《学记》导读ppt课件

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九年制大学教育计划
“比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年 视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取 友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反， 谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而 远者怀之。此大学之道也。” （三）七项学校管理措施
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七项学校管理措施
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄 三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二 物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时 观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐 等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“学， 官先事，士先志”，其此之谓乎。”
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《礼记》是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼 仪的论著以及礼学文献汇编。“礼”，指的是 《仪礼》（即《礼》或《士礼》）；“记”是指 对经文所作的解释、说明或补充。郑玄的《六艺 论》云：“戴德传《记》八十五篇，则《大戴记》 是也，戴圣传《记》四十九篇，则此《礼记》是 也。”至唐代，孔颖达《礼记正义》、也采用郑 说，更使此说代代相传。 《礼记》被列入经书， 正是在唐朝，国子祭酒孔颖达与诸儒撰定的《五 经正义》（ 《周易正义》、《尚书正义》、《毛 诗正义》、《礼记正义》、《春秋左氏传正 义》 ），凡一百七十卷。
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三、教育教学原则和方法
（一）教学相长 “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗
学 不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”， 其此之谓乎! ”
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（二）尊师重道
“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻； 能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能 为长，然后能为君。故师也者所以学为君也。是 故择师不可不慎也。《记》曰：‘三王四代唯
第八节 《学记》中的பைடு நூலகம்育思想
《学记》是我国和世界最早的教育专著；是《礼 记》四十九篇中的一篇，据说是孟子的学生乐正 克所写，全书分14节，全文1229个字；成书于战 国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的 总结。其中包括的教育内容非常丰富，如：教育 目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方 法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了 比较全面的系统的论述。
（约：简练； 微：微妙；罕譬：少做譬如； 达：透彻； 臧：精善；喻： 引导； ）
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（七）问答法
“善学者，师逸而功倍，又从而庸（归功）之；不善学者， 师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木 ，先其 易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反 此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大 者则大鸣，待其从容然后尽其声。不善答问者反此。 此皆进学之道也。”“记问之学不足为人师，必也其
修 乃来（学业就会取得成就）”。其此之谓乎！……”
（藏，谓入学就业也。修，修正业也。息，退而私居也。游，谓游心于居学 也。）
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（六）长善救失
“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则 多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四 者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也 。 教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继 其声 ；善教者，使人继其志 。其言也约而 达，微而臧，罕譬而喻 ，可谓继志矣。”
贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化
民成俗，其必由学乎！”
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古 之
王者，建国君民，教学为先。”
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二、教育制度与学校管理
（一）四级教育制度 “古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” （古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组成 的闾（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立庠， 每一万两千五百家组成的遂（术）设立序。天子的王 城和诸侯的国都设立大学。 ） （二）九年制大学教育计划
师’， 此之谓乎!”“凡学之道，严师为难。师严然后道 尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣 者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣 也。大学之礼，虽诏于天子无面，所以尊师也。”
（三王：夏、商、周三个帝王；加虞为四代）
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（三）豫时逊摩----既预防性、及时施教、循序渐 进和相互观摩原则
“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵 节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所 由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则 勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无 友，则孤陋而寡闻。燕朋（亲昵嬉游的朋友）逆其师，燕辟 （与坏朋友谈论邪僻之事）废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为 人师也。”
听语 乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可 也。”
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四、对教育现实的不满
“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进， 而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材， 其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而 疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其 去之必速。教之不刑，其此之由乎!”
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五、作业
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《礼记》的主要思想内容
（一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的 政治主张
（二）恪守中道的人生哲学与修身治国的 政治抱负
（三）尊师重教的教育理论及以乐教化的 文艺思想
（四）礼的精神与礼仪的意义
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《学记》中的教育思想
一、教育作用与教育目的：“建国君民”、 “化民成俗”
“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众； 就
背诵《学记》 总结《学记》对我国教育 的贡献及历史地位
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（燕：亵狎。轻慢，不庄重）
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（四）启发诱导
“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开 而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而 弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”
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（五）藏息相辅
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学 。不学 操缦 ，不能安弦；不学博依 ，不能安诗；不学杂 服，不能安礼；不兴其艺 ，不能乐学。古君子之于学 也，藏焉，修焉 ，息焉，游焉 。夫然，故安其学而 亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也 。 《兑命》曰：“敬孙务时敏（认真循序持续不断努力学习） ，厥