离婚制度的历史发展

离婚制度的历史发展

我国古代的婚姻基本上是父母之命媒妁之言的包办婚姻，虽然不提倡离婚，但是也存在离婚制度，但是这种离婚制度是剥夺妇女离婚权的专权离婚主义。

古代的社会是男权社会，以男子为尊，所以古代把离婚称之为“弃妻”、“出妻”、“休妻”、“黜妻”、“休妻”等。古代的离异分为三种：一是弃妻，即有七出而无三不去时的弃妻，二是义绝，即强制夫妻离异，三是和离，或说两愿离。

七出之说始于汉代，七出是对妇女而言的，七出的在汉朝内容是：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。这七出的内容没变但是由于社会的发展，人们的侧重也有所不同，所以在唐朝的七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。在清朝，清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

这“七出”是弃妻成立的要件，是男子休妻的合法合理的借口，妇女只要触犯“七出”中的任何一条，不必要官府的同意，只要丈夫写成休书，有见证人，即可弃去。“七出”让丈夫有很大的休妻的随意性。

“七出”在古代的用意（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。在现在来看，“七出”就是对妇女地位的贬低，对妇女权利的剥夺。

除去休妻的“七出”，古代还有一个与之制约的“三不去”。“三不去”包括：一、有所娶无所归，指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。二、与更三年丧，指妻子曾替丈夫的父母服丧三年。三、前贫贱后富贵，指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。这“三不去”其实就是我们常说的“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。但是虽然说有这“三不去”但是相比与“七出”来说，它的范围总是小的，丈夫的弃妻还是有很强的随意性的。

义绝，是唐律中首次规定的一种强制离婚，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。如若不离，还会有法律进行处罚。唐律中对义绝的情况规定的是：1、殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。3、殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。4、与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸。5、欲害夫者。6、夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。到了明清，义绝的内容增多了不少，如“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年以上不归”、“夫典雇其妻”等，但是这类的情形，是要夫或妻告官请求强制离婚才会受理的。但是义绝仍旧是男权主义倾向很重的一种离婚制度，它的条件对于夫妻之间是不平等的，明显偏袒夫家，对妻的要求更严而赋予夫较大的权力。

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