中国民俗-5

寿衣习俗： “寿衣露口，儿孙讨口。”
性文化封闭
原因： 血统纯化——妇女守贞——男女大防 《孟子·离娄上》： “男女授受不亲。” “嫂溺援之以手，权也。”
男女服装禁忌被打破： A.不分男女的“中性”款式服装不断出现 B.不少男式服装被女性接受，女着男装现 象
2. 款式禁忌： ① 禁奇装异服 《礼记· 王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器 以 疑众者，杀。” 《周礼· 天官》：“正其服，禁其奇邪。” 《左传》：“服之不中，身之灾也。”
服饰起源于人类装饰自我、美化自我 3、 的审美需要
中国学者吕思勉对服饰起源的论述：
“衣服之始，非以裸露为亵而蔽之，亦非 欲以御寒，盖古人本不以裸露为耻，冬则穴居 炀火，亦不借衣以取暖也。衣之始，盖用以为 饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实 加装饰以相挑诱。” 《先秦史》P333
小结： 服饰的产生，是人类精神力量的外溢， 是人和动物在物质有形文化这一外在 标志上的界限分野。
中国民俗
主讲人：康潇珊
• 请同学们观看下面民俗图片
福建围屋
满族服饰
黎族的纹身
黎族的纹身
僰人悬棺
敖包相会
一、民俗概念及含义
• 民俗：
在广大民众中自发形成、世 代相传、共同遵守的各种生活 和信仰的习惯与规范。
• 三层含义 1、创造者为民间大众 2、民俗是一种传统文化 3、民俗存在我们的生活当中
（1）剃发易服制造了清初社会严重的民族矛 盾和民族冲突，并由此造成满、汉之间长 期的民族心理隔阂，严重影响了两族人民 之间的和睦关系和友好往来。 （2）剃发易服违背了中国历史上各少数民族 不断汉化的主流文化趋势，不利于中华民 族多元一体化历史进程的发展。
• 马克思关于民族征服问题的论述： “野蛮的征服者，总是被他们所征服的民族 的较高文明所征服。” 《马恩全集》9卷247页
（明）何孟春《馀冬序录》：“庶民妻女， 袍衫用黑、紫、桃红色及诸浅淡颜色。其 大红、青色、黄色，悉禁勿用。”
古代欧洲： 黄色多为仆从、佣人或一般士 兵所用颜色。
贵色禁忌特点： 自上而下，用专制行政手段 强制推行。其所体现的，是 古代社会成员在服饰颜色享 用方面的极端不平等。
绿色，碧色，赤褐色等。 ② 贱色禁忌 民间自发性禁忌，非官方政令规 定，带有明显区域性地方特色。 贱色： 特点：
服饰是伴随人类性别羞耻观念产生而 2、 出现的“遮羞布”
《圣经》故事： 亚当、夏娃的遮羞行为。
• 人体各部分服装产生的先后顺序排列 下体前 下体后 腰上部
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
头衣 足衣
《白虎通义》卷3： “太古之时，衣皮韦， 能覆前而不能覆后。”
孔颖达疏：“在前为形体之亵，宜所先蔽也。”
（清）《永昌府志》： “其地之人，以树皮毛布掩 其脐下，后体毕露。”
• 二、民俗形成原因
1、地域原因(南方和北方) 2、政治原因 3、宗教原因 4、经济原因
五、民俗的功能
1、教化功能：屈原的故事 2、规范功能：社会规范的四个层次：法律，纪律，道德，民俗 3、维系功能 4、调节功能：古希腊罗马的酒神节 5、审美功能：各民族的音乐舞蹈
• 作业：
• • • • 1、民俗的概念？ 2、民俗的基本特征？ 3、民俗的分类? 4、民俗的功能?
2.季节因素 • 季节气候单一，服装种类相对单一，品种不丰 富。 • 季节气候变化明显，春夏秋冬四季分明，服装 品种丰富，服饰文化发达。
不同职业群体的外在符号标志。
3.职业因素 职业服装：
军人服饰的特点：
适应战争的需要不断变革。
4.实用因素 不同的生活实用需要，形成便服、常服、工 作服、礼服、吉服、凶服等众多不同类别 的服装。 新郎官（新官人）的民俗称谓 5.生产方式因素 狩猎生产方式——兽皮服装 畜牧业生产方式——牲畜皮毛服装 渔业生产方式——渔皮服装
• 思考题
1.试述服饰起源的诸种原因。 2.试述中国传统服饰的禁忌习俗。 3.试述中国古代服饰民俗变革发展的社会政治 斗争。
2.对平民服饰的限制
刘熙《释名·释首饰》：“二十成人，士冠， 庶人巾。”
《宋史》卷153：“庶人，商贾，倡优……只 许服皂、白衣，不得服紫。”
“幞头巾子，自今高不过二寸五分，妇人假 髻，并宜禁断。”
《明史》卷67：“庶人冠服，杂色盘领衣， 不许用黄……其靴，不得裁制花样，不得金 线装饰。”
“以民间违禁，靴巧裁花样，诏令庶人不许 穿靴……惟北地寒苦，许穿直缝靴。” “庶人衣长，去地五寸，袖长过手六寸，袖 口五寸。”
第三讲 中国传统服饰文化
• 一、服饰的概念
• 服饰：人体外部装饰的总称，是人类物质 有形文化在人体外部装饰上的反映。
• 服与饰的差别 • 服： 指衣、裤、袍、裙、帽、头巾、鞋、袜、 等从头到脚的人体各种外包装物件。
一、服饰的概念
人体饰：纹身、纹面、裹足、染指甲、 抹口红、割眼皮、画眉毛等。
二、服饰的起源
《旧唐书· 舆服志》： “昔者黄帝作服，百姓 始 去皮服布”。 嫘祖： 蚕神，丝绸文化发明者。
实用需要说
服饰起源原因诸说
性别遮羞说 审美装饰说
1、 服饰起源于人类保暖御寒，使皮肤身体 免遭外部环境侵害损伤的实用需要 《尔雅· 释衣》： “衣，依也，人所依之以蔽
寒暑也。”
《墨子· 辞过》： “衣者，适身体，和肌肤 也。”
封演《封氏见闻录》： “李封为延陵令，吏 人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之， 随所犯轻重以日数为等，日满乃释。吴人 著此色服出入州乡，以为大耻。”
（明）郎瑛《七类修稿》： “今乐人，朝制 以碧绿之巾裹头，吴人称人妻有淫者为绿 头巾。”
贱色——贱事（绿色被赋予强烈的人伦道德 贬斥意义） 古代欧洲：绿色代表年轻人希望之色。
3. 汉人满服
《清史稿》卷103：“服制者，立国之经。” • 满清贵族认为：
（1）历史上各少数民族入主中原统治时间短暂 ，原因之一是在民俗文化方面不断汉化而丧 失民族的个性特征，最终被汉族同化而丧失 自我，走向失败。
（2）只要取缔汉族衣冠，就可削弱汉民族心 理，瓦解汉民族凝聚力；只要推行“汉人 满服”，就可以在民俗文化方面产生对满 族的认同感，维持大清政权的长久统治。
种植生产方式——植物原料服饰
四、中国古代对民间服饰的强权干预 1.对商人服饰的限制
《汉书·高帝纪》：“贾人毋得衣锦、绣、 绮、縠、絺、苎、罽。” 《明史》卷67：“商贩，仆役，倡优，下贱， 不许服用貂裘。” “农可衣绸纱绢布，商贾只衣绢布。农家有一 人为商贾者，也不得衣绸纱。”
小结：对商人服饰的限制，是封建国家抑商政策 在服饰制度上的反映，服装问题体现的是 一种政策导向，被打上了鲜明的政治意识 形态烙印。
② 禁男女款式不分
女为阴，男为阳，阴阳不分乱伦常。 《礼记· 内则》：“男女不通衣服。” 《晋书· 五行志》：“衣裳之制，所以定上下、 殊内外也……若内外不殊，王制失序。何晏 服妇人之服，灭身亡家，其咎由也。”
3.颜色的禁忌 ① 贵色禁忌
《新唐书》卷24：“天子袍衫渐用赤黄，遂 禁臣民服。”
《宋史》卷153：“庶人，商贾，倡优……只 许服皂、白衣，不得服紫。” 《清稗类钞》：“国初，皇太子朝衣服饰皆 用香色，例禁臣民服。”
小结： 中国古代的种种服禁限制，否定了 社会民众对自身衣着服饰的自由选 择，扼杀了社会成员服饰生活个性 化、多元化的审美追求。其结果， 传统中国服饰文化丧失生机与活力， 长期停滞在单一僵化模式中，不能 丰富发展。
五、中国传统服饰的禁忌
1.袒露禁忌
《论语·乡党》：“当暑，袗絺綌，必表而出。”
《礼记·内则》：“女子出门，必拥蔽其面。” 基本习俗： “男不露脐，女不露皮。”
六、中国古代服饰民俗变革发展的重大社会 政治斗争
• 基本认识： 中国服饰民俗变革发展的重大特征之一，是 服饰变革受国家强权政治干预支配，国家政 治形势变化往往导致社会服饰民俗的急剧变 革。公元前307年赵国兴起的“胡服骑射”， 公元494年北魏出现的“鲜卑汉服”以及公元 1645年清初统治者针对全体汉人推行“剃发 易服”，就是中国历史上一系列由国家强权 手段所引发的局部地区乃至全国范围内的大 规模服饰变革运动。
饰
物件饰：发夹、发结、手镯、戒指、 耳环、项链、领带、胸花等。
佩饰：佩刀、佩巾、挎包、手提包、扇 子、雨伞等
• 服饰民俗： 是指人类在服饰构成以及服饰穿 戴、服饰审美等日常生活中所形 成的行为习俗与行为规范。
• 服饰文化： 是人类在衣着、装饰、佩戴等日 常生活过程中所形成的观念、制 度、礼仪、习俗等一切与服饰相 关的物质行为与精神行为现象。
1.胡服骑射
胡服：短衣、窄袖、束腰、长裤、足靴（服 装特点紧身贴体，行动敏捷） 农耕汉服：衣长、袖宽、腰肥、下摆大，服 装宽松不适宜讲武格斗 反对胡服理由： ①不孝说 ②以夷乱华说 胡服骑射的意义：
2.鲜卑汉服 公元494年，北魏孝文帝推引汉化，强制鲜卑 族人变换服装改穿汉服的一次重大的服饰变革。 《资治通鉴》卷139：“魏主欲变易旧俗， 壬寅，诏禁士民穿胡服，国人多所不悦。” 结论：孝文帝的改革措施，推动了鲜卑民 族汉化历史进程，有利于我国古代多民族 统一国家的壮大发展。
三、服饰习俗的构成因素
1.性别因素 • 男女服装差异：用料、款式、色彩 • 性别服饰的发展趋势：女性服装远比男性服 装丰富发达。
三、服饰习俗的构成因素
• 《战国策·赵策一》：“女为悦己者容。” • 韩婴《韩诗外传》：“衣服容貌者，所以悦目 也。” • 鲁迅《男人的进化》：“后来不知怎的，女人 就倒了霉；头上，颈上，脚上，手上全都锁上 了链条，扣上了圈儿，环儿——虽然过了几千 年，圈儿、环儿大多变成了金的银的，镶上了 珍珠宝石，然而，这些项圈，镯子，戒指等等， 到现在还是女奴的象征。”
• 基本服饰政策：
1.恪守满族旧俗，严禁满人汉服 《清太宗实录稿本》：“有效他国衣冠束发裹 足者，重治其罪。” 2.汉人必须满服，严禁汉人穿汉服 《清太宗实录稿本》：“凡汉人男女穿戴，俱 照满洲样式……该管牛录章京稽查，若有违 者，本身及该牛录俱有罪 。”
• 汉民族的反抗： 江阴、嘉定屠城事件 清政府： “留头不留发，留发不留头。” 汉族民众： “宁为带发鬼，不为剃头人。” 卫匡国《鞑靼战纪》：“鞑靼人对服装和发型的 要求非常严格，谁不接受这种装束就被定为最大 的叛国罪。中国人为保护他们的头发和服装所表 现出的悲愤和勇气，甚于保护国家和皇帝，他们 宁愿掉脑袋也不愿遵从鞑靼人的风俗。”
• 性质：剃发易服是满清统治者用极端野蛮 手段推行的一种民族歧视和民族压 迫政策。 • 结果：沿袭数千年之久的汉族衣冠传统 和发型样式被禁绝取缔，满清服 饰民俗在汉族社会普遍推行。
• 谈迁《枣林杂俎》
满洲衣帽满洲头， 满面威风满面羞。 满眼干戈满眼泪， 满腔悲愤满腔愁。
• 对清初剃发易服民俗变革的简要分析：