义者的学习对象。但是，多年后的现在有幸在公司的推荐下阅读度阴山先生的着作《王阳明:知行合一》，也是消除了自己之前的片面了解和误解。 书的前半部是有点类似写王阳明的传记那样介绍了王阳明的一生以及当时明朝中期的历史背景信息，然后作者分析了心学的主要内容并作出了点评，我不是一个学历史的人，也不是学哲学的人，仅是单凭看过这本书之后发表一下自己从中的收获。 首先是经典一句：世上无难事，只怕有心人。王阳明的一生充满传奇，前半生是努力治学为实现经略四方的理想，后半生是几乎戎马生涯和讲学同在，一边为大明帝国剿匪患和安定百姓，另一边就是广泛传播他的学说并引导了众多弟子在实践。其中最为传奇的应该是他在江西剿匪前，前几任的剿匪指挥官花了大量人力物力都没办法做到的事情，王阳明1年半左右就完成了，看上去很神奇，不过看过王阳明的学问就明白，这些都是他平时的积累，善于格物，并且一心为民才能实现的，面对困难他不退缩，而是想尽办法去解决，即使看上去困难重重，他仍是会找到突破口然后逐步解决问题，这对我们实际工作中遇到困难时也有很大启发，办法总比困难多，所以不要有畏难情绪，处理完困难之后发现其实这是提升自己能力的机会。 之后是心学的核心：致良知。王阳明认为良知是人自己本身就有的，只是有些人的良知在各自的遭遇里被私欲或者其他消极的东西蒙蔽，才会有人逆着良知做事，并且对自己和对别人甚至对国家也没有好处。所以，王阳明认为圣人其实都很容易做到，只要每个人都能依照良心去做事，都不会伤害别人和社会，其实也就是按照最好的自己去做，对父母孩子、对朋友、对工作、对国家都按照仁孝、义理、敬
高考语文议论文写作指导：明确观点突出主题
1.明确观点突出主题 一般情况下议论文的观点应该把重心集中在一点上，做到指向明确；叙述事例或阐述道理时，应该顺着既定指向，逐层展开。但在作文阅卷中，我们却看到了很多观点不明确或主题不突出的文章。 导致议论文观点不明确或主题不突出的原因大致有这些：一是论点表述不够准确、精炼，含糊其辞；二是作者对观点评判的态度不鲜明，给人模棱两可之感；三是观点表达摇摆不定，或横生枝节，或逐渐偏离中心；四是采用分论点支撑、证明中心论点时，分论点表述未紧扣论点的关键词；五是未紧扣观点叙例、论证；六是观点未在全文中得到应有的突显和强化。 病例分析 【作文题目】（2012年四月调考作文） 请以“在路上，总有那么一盏灯”或“生命需要一盏灯”为题，写一篇不少于600字的文章，自选文体（诗歌、戏剧除外），文中不要出现自己的姓名、校名。 【写作要求】 “一盏灯”的理解可以比较宽泛，将“一盏灯”的喻意理解为人、物、理都可以。 议论文：要谈出“一盏灯”对于生命的意义之所在，要有自己的思考与见解。要求观点明确，论据典型而有说服力，论证清晰。 【病文呈现】 生命需要一盏灯 ⑴当我们行驶在茫茫的人生海洋中时，我们往往不知所措，而此时，生命需要一盏灯。人是在困难与挫折中成长的，而理想正是这盏灯。只有每一次从失败中吸取教训，生命的光彩才能以饱满的姿态绽放。（此句扣住了“人的成长需要理想这盏灯”。） ⑵倘若成功是孤岛上的一箱宝藏，那么理想便是乘风破浪的舟楫。（此句与第⑶、⑷段的首句构成排比句，句式虽美，但观点不鲜明）每个人都有自己的理想，而正是有了理想之灯的指引，我们才能在追梦的道路上认清方向。因为理想，史铁生在文学道路上找到了属于自己的一片天地；因为理想，李时珍迈开了尝遍百草的步伐；因为理想，哥伦布扬起了横渡大西洋的风帆；因为理想，贝多芬在失聪的恶劣条件下，勇敢扼住了命运的咽喉（以上三个叙例都围绕“因为理想”而展开，显得叙例指向集中）；因为理想，顾城用黑色的眼睛，继续寻找着光明。我们需要理想，它是成功的航向。（李时珍、史铁生、哥伦布这三个例子都未具体点明“理想之灯”赋予他们生命意义上的价值。） （此段举例论证理想这盏灯是走向成功的航向） ⑶倘若成功是冬日里的凛冽寒风，那么拼搏便是驱散寒冷的暖阳。生命需要一盏灯，因而为了点燃理想之灯，
致良知心得
致良知心得 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
学习致良知心得 将近3个月的学习，使我受益匪浅。过重中有因为文言文读起来费劲而想要放弃，但每次在读第二遍的时候都能获取到一些对自己有帮助的信息，而且都能使自己茅塞顿开，于是坚持了下来。从中深切地感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 其中第一章节“教条示龙场诸生”一文对我的启发特别大。该文讲到了四个方面的重要性。立志，勤学，改过责善。 阳明先生说到：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无弦之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎”阳明先生教我们的第一步，一个人的心是什么样子的他的生命就是什么样子的。心中充满阳光，生命就会充满力量。我们的立志有多高道路就会走多远。一个人如果没有清晰的志向，那么他做的事情就没有了任何意义。另外学不勤者皆因立志不笃。回想自己的这几年，不是不曾立志，而是立志不坚，所以导致了常年立志，随波逐流。 另外阳明先生还说过：千罪百恶，皆从傲上来。这句话仿佛是一个警钟，时时提醒着自己，要谦恭，有礼，要谦虚，不懂就问，不懂就承认，不能不懂装懂，还要逞强自己什么都会，听不进别人的劝言，别人的建议。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习必然难进半步。看到阳明先生的这句话，心变得更加平和了，更懂得如何去倾听别人了，也更懂得放下自己，跳出自我，去看自己了。 最后让我收获颇多的事阳明先生说到的：“尽己责”。人生最苦的事，莫过于身上背著一种未了的责任。”与此相反，人生最乐就是在于尽责。把最简单的事情做到极致就是惟精惟一，教师是一份良心职业。那么，身为教师，我们应该怎么做呢 首先在教学方面，备好每一堂课。做到先学后教，设计多种课堂活动，做好各种计划。做到让学生在课堂上自主，主动的学习，让学习真实的发生。其次我们经常抱怨一些孩子作业不自觉，上课不认真听。取而代之的是我们应该先包容孩子，然后去了解孩子行为背后真正的原因，而不是把责任推到孩子身上，推到家长身上，多想想这是自己的责任，自己可以做的事情。最后在班级管理方面：除了凡是都想到是自己的责任以外，也应当教授孩子如何承担责任，授人以鱼不如授人以渔。这才是尽几责的表现。 总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨，时时磨，心上学，心上觉。立下自己人生志向，并该付出不亚于任何人的努力，过程中做到勤确谦恭为上，尽到自己的责任，不忘初心，继续前进，尊重爱护他人，才能抵达良知。
王阳明致良知读后感_读后感_模板
王阳明致良知读后感_读后感_模板 王阳明致良知读后感（一） 善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明 说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。 “良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。 坦然面对人生王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。其实，这是王阳明先生在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。人生在世，不如意事常有。但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。其实我们都知道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。得之我幸，失之我命,正能形容这类人的心态。若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐与自由呢？四、做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个完美的自我，只是由于我们受自卑等心理影响不能相信自己，致使这个最优秀自己的智慧和能力被埋没了。那么我们怎样才能做回最优秀的自己呢？阳明先生给出了行动——知行合一,认识到了真正自我的优秀及智慧，那就要通过行动来显现。静下心来，细细地反省内心，自己的缺点，一项项分析，摒除。然后充分相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，相信你心中永远有最优秀的自己。让自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧，怎能做不回最好的自己呢？ 致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。——韩军梅 王阳明致良知读后感（二） 当今社会人们的脚步越来越急促，放下了书籍紧接着代替他们的是手机电脑，没有了以前人们对书籍的追求，有的只是名利与金钱手机与游戏的诱惑，现在的社会能静下来做事的人是少之又少。现代人存在的问题很多，脑袋里装的也很多，有些是习惯了忙碌，做事也心急，就连吃饭睡觉心也不安，总想着把所有的事情都做了，不再有修心养性的心态。 现在的人们对金钱名利的追求也让着实人害怕，有些家长在孩子小的时候不经意间给孩子们灌输了不好的的想法，比如攀比，他们嘴上跟孩子说着不要攀比，可是一些做法却暴露了他们的攀比。他们不注意孩子们的想法，以至于孩子们在学校或是公开的场所肆意攀比，没有现代孩子该有的个性。他们也失去了孩童时代该有的天真纯洁，只是社会和他们自己给他们太大的压力，太多不好的习惯。所以做人不能处处攀比，要以诚待人，这才是有意义的
议论文主观句
议论文 一、知识梳理 议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体。它主要通过摆事实， 讲道理，来阐发作者的观点。即表明赞成什么，反对什么。 议论文的三要素：论点（中心论点与分论点）、论证（论证思路、过程)、论据（事实论 据、道理论据） 论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证 论证方式：立论、驳论 议论文的基本结构：提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论) 引论部分即是文章的第一部分，应该弄明白的是：中心论点大多在引论部分提出，但不 是绝对的。本论部分是文章的第二部分。是对论点或论题进行论证分析的部分。结构形式 一般有：层进式（层层深入、步步发展、环环相扣）、并列式（平列中心论点的几个方面，段 首有中心句） 二、论点 1.论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。 论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断。也就是说，能够明确地表示作者对所论述 问题的观点、态度。从形式上看论点是完整的陈述句、判断句(包括肯定和否定)。注意： 反问句或比喻句等带有修辞手法的句子不适合直接作为论点句。一篇文章的论点有几个？ 适合初中生阅读的议论文一般只有一个中心论点。有的议论文围绕中心论点提出几个分 论点。这几个分论点可以是并列的，也可以是递进的，它们都服从全文的中心论点。 2.中心论点 呈现的方式：一般情况，作者用明确的语句表达出来。 位置：有的文章标题就是中心论点；有的文章开头提出中心论点；有的文章是叙述现象 后稍加分析提出论点；有的文章是在摆出对方错误观点分析否定后提出的中心论点；有的文 章是在文章的最后才提出论点；有些作者没有用明确的语句表述出来，需要读者自己去提取、 概括。 总之，论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的题目、开头，从常见位 置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。 3.常见的开头提出论点的情况 (1)直接提出中心论点； (2)交代背景，说明写作的目的和原因； (3)因事设问，启人思考； (4)从日常生活现象落笔； (5)引经据典，说古道今； 三、论据 论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础。有事实论据、道理论据两类。 事实论据：典型事例、史实、统计数字。 道理论据：真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。 论据要确凿、典型、要能证明论点 四、论证方法 论证方法是运用论据来证明论点的方法。 常见的论证方法有四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证 举例论证即摆事实，举出具体事例来证明论点。 道理论证即讲道理，通过阐述道理来证明论点。
心得体会 2020《致良知》心道德事心得_《致良知》反省心得范文5篇
2020《致良知》心道德事心得_《致良知》 反省心得范文5篇 通过学习致良知可以看到自己在一点一点的改变，这个改变没有如何借口，金无足赤，人无完人。改变，建设自己是人生的重大学问。以下是小编整理了关于xx《致良知》心道德事心得_《致良知》反省心得范文5篇，希望你喜欢。 xx《致良知》心道德事心得篇一 阳明心学也称良知学。 了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如心即理致良知知行合一心外无物。但是真正认真不间段的修习这些心法，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门事上磨、心上觉、为善去恶的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
掩传而思，我分享感受最深的三点心得。 第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之立志，如佛学中的皈依同理：信受奉行。 第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。 第三点：至诚。
致良知读后感_读书心得范文
致良知读后感_读书心得范文 致良知是心学的核心，也是为人处世的智慧。大家读完文章有什么感想呢?以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助! 
2021高中经典议论段落摘抄(观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句)
2021高中经典议论段落摘抄（观点句、阐释句、 材料句、分析句、结论句） 1.多一点务虚，才有诗意氤氲。王开岭在《再见萤火虫》中言道：“较之现代人的刻板和物理，古人的生活有种务虚之美。”古人虽也有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的感慨，然也不乏务虚的范例。王徽之雪夜乘小船去拜访戴安道,到了门口忽然返航。乘兴而来，乘兴而归，不亦乐乎。王羲之等兰亭集会，群贤毕至，赏茂林修竹之景，著锦绣灿烂之文，信可乐也。张岱独往湖心亭赏冰天雪地之景，得一知己，会心而笑，亦是乐事。古人的这些雅事皆不掺杂功利成分，因而纯粹得动人心魄，令人心驰神往。我们的生活也当是如此，在奔波劳碌中，也要有“偷得浮生半日闲”的诗意点缀。 2.示例：在行走中驻足，是一种宠辱不惊的从容风度（观点句）。“丘之为人也，仰之弥高，钻之弥坚，不知老之将至云尔。”坚持不懈，求学至老，这是儒学创始人孔子一生的写照。然而正是这样一位驾车奔波于各诸侯国的先哲，却也欣赏“暮春三月，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”的悠闲之歌（事例句）。行不忘停，万壑学问在胸，清风明月入怀，共同成就圣贤的从容。孔子的停，不是懈怠的退缩，而是明智的休憩，于行走的够隙间，聆听血液里的钟声。他懂得停下脚步的意义，所以即使在一个个“惶惶”奔走的日子里，他的心灵依然从容翩跹。（分析句）。——《学会驻足》 3.读书可治迷茫（观点句）。迷茫就是找不到方向，特别是年轻的时候，经验阅历少，选择诱惑多，难免产生迷惘和彷徨（阐释句）。曾经有一位青年读者写信向杨绛先生讨教，表达了自己对人生的迷茫，杨绛先生回信道，“你的问题主要在于读书不多而想得太多”（事例句）。这真是一句简单而精辟的概括。如何在纷繁复杂中保持灵台清明，不至于方寸大乱？不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。阅读能帮人明黑白、辨是非，透过现象发现本质，待认知达到一定高度，自然能拨云见日、披沙拣金（分析句）。前人书中的经验，对我们走好人生之路颇有启迪。经验每多一分，迷茫便减一分（结论句）。 4.“倍速生活”不可取，一倍速，情就消泯了（观点句）。孔夫子“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成”的谆谆教诲萦绕耳畔，木心“从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”的款款吟歌悦人耳目（阐释句）。很难想象，开启“倍速生活”模式的一家人的生活会是怎样令人瞠目。丈夫加班很晚才回家，甚至有时不回家。妻子则忙着工作上杂七杂八的事，孩子写着没有歇止的作业，成长于这样家庭的孩子会幸福吗？而丰子恺在陪伴子女吃
致良知心得体会范文
《致良知》心得体会范文 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。下面是我为大家收集关于读书心得，欢迎借鉴参考。 心得体会一 学习致良知到现在一个多月了，从刚开始的不喜欢，到现在爱上朗诵;语言表达及思维能力也得到了相应的提升，自身素质得到相应的提高。感恩师傅给予这次学习的机会，让我的心灵得到一次全新的洗礼! 致良知是一种伟大的力量，教会我们做人的基本准则，为人友善、不说谎、不抱怨，用自己的良知去感化身边的每个人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的对待身边的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一种伟大的力量，对我们的心灵、灵魂深处是一种触动。我们需要去改变自己的知识结构和生存本领。提高我们分店的菜品结构：真正做到真材料、放心吃。让全体广大师生满意是我们永远追求的目标。蜕变可能是暂时的痛苦，改变好了，生活和工作回馈给我们的又是一片蔚蓝的天空。 王阳明先生说，“如果一个人胸无大志，即使有伟大的举动也称不上是伟人;如果一个人立志要学习圣贤的心性修养，则迟
早会达到圣贤的境界。如果每个人都能确定人生的方向，并在这个方向上坚持走下去，必将获得成功。” “良知”二字，说起来容易，做起来难。人只有认知自己的不足，方能成大器，走的更远，飞的更高。 知行合一： 1、做一个有良知的人，立好志，树立一个目标。天下无不可成之事。 2、做一个有良知的人，勤奋学习，满足现状只会让脚步停留在原点，凡学之不勤，必其志之尚未笃定也。 3、做一个有良知的人，责善，朋友之道，然须忠告而善道之。不搬弄是非，不听信谣言，不以个人感情去决定任何事情，忠言逆耳，都是良药。 4、做一个有良知的人，改过，夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。古人云：“人非圣贤，孰能无过。”。我们每个人每天都是在错误中成长，只要有改过之心，心中能容事，能为他人着想。不以自己的喜好，去决定、判断事情。理性和感性兼顾，就能成为圣人。 致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未来的人生路上，我要更加精进，用更精彩的生命去唤醒和号召更多的生命走上致良知的阳光大道，让他们一起去绽放生命。我深信这是人生积累
议论文知识点整理(1)
议论文 一．什么是议论文 议论文又叫，是以为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 二．议论文的三要素 1.论点 是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。论点是议论文的灵魂，解 决“要证明什么”的问题。议论文的论点要求正确、鲜明。 (1)论点包括中心论点和分论点。 论点的类型分为：中心论点和分论点。 ①有的文章围绕中心论点提出几个分论点，分论点是为中心论点服务的； ②有的文章有几个并列的分论点。 注意：反问句与比喻句不能作为论点，论点必须是陈述句，它是作者看法的完整表述，在形式上往 往是一个完整的简洁明确的表示肯定或否定的判断句， （统帅分论点），从全文看，它必能统摄全文；分论点可有N个（补充和证明中心论点）。 (2)论点与论题区别： （1）定义不同：论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张。论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象。 （2）形式不同：论点的提出一般是一个较完整的判断句，论题的出现常常是一个短语。 （3）位置不同：论点的位置灵活，论题的位置一般在标题或文首。 (3)论点位置 ①经常放在文章开头；②放在文章中间；③放在文章结尾；④标题直接提出；⑤需要读者概括的 (4)提出论点的方法 ①文章的标题就是中心论点；②文章的开头直接提出中心论点；③文章的结尾归纳总结出中心 论点；④列举生活现象引出中心论点；⑤列举生活实例或引用故事童话、寓言等引出中心论点；⑥ 引用名言、警句提出中心论点。 提炼和概括论点的方法如下： （1）从位置上寻找：①标题、②开头（“我认为”、“我们要”、“我们应该”等）、③文章中间〖（很少出现）论述过程中：注意承上启下的过渡句〗、④结尾（关注“所以”“总之”“因此”“总而言之”“归根结底”等总结性的词语。） （2）研究论点与论题：论点是对论题的扩充。 （3）分析论据反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。〖当碰到文中没有现成的表达论点的句子时，尽管有一定难度，但也有方法可循：在准确理解全文内容的基础上，抽取文章核心，依据论题和论据，参考作者要解决的问题，准确 判断和提炼作者的观点，然后用自己的话加以概括〗。 （4）摘录分论点（此类文章只有分论点，而无中心论点）。分论点一般位于段首，或有标志性词语——首先、其次（然后）、第三（再次、接着）、最后等。 注意：①有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它找出来即可。 ②有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。 辞等手法。 2.论据 论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作 证明后，才会有说服力；没有根据的论点，即使正确，即使深刻，也不能说服人。所以作者在表明 自己观点态度的同时，也必须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。 (1)议论文的论据可分为以下两种类型： ①事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。作为事实论据的材料必须真实、确凿， 并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。
知行合一致良知-人人都可以成为圣人---读《传奇王阳明》体会
知行合一致良知，人人都可以成为圣人 ----读《传奇王阳明》体会 邱敬书王阳明的伟大，创立了王学是重要原因，但一出世的立志读书做圣贤却显得更为重要，为了这个高远的志向努力了一辈子，终于有了非凡的成就。对后人来说，创造新的学派很难，但立志却是可以做的。而且，立志必须以一生的坚忍不拔来努力实现。 王阳明以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”、“致良知”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还原到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。这一理论学说的提出在当时无疑是一个具有相当冲击力的行为，因为中国的知识分子一向有死读书且鄙夷实践的传统，结果是读了一辈子的圣贤书，却干不了半点圣贤事，真正的百无一用是书生。所以，王阳明提出，要改变这种只讲“知”而不讲“行”的毛病，其重大意义可见一斑。我由此想到了现在常讲的理论与实践的辩证关系问题，理论指导实践，实践丰富理论，实践出真知，理论抽象实践，就是对“知行合一”的进一步发展深化。 在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。良知还有扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强，王阳明后来学生，很多都是自我修炼和不断扩大境界的典范。 古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，但真正能实现的很少。王阳明是集立德、立功、立言于一身的的“真三不朽”。 有一次，王阳明先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关? 王阳明先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便如此花不在你的心外。王阳明谈的是花的存在与花存在的意义的问题，亦是认知活动与审美活动的问题。依认知活动，作为客观存在的花，在山中自开自落，独立地存在于人的主观意识之外。无论你看到它与否，它总会存在于此，与我心无关。并且，花的
心得体会-王阳明致良知读后感 精品
王阳明致良知读后感 王阳明致良知读后感一 善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明 说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。 历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。 良知者，心之本体。 心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。 夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。 若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。 这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。 近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的致良知思想印象颇深。 坦然面对人生王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤，使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。 其实，这是王阳明先生在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。 人生在世，不如意事常有。 但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。 其实我们都知道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。 这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。 得之我幸，失之我命,正能形容这类人的心态。 若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐与自由呢？四、做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的，在内心中都有一个完美的自我，只是由于
2019致良知四合院最新学习心得体会笔记5篇
2019致良知四合院最新学习心得体会笔记5 篇 2019致良知四合院观后感 1，不以聪明警捷为高，而以勤确谦抑为上。 从来不喜欢被别人夸自己聪明，原因是觉得强调了父母遗传的天赋而被忽略了自身的努力，但却未深入思考，被夸聪明，可能是因为表现出了小聪明，而非真的勤奋好学。 2，立志为里，勤学为表。 立志在人，感愿在事。立志在内心，勤学在表现。勤学不止是勤奋，勤学更是思考到底要成为什么样的人?需要学习什么，怎样学习。不只是学习知识，妆点门面，更是要真知真行，知行合一，不断自我提升。 3，人格的力量与真理的力量。 立志，勤学，改过，责善，就是人格的力量。学习的知识，方法，技能，工具，技巧，就是真理的力量。两者需要相互结合，才能发挥更大的作用。 2019致良知四合院观看心得 1、知行合一，其实每个人每天都在做，但这个”知行本一”不一定就是好的、正确的。每个人都会对自己好，知道道理是一回事，
内心想的是另一种念头，那行为表现出来的一定是自己心里想的，而不是那个应该知道的道理。比如沉迷游戏、吸烟等等，一定是心里觉得这样让自己更好，才会一直去做。 所以，正确的”知行合一”，是要在正知正行上下功夫。正知才会正行，正行即正知。 2、中华文化，不仅仅是外在的艺术表现、技艺技术，其实是内在精神、心里的感受的呈现。 3、中庸是中华智慧，是不偏不倚、不前不后，是顶天立地。 4、中华文化是真正的利他，我们要修身齐家治国利天下。 5、影响他人从提升自己开始，身教重于言教。 6、善意的谎言是缺乏智慧的处理方式，一个连善意的谎言都没有的人，是一个真正值得信任的人。 7、如何让心平静，在纷杂事务中还能静心学习?还是需要通过学习，有了正知正念，就会有清晰的评判标准，就能高效快速做出抉择。团队共同的学习，共同的进步，就能提升整体的素质，就能解决学习与事务之间时间调配的问题。 2019致良知四合院观看体会 “心即理”。”知行合一”以”心即理”为前提，简言之，还是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动因。那就是主体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。 “致良知”。“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。”
致良知读后感
学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。下面是为你整理了“致良知读后感”，希望能帮助到您。 致良知读后感（1） 接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。 《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华名族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华名族”“文化兴国运兴，文化强名族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。 明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。 言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。 致良知读后感（2） 学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。 《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。 生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做
议论文阅读专项训练之一
议论文阅读专项训练之一 ——如何辨析、判断、提取、归纳论点 学习目标 1、正确理解文章的思想内容，体会作者的态度和观点 2、能够辨析、判断、提取、归纳语段的论点 3、能对语段中论据与论点的关系做出具体的分析 教法 1.启发引导法；2、整理归纳法。 考虑到初三学生已经学过议论文，所以在教学过程中尽量调动学生思考的积极性，通过启发，让学生明确议论文的知识要点，整理归纳，掌握议论文的阅读方法。启发式教学教师应根据学生和课堂教学的实际情况做好应对策略，加强学法指导。在此基础上，引导学生建立知识间的联系，建立知识与技能的联系，建立知识技能与综合能力的联系，让学生自主学习。 学法 在教师引导下的“自主——合作——归纳——应用”。即教师设问，学生思考，自主学习；小组合作，迁移训练；举一反三，学以致用。在教学过程中，“教师为主导，学生为主体”，教师应善于引导，启发学生，充分调动学生学习的主动性。让学生积极思考，把握各个知识要点，掌握阅读方法。 第一课时 一、课前检测 议论文知识小测试 1.议论文的三要素是：、、。 2. 和 是论据的两种基本形式。 3.常见的论证方法有、 、 、 等。 4.议论文最基本的结构是、、 。 5.议论文语言的特点是、等。 6.议论文的论证方式有、。 二、导入语
论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。找准论点是阅读一篇议论文的首要任务，是完成议论文其他的阅读要求的基础。怎样提取一篇文章的论点？怎样归纳文章的论点？这节课我们的学习重点就是准确把握议论文的论点。 三、出示学习目标： 议论文三大要素：论点、论据、论证。论点作为其中的核心，也可以说是议论文的精神所在，是议论文的一大考点之一，如2008中考议论文阅读《学习语文不能要求速成》的第一题便是：这篇选文的中心论点是什么？直接考查对议论文论点的把握。 （一）中考议论文阅读要求： 阅读议论文，能借助议论文的文体知识，把握文章论点，明确文章的论据，理解观点与材料之间的关系，理清文章的论述层次，理解论证方法及其作用，体会语言的严密性。所以制定本课的教学目标如下： （二）学习目标 1、正确理解文章的思想内容，体会作者的态度和观点 2、能够辨析、判断、提取、归纳文段的论点 3、能对语段中论据与论点的关系做出具体的分析 （三）常见的考题样式： 简答题如：这篇文章的中心论点是什么？用自己的话概括本文作者的观点。 四、指导学生自主学习 （一）学生自主学习 阅读《才能来自勤奋学习》、《与人为善》、《谈骨气》、《说“宽容”》、《想和做》、P2-15《学习语文不能要求速成》这几篇文章，找出它们的论点，观察并总结它们的位置和形式。并思考它们在文中的作用。 （二）总结归纳 辨析、判断、提取、归纳论点 1、形式：表示肯定判断的陈述句（论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。） 2、位置： ①从标题中找中心论点②从文章的开头找中心论点 ③从文章中间找中心论点④从篇末找中心论点 3、作用：是全文的中心、灵魂，统摄全篇 疑惑点 ★论点：议论文论点的表述是一个较完整的、表判断的陈述句。不会是否定句，不会是疑问句，也不会是抒情句或描写句。抓住表明作者观点的陈述句，表判断的肯定句，就很容易和论题区分开。 ★论题：是作者所要议论的问题，而不是作者对这个问题的观点和主张。它的范围比论点大。
心得体会-致良知读后感 精品
致良知读后感 致良知读后感一 吴萍 致良知包含致知和实行两方面的内容，即一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的知。 所以致良知既反对坐而论道，亦反对随事体认天理一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理，因为前者会流于空谈，后者则会导致将天理当作一种客观存在的东西，从而把良知与人的现实行为割裂开来。 致良知是伴随着格物展开的，联系阳明学中的行知合一以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然良知普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃良知主体意识的超验性，所以良知若不致，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。 而阳明先生提出致良知就是为了能够在世上流行发用，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的天泉论道中我们也可以找出证据。 阳明面对王龙溪的四无说表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫实践上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用致，用实践来突出良知在意义世界中的作用。 结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是孝的概念，而非孝。 同样，如果只是在本体上将良知给致穷尽了，而不在工夫上将良知给致实践，那么我们掌握的只是良知的本体概念，而非全部的良知。 所以这两个致都是不能够忽略的，真正的致良知中的致便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。 通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。 这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。