中庸之道教案及反思

中庸之道教案

史存敏

教学目标：

1、掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累“过犹不及、和而不

同、义之与比”等词语。

2、理解“中庸之道”“和而不同”的深刻内涵和精神实质。

3、探讨“中庸之道”“和而不同”对现代社会的积极意义。

教学过程

师：孔子曾为后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ( 《论语·为政》 )。(投影)

那什么叫“不惑”？（停顿）

于丹曾解释说，不惑就是“人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事”（投影，同时板书中庸），智慧通达是为不惑。

那什么又叫作中庸呢？同学们对这个词有什么样的理解，可以各抒己见。

生：……（喊学生回答频率可以稍微快些）

师：简略复述学生回答，检出对于中庸理解有偏差的（如圆滑和稀泥骑墙）---那常常是我们生活当中所认为的中庸，但真的是如此么，为了解开这个疑惑让我们进入《中庸之道》这一课。

1、投影一

第 1 章中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）

师：要求一个学生来读一遍.

生读。师：应该以怎样的口吻来读。

生：遗憾、赞叹。

师：这句话表达什么呢？

生：中庸是一种道德。

师：而且是最高的道德，字面上的解释，中和可常行的，也就是说这种道德可以在平常的生活时间中建立起来，虽然平常却是道之所在，所以孔子才有：中庸之为德也，其至矣乎的赞叹这就是最高处所，此最高处所并不在另一个世界或超越这个世界，就在平常的生活中。宋代程颢兄弟把中庸抬到了一种高度，说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（投影）

那么中庸有什么样的表现呢？

投影二

第 2 章子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）学生诵读此章，掌握“愈”等重点词语。

师：比如做菜时盐放多一些好呢还是少放一些好呢？

生：一样的

师：用本章的一个成语来说便是----“过犹不及”（板书）释义：过头与做的不够是一样的。

我们做人就是既不要过头也不要做得不够，就像子张应该退一点，而子夏应该再进一些，这就是中庸了。但是正如我们课本p68上的一个问题：过犹不及=折中主义（板书）？（黄金分割点的例子或秤砣的例子，凡事除以2就是折中主义）

什么是折中主义（可以查字典）它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起，没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式.

用我们俗话来说这些人就是所谓和稀泥骑墙派好好先生。不过，孔子对这种人有另一个称谓，叫做----“乡愿”（板书）

投影三

第8章子曰：“乡原，德之贼也。”（17.13）

贼释义（板书），破坏者，民贼，国贼。原为愿。

什么样的人是乡愿呢？孟子对此有很准确的解释“阉然媚于世也者”，所以媚世之人为乡愿，媚世之人为德之贼。媚世媚俗之人八面玲珑，左右逢源，好好先生自然是很受欢迎的。

第7章子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）

诵读第七章。此章表达了什么意思？（孔子认可怎样的人？为什么孔子认可的人还有人“恶之”呢？因为他讲原则，这就是做到了中庸了）

明确：所以中庸并不是什么不讲是非的好好先生（乡原），也不是无原则的随意称赞与憎恶（正如第七章所说的投影），譬如：“或曰：‘以德报怨，何如？’

子曰：‘何以报德？以直（解释）报怨，以德报德。’”（14.34）“子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’”（4.3）等，所以仁者君子并不是像一般人想象的那样，像木头人一样，是好好先生，实际上，仁者君子是有很高的道德修养的，但道德修养是以明是非，辨善恶为基础的，绝不是好坏不分的，因此，君子也必然有所憎恶。

投影第九章

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17.24）诵读第九章。

在这一章中孔子和子贡列举了他们憎恶的各种人，归根到底其实只有一种人----便是不分善恶的不辨是非的人。这种人是不符合社会常道的，我们做人要“符合常道，合情合理”（板书）道即是原则，君子仁者是有原则的：中庸非折中，中庸有原则。

那么中庸的原则是什么呢？请同学在剩下的章节中找一找哪几章体现了中庸的

原则。

投影四

第3章子曰：“君子之于天下也适也，无莫也，义之与比。”（4.10）第5章有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1.12）

解释义“之与比”，与义比也，比者依也。孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（投影）

除了义，还有什么原则么？

答：礼。

诵读第五章。礼的作用是---节（节制），也就是用来规范人的行为的，是说话或行事所依据的法则和标准。

义和礼便是中庸的原则，但凡事都要做到符合礼义是非常难的，孔子自己也说“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。现实情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”

中庸的境界我们很难达到，但我们可以接近，可以试图去做到，现在请大家分析剩下的两张，通过讨论的方式，也可以联系实际，说说我们如何做到或者接近中庸。

投影五：

第4章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）

第6章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13.23）无论学生提到哪一句，下列词句需要解释：中行，与，狂，狷，和，同。

区别和与同：

和：事物通过变革达到实质上的统一或谐调的状态。

同：掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致。