现代科学方法论(系统方法)共102页

总根源，天地为父母，
产生雷、火、风、泽、
水、山六个子女。
老子（公元前580－－前500年）
“天下万物生于有、有生于无”
“无名天地之始，有名万物之 母”
“道生一、一生二、二生三、 三生万物。万物抱阴而负 阳……”
老子用有与无、始与母、一与 二、阴与阳的对立统一关系来 表达自然界的统一性，这里就 包含了事物之间的相互联系、 相互制约的关系。
莱布尼茨（公元1646－1716年）
单子“是事物的元素”；“是一种组成复合 物的单纯实体”；“复合物不是别的东西， 只是一些单纯物的堆积或聚集”；“宇宙是 被规范在一种完满的秩序中”的统一体系。
还认为任何事物都是在联系中显现出来的， 都是在系统中存在的，系统联系规定每一事 物；而每一事物又能反映系统和联系的总貌。 可见莱布尼茨具有完整的系统思想，他的许 多论点与现代系统论很接近，他的系统观点 对现代控制论和系统论都产生了重大影响。
古希腊哲学的集大 成者，各门科学的 创始人。
《易经》和《洪范》
《易经》中的八卦说 是从自然界中选取了 八种东西，作为说明 世界上其它更多东西 的根源，它们是天、
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《洪范》中的“五行”说， 把金、木、水、火、土五种 最基本的物质看成是构成世 界万物不可缺少的元素。
地、雷、火、风、泽、
水、山。其中天地是
（二）近代系统观的形成
十五世纪下半叶，近代科学开始兴起，天文学、力学、 物理学、化学、生物学等从哲学中分离出来，获得迅速 发展。这时自然科学处在初期，主要是收集材料，积累 经验，初步进行整理。研究方法主要是分析方法，把事 物分成各个独立部分，分门别类孤立地进行考察。这种 方法对自然科学的发展是必要的，但把这种考察方法移 植到哲学中，就成为形而上学的思维方法。它撇开总体 联系来考察事物的过程，堵塞了从了解部分到了解整体、 洞察普遍联系的道路 。尽管，这个时期的自然科学在 知识上、甚至在材料的整理上高过了古希腊，但是它在 理论地掌握这些材料上，却缺乏系统观点、缺乏辩证思 维，因而在一般的自然观上却低于希腊古代。
都江堰水利工程
都江堰由“鱼嘴”分水工程、“飞 沙堰”分洪排沙工程、“宝瓶口” 引水工程结合而成，三个主体工程 和120个附属渠堰工程形成相互联结 的有机整体，缺一不可。没有“鱼 嘴” 就不可能把大量沙石排入外江； 没有“宝瓶口”的束水作用和“宝 瓶口”附属部分，离堆的顶托就不 会形成回旋流，泥沙就过不了“飞 沙堰”；而没有“飞沙堰”，“宝 瓶口”就会被沙石阻塞，内江之水 就无法流入成都平原。都江堰这个 整体发挥了三个孤立部分所发挥不 了的作用，所以才能分导岷江急 流．使其驯服地灌溉十多个县五百 多万亩农田。
亚里士多德（前384—前322年
其系统思想对系统论形成有重 大影响，贝塔朗菲说：“亚里 士多德的世界观及其固有的整 体论和目的论的观点就是这种 宇宙秩序的一种表达方式。亚 里士多德的论点‘整体大于它 的各部分的总和’，是基本的 系统问题的的一种表述，至今 仍然正确。”。亚里士多德的 整体论、目的论、组织论和四 因论是古代朴素的系统观点、 系统思想的最高表达形式。
周敦颐（北宋，公元1016－1073年）
《太极图》提出 了一个描述世界 的构成和发展的 系统模型。
邵雍（北宋，公元1011－1077年）
创立了系统的象数体系，以《先天图》作为解释宇宙 发生的系统模式。认为万事万物都是由本体“太极” 演化出来。太极演为两仪，两仪演为四象，四演为八， 八演为十六，十六演为三十二，三十二演为六十四。 认为演化的过程好像“根之有干，干之有技，枝之有 叶”。这里的两仪（动、静 ）、四象（阴阳刚柔）、 八卦 （太阳、太阴、少阳、少阴、太柔、太刚、少 柔、少刚）是“象”，与这“象”相适应的一、二、 四、八、十六、三十二、六十四是“数”。用这种一 演为二，二演为四，四演为八，八演为十六……的简 单方法，推演出一个神秘的数的系统，用它来说明宇 宙的形成。
第一节 系统论的产生与发展
从对系统论历史考察中可以看到：系统论的产 生决非偶然的时髦的产物，而是有着深远的历 史、思想渊源和现代科学技术基础的。
它的产生是经过古代——近代——现代的三个 不同阶段，才从古代的系统观逐渐发展到今天 的系统论。
（一）古代系统观的萌芽
赫拉克利特（约公元前540－－前480）
图像—数字—图像的转变，是101010这种数码 起了决定作用，其中奥秘是邵雍发现的。他把 阴爻￤看作0，把阳爻（Yao）︱看作1，二者不 同组合叠加，可实现任何事物的象（图像）与 数（数码）之间的转变。通过0与1引申，八卦 符号就可以变成一切数字，如乾111，坤000， 震001，离101，坎010，兑011，艮100，巽 110，，可分别与易经八卦阴阳二爻变幻对应， 所有卦象都是0和1的组合。复卦坤卦就是 000000，乾卦就是111111，大有卦就是111101 等等。邵雍的伏羲图的六十四个卦象，正好是 二进制从0到63有规律的数码排列图，是前无古 人的创新。
世界是包括一切的整体。 （《论自然界》）
他认为世界万物是在永不停息 的火的变化中作有规律、 有秩 序的运动，土死生水，水死生 气，气死生火，反过来亦一样。 他把事物的规律、秩序称作 “逻各斯”（逻辑）。
德谟克利特（公元前460－－前370年）
对物质的结构作了探 讨，认为一切事物都 是由原子和空虚组成 的。他还著有《世界 大系统》一书，这是 最早采用“系统”这 个词的著作。
《黄帝内经》
把人的身体看做自然界的组成部分，人的养生规律 和自然界的规律密切相关，提出了“天人相应”的 医疗原则，主张把生理现象与自然现象相结合来医 治疾病。还把自然现象、生理现象、精神活动结合 起来考察疾病的根源。认为人体是各部分器官有机 联系起来的整体，并用阴阳五行学说来说明五脏之 间相互依存、相互制约的关系。这种从整体出发来 看人体内脏之间的辨证关系就是系统观点。中医学 中天人相应理论、脏腑学说、经络学说、五行学说、 阴阳学说都是从系统观点来研究人体和疾病的，充 满了系统思想。