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学记》ppt

五、孔子认为，作为一个教师，首先条件是具有“学而不厌，诲人不倦”的精神。教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。《学记》发展了孔子这一思想，认为“教”与“学”是互相促进的两个方面，教的过程也是学的过程，“教学半”，从而提高教学的水平。
社会环境方面，有必要在全社会重新树立尊师重道的
三、《学记》中继承了孔子的启发诱导式教学法。 “记问之学，不足为人师，必也其听语乎。力不能闯，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。就是说只有当学生进人积极思维状态时老师适时地诱导、启发，若还不能理解就可以暂时不讲。正如孔子所说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
四、《学记》还发展了孔子启发教学的思想，进一步概括了如何进行启发的宝贵经验，指出“君子之教，喻也。道而弗窄，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
所谓"摩"，即"观摩"。《学记》说："相观而善之谓摩。" 它要求在教学过程中，充分发挥群体的教育作用，相互观摩，取长补短，共同进步。
《学记》主张采用启发的方法，激发学生的学习兴趣，以调动学生学习的主动性，强调引导和鼓励，反对强制和灌输。《学记》认为启发有三个要点：一是"道而弗牵"。"道"即导，有引导、教导之意。《学记》要求教师在教学过程中要带领、引导学生领会理解教学内容，给学生指引一条正确的思维线索，引导学生思维活动"上路"，促进学生进行分析综合，找寻探索知识结论的方向。
师道之尊
教学之伦
为师之德从学之道
㈠尊师敬长㈡为学要务本㈢勤学
一、《学记》中的教育目的、任务和作用继承和发展了孔子的主张。《学记》把教育的目的和作用理解为“建国君民”、“化民成俗”，很明确指出教育是为统治阶级服务的，是统治人民的工具；主张以封建伦理道禧去教化人民，教育的任务就是为统治阶级培养官吏。二、在教育内容方面，《学记》继承了孔子的 “诗、札、乐”道德伦理教育的科目和要求。《学记》载：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安札”，并提出了一套完整的教育过程和考查标准。

礼记·学记PPT(优秀课件) 通用

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《礼记学记 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 解读
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
一、《礼记》简介；二、《学记》简介；三、《学记》原文；四、《学记》释义。
教所由废
发然后禁，则扦格而不胜；过时然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
14、师严道尊
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
严，尊敬。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏，通“召”，召见。北面，面向北。
7、教之不刑
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不顾其安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑,其此之由乎！
呻，诵读。占，读zhān，口述。毕，书简。讯，审问。数，读，shǔ，责备，数落。顾，顾及。安，安稳，牢固。使，指使。施，给予，教给。悖，违背事理。求，接受，求学。佛，读fú，违逆。隐，伤痛。疾，痛恨。益，益处。刑，成，成就。
良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕，簸箕。始驾，开始学驾车的。察，清楚，明了。
18、比物丑类
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

017《学记》三则

《学记》三则
思考：本段论述了什么道理？联系生活实际举例说明。要
答案：本段阐明了要了解学生心理，发展其优点，补救其缺点的教学原则。
研读
借助注释理解课文
（三）
《学记》三则
善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解④ ；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。注释
题，就面对全体着重回答），每次都应该让学生慢慢
把意思表达完毕，然后再作详尽回答；不善于对待学
生发问的老师的做法则与此相反。这些都是增进学业
的方法。
《学记》三则
思考：本段论述了什么道理？联系生活实际举例说明。要
本段阐明了增进学业的方法：善学善问
交流
《学记》三则
从三则选文中，你明白了什么或得到了什么启发
礼仪为主。
能反省自己；知道有
② [嘉肴（yáo）] 美味佳肴。嘉，美好；肴困，惑鱼的、地肉方等做，的然荤后菜能。奋发
③ [旨] 滋味美。
上进。所以说，教和学互
④ [至道] 至，好到极点的；道，道义，道相理。促进。
⑤ [是故] 因此。
⑥ [自反] 反省自身。
⑦ [教学相长] 教与学互相促进。
《学记》三则
借助注释理解课文
（二）
Байду номын сангаас
（二）
学生有四种过失，作老师的
学者有四失①，教者必必知须之知。道人。之在学学也习，的或过②失程中，有
则③多，或失则寡，或失则的易人，错或在失贪则多止求。快此，四有者的，人错在心之莫同④也。知其心，然浅后尝能辄救止其，失有也的。人教错也在者把，学习看长⑤善而救其失者也。得太容易，有的人错在遇到困难

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学校管理
首先，重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不养等也。此七者，教之大伦也。”
把入学教育做为大学教育的开始，开学这一天，官吏要穿着礼服，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。开学典礼结束后，新生入学后首先要学习《诗经· 小雅》中的三首君臣宴乐的诗，即《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》，为的是告诉学生，大学教育是培养政府官员的，上了大学就等于踏上了仕途的第一步。上课的时候，学生只有听到鼓声才能打开书箧，目的是培养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废学业。天子委派的政府官员或天子本人不到夏季大祭完毕，不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩，为的是使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容学习。
教师在教学过程中，要经常考察学生的学习状况，及时发现问题，进行正确引导，但不要指手划脚说得太多，为的是培养学生独立思考的习惯。年幼的学生只许听，不许问，为的是使学生循序渐进而不越级学习。这七件事是大学进行日常教育教学管理的基本规程和具体行为指南。
其次，《学记》提倡大学必须建立严格的成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的成绩考核要每隔一年进行一次，每次的考核必须有明确的标准。《学记》提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进，智德并重的特点，反映了中国古代教育重德重智的传统。
学记
《学记》，是《礼记》中的一篇，是先秦儒家学派
从正反两方面对教育进行经验的总结和理论的概括，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学活动的论著，是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著，也是中国古代教育思想发展的一个里程碑，标志着我国古代教育从其他思想中分离出来。它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。它的写作年代大约在战国（公元前403 ～前221）晚期。《学记》全文1229字，分为20小节，以简赅的文字，生动的比喻，系统而全面地阐明了教育作用与目的、学校制度和学校管理、教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。

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作业
比喻主要有： 1玉不琢，不成器：比喻人必须经过学习才能成才，懂得大道。 2虽有佳肴，弗食不知其旨：以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。强调学习的重要性。 3攻坚木：先枝叶后节目，比喻问题的由易到难，由浅入深。强调了问学必需由易而难，循序发问。 4撞钟：以钟发声比喻教学的效果。首先钟要经过敲击才能发声，强调了教师要注意对学生进行教育。叩之小、大比喻教学的不同方式。“待其从容，然后尽其声”，比喻因材施教的最好结果。
第一段
词语解释：君：（名作动）统治、治理。《尚书》：我国最早的公文总集。其此之谓乎！：就是谈的这个道理啊。之：宾语前置的标志。

译文：

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书· 兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
“之”的用法

之+名——助词，的动+之——代此，它之+动——助词，取消句子独立性之+方位、处所——动词，去形+之——助词，补足音节，不译之+形——副词，还名+之+不+动——助词，宾语前置标志名+之+动（疑问句）——助词，宾语前置标志 1.锲而舍之代词，它 2.筋骨之强。定语后置的标志 3.蚓无爪牙之利。定语后置的标志 4.非蛇鳝之穴无可寄托者助词，的 5.糅使之然也代词，它 6.不如登高之博见也助词，不译
《学记》介绍

《学记》选自《礼记》，主要论述办学兴教的意义，各级学校的设置，教学原则、方法，教学中应当纠正的弊病，教学成功的经验，学习的功用、方法、目的、效果等，本文节选其中的三段。《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。

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《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!
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译文：《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终如一地重视教育的作用。”
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虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
旨：美味；至道：深远的道理；善：美好
译文：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中
善良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统治阶层中较多的人拥戴自己；
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就贤体远，足以动众，未足以化民。
就：接近、效法；体：体察，体谅；化：教化；
译文：延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可
以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自由民或平民顺从自己。
之小成。 lè
lùn
比年：每年；
中年：隔一年；
校：jiào，核对；
视：考查；考验；考试；
志：记，记住；
成：成就；
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译文：学生到了规定的年龄进入大学，国家每隔一年考
查他们学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专心学习和与周围的人是否和谐相处；第五年考查学生学识是否广博，同老师是否亲密无间；第七年考查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标准的就叫做“小成”
译文：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美
味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自己教学质量不高。

中外教育史第4节《大学》《学记》

这句话的意思：大学做学问的目的是发扬先天固有的德性，革新旧的思想和习气，以求达到最完善的境界。
“三纲领”是一个由低级到高级，由个体到群体以至社会的层层递进的完整体系，表达了儒家以教化为手段，以仁政、德治为目标的教育主张。
《大学》
2、“八条目” 为达到“明明德”、“亲民”和“止于至善”的目的，《大学》提出了具体的步骤： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
总之，《学记》对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验进行了高度概括和总结，不仅对我国古代教育理论的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值。
谢
谢
●启发诱导——“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。” ●豫时孙摩——“禁于未发之谓豫”、“当其可之谓时”、“不凌节而施之谓孙”、
“相观而善之谓摩”。 ●长善救失——“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或
失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”
●藏息相辅—— “大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”、“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。
《学记》
3.论教师《学记》继承了先秦儒家尤其是孔子和荀子尊师重教的传统，认为教学成败
的关键在于教师。关于教师的作用，《学记》说：“故师也者，所以学为君也，是故择师不可
不慎也，《礼记》曰：三王四代惟其师。此之谓乎？” 、“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”

《学记》三则PPT

详细描述
《学记》是中国古代教育理论的重要著作之一，其成书时间大约在战国后期或汉初。由于历史记载不详，关于《学记》的作者存在多种不同的说法。然而，《学记》作为《礼记》中的一篇，其思想与战国后期思孟学派的教育理论有着密切的联系。
《学记》的主要内容和思想
总结词
《学记》主要论述了教育的重要性、教育原则和方法、教师的地位和作用等方面，强调了"教"与"学"的统一，提倡启发式教学，反对注入式教学。
在《学记》中，教师被视为知识的传递者，他们承担着将前人的智慧和经验传递给下一代的任务。
教师是道德的引导者
除了传授知识，教师还肩负着引导学生树立正确道德观念的责任，帮助学生成为有德行的人。
3
教师地位的崇高
在《学记》中，教师被赋予了极高的地位，他们被视为人类文明的传承者和推动者。
教师的基本素质和能力
全面发展。
03 《学记》中的教育方法
CHAPTER
启发诱导
总结词
强调引导学生主动思考，激发学生的学习积极性。
详细描述
在《学记》中，启发诱导是一种重要的教育方法。它主张教师不应直接传授知识，而应通过提问、启示等方式引导学生主动思考，让学生自己发现和掌握知识。这样可以激发学生的学习兴趣和求知欲，培养学生的自主学习能力。
随着科技的发展，教育与科技的融合将成为未来教育的重要趋势，利用科技手段提高教育质量和效率。
个性化教育与终身学习
未来教育应更加注重个性化和终身学习，根据每个人的特点和需求进行有针对性的教育，同时鼓励人们不断学习和更新知识。
谢谢
THANKS
《学记》三则
目录
CONTENTS
• 《学记》简介 • 《学记》中的教育原则 • 《学记》中的教育方法 • 《学记》中的教师观 • 《学记》的影响和意义

学记三则

大学之法⑨，禁于未发之谓豫⑩，当其可之谓时⑾，不陵节而施之谓孙⑿，相观而善之谓摩⒀。此四者，教之所由兴也⒁。发然后禁，则捍格而不胜⒂；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙⒃，则坏乱而不修⒄；独学而无友，则孤陋而寡闻⒅；燕朋逆其师⒆；燕辟废其学⒇。此六者，教之所由废21也。
学者有四失22，教者必知之。人之学也，或失则多23，或失则寡，或失则易24，或失则止25。此四者，心之莫同也26。知其心，然后能救27其失也。教也者，长善28而救其失者也。
出自
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们见到的《礼记》。
《学记》的内容涉及我国古代的教育制度、教学原则和教学方法。其中有不少关于教育、教学经验的论述，仍值得我们借鉴。这篇课文选取的三则短文都是谈教学原则的，每一则有一个要点.
春秋战国之交《论语》《孙子兵法》的出现，显示了中国散文内容和风格的重大变化：由占卜语录变为师生谈话录，由王公号令变为私家著述。《论语》中所记孔子及其弟子的言谈，活泼自由，语言中还体现出一定的人物个性。《孙子兵法》已是一部兵家的专著。全书结构谨严，各篇中心明确，论证周密，文句整饬而流畅，写得相当熟练。
学记三则
教育领域术语
01 注释
03 翻译
目录
02 出自 04 成语
《礼记》
玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学（指教育）为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自强⑦也。故曰：教学相长⑧也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！

《学记》

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• 《学记》对“学”与“思”的关系，认为既学且思，学思结合。这种学思并重的思想，对于后来的教学理论和实践曾发生过深刻的影响。历代教育家普遍重视学生的思考活动，要求他们把“学 ”与“思”紧密地结合起来。
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“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 《进学解》韩愈
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记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
记问：是对教师的知识水平和教学方法而言的；舍之：搁置、暂时放在一边；译文：
只靠一点现学现教的零碎知识来应付学生发问，是不能承担起教师的重任的。要做到针对学生提出的问题进行讲解。只有当学生独立思考提出问题又说不出其究竟的时候，教师才开释给他讲。要是开释后还不理解，就暂时放在一边，留待以后再开释。
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• 狮子般的惟我独尊
蒙田：“植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息，同样，人的思想会因饱学装满纷繁复杂的东西，以致理不出头绪，压的弯腰驼背，枯萎干瘪。”
冥思苦想，确定自己的教法。阅读感悟法。《香菱学诗》
王崧舟：我瞎想、幻想、胡思乱想、苦思冥想、日思夜想，就这样，《长相思》的教学轮廓变得越来越清晰、越来越明朗、越来越丰满。在丹桂飘香的时节，我完成了《长相思》的精神二变。
《学记》
——教育学的雏形
一、《学记》简介
《学记》是我国和世界最早的教育专著；
是《礼记》四十九篇中的一篇，全文1229个
字；成书于战国后期，是先秦时期儒家教育
经验与教育思想的总结。其中包括的教育内

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❖ 等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
对性地）补救他们的过失。当教师的，就是
要发展他们的优点而补救他们的过失。
；.
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思考：本段论述了什么道理？
❖ 小结：本段阐明了要了解学生心理，发展其优点，补救其缺点的教学原则（长善救失）。
；.
16
总结：
❖ 1、教学相长 ❖ 2、豫、时、孙、摩 ❖ 3、长善救失
；.
17
善于提问的老师就像砍削硬木一样会先易后难先提简单的问题再提较难的问题硬木一样会先易后难先提简单的问题再提较难的问题以激发学生对问题主动进行思考的积极性最后所有的问题以激发学生对问题主动进行思考的积极性最后所有的问题都可迎刃而解
学记三则《礼记》
；.
1
一、关于《礼记》 ❖ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了

学记心得体会报告PPT

回顾学习历程，我对自己的学习方法、时间管理等方面有了更深刻的认识，这将有助于我在未来的学习生活中不断进步。
对未来学习生活的展望与期待
拓展知识领域
我希望能继续深入学习相关领域的知识，不断拓展自己的知识边界，为未来的工作
和生活奠定坚实基础。
培养自主学习能力
在未来的学习生活中，我将更加注重培养自己的自主学习能力，以便更好地适应不
实际应用能力提升
实践项目参与
在学习过程中，我积极参与了多个实践项目，如课程实验、课程设计等。
技能提升
通过实践项目的参与，我提升了自己的实际操作能力、问题解决能力和团队协作能力等。
应用场景拓展
我还尝试将所学知识应用于其他实际场景中，如参加竞赛、开展课外活动等，以拓宽自己的应用领域。
04
个人成长与收获
通过课程学习和自主学习，提高了信息获取、整理和分析的能力，形成了良好的学习习惯和方法。
实践能力
通过参与实验、项目等实践活动，提高了动手能力和解决问题的能力，增强了实践创新能力。
3
团队协作能力
在团队中与他人合作，学会了分工协作、沟通交流和共同解决问题，增强了团队协作能力。
素养层面提升
学术素养
03
我采用了多种记忆方法，如联想记忆、重复记忆等，以确保对
这些知识点的长期记忆。
难点问题突破
难点识别
在学习过程中，我遇到了一些难点问题，如某些复杂的概念、原理和公式等。
解决策略
为了解决这些问题，我采取了多种策略，如查阅相关资料、请教老师和同学、参与讨论等。
突破情况
通过这些努力，我成功地突破了这些难点问题，加深了对课程内容的理解和掌握。
知识层面提升

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第17课
《学记》三则
《学记》三则
《学记》
《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉不琢，不成器”即出自《学记》一文。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想原则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐进教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材施教的重视等，在今天仍有现实指导意义。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
感悟
《学记》三则
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方法是什么？请各用四字句概括。
答案
教学相长、长善救失、善学善问。
感悟
齐声诵读
《学记》三则
《礼记》
《学记》三则
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
止，有的人错在急于求成
注释

学记三则ppt课件

身体健康，学教育的方法，
问题还没有发生就加以防范，就叫做预防。在适当的时候学习，就叫做适时。不超过学习人得接受能力而进行教育，就叫做合乎顺序。互相参观学习，吸取对方的长处，叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止，就抵触而不易克服，超过适当的时候学习，就要更加勤苦努力，但却难于成功。杂乱的进行教育而不循序渐进，就会陷入混乱的境地而不好收拾。单独学习，没有友人的相互交流，就会学识短浅，见闻不广；交品德不好的朋友，就会违背师长的教诲；同坏朋友谈不正经的事，就会荒废学业。这六点是教学失败的原因。
本课的三则短文
均是谈教学原则的，每一则有一个要点。细读全文，把每一则短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它就不知道他味道美。即使有最好的道理，不学习它就不知道他的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教了之后才知道自己的理解不清。知道不足，然后能反过来要求自己；直到理解不清，然后能自己不停的钻研。所以说，教和学能互相促进。
要点：
教也者，长善而救其失者也。
谢谢大家！
2005.1.4
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》再高深的学问也是从字母学起的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作人若有志，万事可为。才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
学记三则
《礼记》
《礼记》主要记录了秦汉以前儒
家的有关礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后有西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。其内容涉及我国古代的教育制度、教学原则和教学方法。其中有不少关于教育、教学经验的论述，仍值得我们借鉴。

专题一《论语》和《学记》

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云， ‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
孔子17岁时，孔母颜征在卒。
孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过： “吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田” （管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。
记录了孔子的主要观点如政治观点、教育观点、经济思想等等。还记录了孔子对一些人和事的评价。
“半部《论语》治天下”——赵普
《论语》其书
《论语》乃“孔子应答弟子、时人及弟子相予言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。——《汉书·艺文志》
孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。
孔子是中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。
《论语》
是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。
‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘闻斯行之。’赤也惑，敢问？” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语·先进》

学记

6．大学始教，皮弁（biàn）祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧（qiè），孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘（dì ）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐（liè）等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
学记五至六则
五至六则:阐述了学校在年级（如学生在学校学
习九年可以使学业上能触类旁通，并形成了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。）视学（如隔一年由政府官员到校对学生进行考查。）和学校规则（如进行开学仪式，开学后进行目的性教育）方面的规定。
5.比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
谓之小成。——合格的为小有成就。(比六年有成就，比九年不足) 九年知类通达，——到第九年他们应达到，对知识闻一知十、触类旁通；强力而不返，——推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移、不失师诲；谓之大成。——这时就可称为大有成就。
夫然后足以化民易俗，——这样，将来就足以能够教化民众，变易旧习，形成良好风俗；近者说(yuè)服而远者怀之，——使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；此大学之道也。——这是大学教人的道理。记曰：“蛾子时述之”，——古书上说，蚂蚁幼虫时效法大蚁衔土成垤(dié蚁窝)，喻学者由积学而成大道。(蛾——古“蚁”字) 其此之谓乎！——正说明了，求学之人也应如此，孜孜不倦以求“大成”这个道理。
比年入学，中年考校。——学生每年都可入学，每隔一年必须考查学习成绩。