《学记》PPT

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未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼 者听而弗问，学不躐等也。
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禘：dì，古代祭祖大礼； 游：揄扬； 语：告诉; 问：探讨； 躐：超越；
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译文： 最高统治者或代表他主管教育的官员，不到春祭过后， 不来视察学校，为的是要承先启后，激励学生趁学年开 始，从容地考虑自己学习的计划和志趣。教师在教学 过程中，经常观察学生的学习活动，不一下子告诉这和 那，为的是培养他们独立思考能力。年纪小的学 生只许旁听，却不必发问，为的是考虑他们的接 受能力，以求循序渐进。
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此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先 事，士先志”，其此之谓乎。
大伦：大道理，基本道理； 译文：
这七点，是大学教育的要旨。古书上说：“凡是 教育学生，对那些带着官爵入学的，首先要指导他 们如何处理政务；而对那些没带官爵入学的，首先 要引导他们确定学习的志趣”，就是这个意思吧。
译文： 古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组
成的闾（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立 庠，每一万两千五百家组成的遂（术）设立序。天 子的王城和诸侯的国都设立大学。
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i 比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视
敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓
译文： 不练好缦乐，就落实不了学乐的任务；不学习好
声律，就落实不了学《诗》的任务；
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不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
兴：重视、强调； 艺：指操缦、博依、杂服
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译文： 不服习好洒扫沃盥等劳役，就落实不了学礼的
任务。这就是说，思想上不重视实际训练，就 落实不了乐、《诗》、礼的教学任务。
顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也
悖，其求之也佛。
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呻：吟诵；毕；书简；在此指照本宣科，呆读死记； 多其讯言：教师满堂灌； 数进:赶进度；
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译文： 现在的教师教学，老是照本宣科，令学生呆读死
记，上课搞满堂灌，急于赶进度，却不考虑学生学 习能否巩固，不注意学生学习的自觉性，也不发挥 学生的聪明才智。采取的措施既不符合教学原则， 提出的要求也不从学生实际出发。
《学记》
——教育学的雏形
1 《学记》简介 2 《学记》内容详解
3 《学记》对我国教育的贡献及其历史地位
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一、《学记》简介
《学记》是我国和世界最早的教育专著；
是《礼记》四十九篇中的一篇，全文1229个
字；成书于战国后期，是先秦时期儒家教育
经验与教育思想的总结。其中包括的教育内
译文： 处理好教与学的矛盾关系，学生不视学习为畏
途，又能进行独立思考，这才算善于启发诱导了。
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大学始教，皮弁祭菜n ，示敬道也。《宵雅o》肄三，
官其始也。
大学：太学；弁：帽子；宵：通小；肄：练习
译文： 大学开学的时候，最高统治者或主管教育的官员
带领全体师生，戴着鹿皮帽子，端着芹菜之属，致 祭先圣先师，为的是表示尊师重道。学生吟诵《诗 ·小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三 篇，为的是首先学习如何当官从政。
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大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
正业：正课教学；退息：课外；居学：课外作业；
译文： 大学的教学组织形式是：按时进行正课教学，课
后从事课外作业。
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不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；
安：落实（其教学任务）、体现（其教学目的） 保证（其教学功能）；
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九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足 以化民易俗，近者说服而远者怀之。
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知类：归纳，总结；反：违背； 说：通悦；怀：怀念，向往
译文：
另九年，做到认识事物能触类旁通，闻一知十，
和政治上成熟，意志坚定不移。符合标准的就叫做
“大成”。只有这样，才有本领教化人民，移风易
谓乎！
敬：认真；孙：循序；时敏：及时努力； 厥：其，那个的；厥脩乃来：学习会得到成就的；
译文： 《兑命》篇说：“对那修习的课业，能够认真、
循序、及时地努力以赴，是一定会得到成就的”， 就是这个意思吧！
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今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不
意预防叫做防范，抓住适当实际因势利导叫做及时 ，循序渐进地进行教学叫做顺序，同学间相互学 习帮助叫做观摩。这四点都是教育取得成功的 因素。
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发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而 难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；
扦：抵制，抗拒； 杂施：杂乱无章，即对教学背离系统性和循序渐进原 则而言； 译文：
译文： 如果关起门来学习，缺乏同学辅导，知识就不容
易得到增长。平时安于同表现不好的同学结伴为非 ，以至违背师教；安于同那些同学搞不正当的事， 以至荒嬉学业。这六点都是导致教育失败的因素。
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君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以 为人师也。
译文： 当教师的只有既懂得教育成功的原因，有懂得教
译文： 统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中
善良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但 还不能使统治阶层中较多的人拥戴自己；
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就贤体远，足以动众，未足以化民。
就：接近、效法； 体：体察，体谅； 化：教化；
译文： 延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可
以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自 由民或平民顺从自己。
导的方法。那就是：引导学生，但不是牵着他们走； 严格要求，但不施加压力；开个端绪，但不把道理和 盘托出。引导而不牵着走，就能处理好教与学之间的 矛盾关系；严格要求而不施加压力，学生就不视学习 为畏途；开个端绪而不和盘托出，就可以让学生独立 思考。
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和、易、以思，可谓善喻矣。
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入学鼓箧，孙其业n也。夏楚二物，收其威也。
孙：通逊；夏：同槚；
译文： 学生听了击鼓声音打开书箱，为的是使重视课业
，端正学习态度。学校里摆着体罚学生用的棍棒， 为的是维持校风校纪，处分那些夜郎自大、不服 管教者。
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做到得心应手。
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夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以 虽离师辅而不反也。
辅：原义为帮助，此为朋友；
译文： 这样才能巩固学习，亲近教师，交好朋友，恪守
信念，将来即使离开了师友，学业和政治上也不会 走回头路。
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《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥脩乃来”，其此之
如果到不良行为发生了才去禁止，就不容易矫正 过来；如果错过了求学时机，学习就不容易取得成 就；如果教材杂乱无章，不注意循序渐进，教学 就不容易收到效果；
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独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废 其学。此六者，教之所由废也。
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燕：同“宴”，安于、习于的意思；
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故君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。
藏：蓄积、掌握，即掌握已获得的知识； 脩：是指增长要掌握的知识； 息：两个学习阶段之间的休息； 游：融会贯通；
译文：
所以，有教养的人对于学习，务必做到：在掌握了
已学的东西之后，进而修习未学的东西；在完成了
一个阶段学习之后，进而把学习内容融会贯通，
容非常丰富，如：教育目的、学校制度、教
育原则、教学原则、教学方法、教师素质、
以及教师的作用等问题，都作了比较全面
的系统的论述。
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二、《学记》内容详解
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发虑宪，求善良，o 足以謏闻，n 不足以动众；
发：发布；虑：施政意图；宪：国家成法； 求善良：寄希望于“自己”的人； 謏：“小”音；闻：“问”音；謏闻：诱致一些声誉 动：触动，感动；
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君子如欲化民成俗，其必由学乎！
君子：指统治阶层的人，主要包括天子、诸侯、卿 大夫、士； 民：指自由民或平民； 俗：习俗，形成良好的习俗。
译文： 统治者如果要他们都受到感化，遵守现行社会秩
序，形成良风美俗，看来只有通过教育这条渠道。
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《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!
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译文：《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终 如一地重视教育的作用。”
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虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知 其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
旨：美味；至道：深远的道理；善：美好
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夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。 虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!
刑：成就，成效；
译文： 这样做，只能导致学生厌恶课业，埋怨教师，视
学习为畏途，而不知道受教育的好处在哪里。即使 勉强结了业，学的也会很快忘得一干二净。教学 收不到应有的效果，原因就在于此吧。
译文： 虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美
味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不 到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发 现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自 己教学质量不高。
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知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故
曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此
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大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵 节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所 由兴也。
禁：防范，即防范未然； 当其可：不迟不早，适当； 陵：超越；节:次序；孙：循序渐进； 摩：朋友间的切磋琢磨；
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译文： 大学教育的方法是，在学生不良行为发生前就注
之小成。 lè
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比年：每年；
中年：隔一年；
校：jiào，核对；
视：考查；考验；考试；
志：记，记住；
成：成就；
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译文： 学生到了规定的年龄进入大学，国家每隔一年考
查他们学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句 分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专 心学习和与周围的人是否和谐相处；第五年考查学 生学识是否广博，同老师是否亲密无间；第七年考 查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标 准的就叫做“小成”
之谓乎!
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译文：
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懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不多
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相
辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区
别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。
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古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
庠：xiáng 术：通遂
育失败的原因，才能胜任工作。
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故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
道：dǎo,导，诱导； 抑：压制； 开：开个端倪；
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译文： 所以，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱
俗，使近的悦服，远的来归。
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此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此
之谓乎!
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大：读tài； 蛾：通蚁；时：适时；术：练习，训练
译文： 这就是大学教育的目的和任务。古书上说：“小
蚂蚁总是跟随大蚂蚁引导的路径走”，就是这个 意思吧！
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玉不琢，不成器；人不学，不知道。 是故古之王者，建国君民，教学为先。
道：主要指封建社会的政治和道德规范；是故：因此； 君：在此作动词解，统治的意思； 教学：指教育；
译文： 璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样，
人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。 所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要 从教育方面着手。