纵横家的管理智慧PPT课件
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鬼谷子的纵横捭阖智慧.pptx
第15页/共62页
鬼谷三卷:
1、内炼智慧 2、纵横智慧 3、成事智慧
第16页/共62页
领导的内炼智慧
成就大事者须 有真本事,欲“乱 中取胜谋定天下 者”,非长期修炼 的高人不能为, 《鬼谷子》上篇十 卷专论内炼之道, 习之可修身第齐17页家/共62页治 国平天下,得时遇
智慧:把自然运行与社会活动当做参悟宇宙真 理的途径,以自然、大道为本,并达到对宇宙 本源动力的参化和运用。
---- 刘勰《文心雕龙·论说》 儒
家不兼纵横,则不能取富贵。
-
------ 章太炎
第7页/共62页
褒贬不一的评价
第8页/共62页
文化背景
第9页/共62页
在先秦时期的诸子百家中,鬼谷子与老子、 孙子、孔子、孟子等诸子齐名。先秦时代 是我国历史上一个少有的百花齐放、百家 争鸣的时代,各种学派、学术都获得了自 由的发展空间。作为其中的一部分,鬼谷 子的纵横学不但获得了充分发展的土壤, 更是得到了极大的运用,其适用性经受了 当时复杂政治环境的考验,这主要体现在 他的入世弟子的事迹上。
第36页/共62页
《三国演义》:“丞相天机,我等皆服!” 作为一个杰出的领导者,他的“神机妙
算”,令人不得不佩服。让人觉得他是个 可以依托的柱石,可以学习的导师。
第37页/共62页
一、如何做好计划谋略的
鬼谷先生也曾说过:天下有三件事很难,第一是谋划难于必定周密,第二是 策划建议难于必定被上面采纳,第三是做事难于必定成功(《摩篇》)。
走进云梦山,山空灵云似梦犹如仙境, 每一次脉搏的跳动都在净化心灵; 探寻鬼谷洞,如鬼如神鬼神皆惊, 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
第58页/共62页
寄情于山水之间,让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤,让思想境界改观
鬼谷三卷:
1、内炼智慧 2、纵横智慧 3、成事智慧
第16页/共62页
领导的内炼智慧
成就大事者须 有真本事,欲“乱 中取胜谋定天下 者”,非长期修炼 的高人不能为, 《鬼谷子》上篇十 卷专论内炼之道, 习之可修身第齐17页家/共62页治 国平天下,得时遇
智慧:把自然运行与社会活动当做参悟宇宙真 理的途径,以自然、大道为本,并达到对宇宙 本源动力的参化和运用。
---- 刘勰《文心雕龙·论说》 儒
家不兼纵横,则不能取富贵。
-
------ 章太炎
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褒贬不一的评价
第8页/共62页
文化背景
第9页/共62页
在先秦时期的诸子百家中,鬼谷子与老子、 孙子、孔子、孟子等诸子齐名。先秦时代 是我国历史上一个少有的百花齐放、百家 争鸣的时代,各种学派、学术都获得了自 由的发展空间。作为其中的一部分,鬼谷 子的纵横学不但获得了充分发展的土壤, 更是得到了极大的运用,其适用性经受了 当时复杂政治环境的考验,这主要体现在 他的入世弟子的事迹上。
第36页/共62页
《三国演义》:“丞相天机,我等皆服!” 作为一个杰出的领导者,他的“神机妙
算”,令人不得不佩服。让人觉得他是个 可以依托的柱石,可以学习的导师。
第37页/共62页
一、如何做好计划谋略的
鬼谷先生也曾说过:天下有三件事很难,第一是谋划难于必定周密,第二是 策划建议难于必定被上面采纳,第三是做事难于必定成功(《摩篇》)。
走进云梦山,山空灵云似梦犹如仙境, 每一次脉搏的跳动都在净化心灵; 探寻鬼谷洞,如鬼如神鬼神皆惊, 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
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寄情于山水之间,让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤,让思想境界改观
纵横家之说课件
纵横家之说
2
纵横家之说
1
纵横家之说
什么是纵横家? 纵横家的特征? 以说为谋。 揣情钓机。 量权为谋及其他。
纵横家之说
2
什么是纵横家?
• 纵横家是战国时期一个独特的谋士群体,它不是一个学派的名称。 在蔚为大观的谋略文化中,纵横家以其任权谋而不顾道义,重实 践而不建学说的风尚独树一帜。其他学派都有颇为详尽的理论总 结,唯有纵横家除韩非的《说难》、《难言》而外,只留下至今 难以断定其著书年代的《鬼谷子》。纵横家最有资格称得上是纯 粹的谋士。他们都是政治、外交、军事领域的直接下海者。
12
见类为说
• 以游说对象的身份地位来划分,有君,臣,士的差别。为君者是 一国之王,有天下之心,说君必说之以公,进宏图大策。为臣者, 必虚裁量他的智能,材力,气势,然后迎之随之。
• 对不同地位和身份的对象,游说的基本原则在于“分”。
纵横家之说
13
量权为谋及其他
纵横家的游说术大抵如上。但游说的目的都是为了进谋。因此,纵横家除了 擅辨利言的技巧而外,还必须有真正的卓绝高谋。平心而论,春秋战国时期 许多著名的纵横家提供给主子的谋划,在当时形式下对于被说国的争霸图雄 或抵御吞并都是最佳谋策。范雎强秦图霸的远交近攻,苏秦合六国之兵以抑 强秦,张仪的收蜀离纵之策等等,在当时无不是气吞天下,深谋远虑的宏谋 大略。制定这样的谋略,所需要的胆识气魄,谋划能力和判断力等都并非莽 将鲁夫,智力平庸者所能妄为。这就是说,在纵横家的智能结构中,除言说, 交结之智而外,还包含着政治,军事,外交等方面的杰出谋智。
纵横家之说
11
见类为说
• 以说者与被说者之间的亲疏关系来划分,有外亲而内疏,内亲而 疏外的差别。由此而决定的游说方式是:外亲而内疏者,说内,内 亲而外疏者,说外。《谋篇》中说亲疏关系向来是游说者极为看 重的,不仅正是亲与疏内在决定着说辞的成功与否,而且亲与疏 还意味着对对方内心秘密的了解程度。
2
纵横家之说
1
纵横家之说
什么是纵横家? 纵横家的特征? 以说为谋。 揣情钓机。 量权为谋及其他。
纵横家之说
2
什么是纵横家?
• 纵横家是战国时期一个独特的谋士群体,它不是一个学派的名称。 在蔚为大观的谋略文化中,纵横家以其任权谋而不顾道义,重实 践而不建学说的风尚独树一帜。其他学派都有颇为详尽的理论总 结,唯有纵横家除韩非的《说难》、《难言》而外,只留下至今 难以断定其著书年代的《鬼谷子》。纵横家最有资格称得上是纯 粹的谋士。他们都是政治、外交、军事领域的直接下海者。
12
见类为说
• 以游说对象的身份地位来划分,有君,臣,士的差别。为君者是 一国之王,有天下之心,说君必说之以公,进宏图大策。为臣者, 必虚裁量他的智能,材力,气势,然后迎之随之。
• 对不同地位和身份的对象,游说的基本原则在于“分”。
纵横家之说
13
量权为谋及其他
纵横家的游说术大抵如上。但游说的目的都是为了进谋。因此,纵横家除了 擅辨利言的技巧而外,还必须有真正的卓绝高谋。平心而论,春秋战国时期 许多著名的纵横家提供给主子的谋划,在当时形式下对于被说国的争霸图雄 或抵御吞并都是最佳谋策。范雎强秦图霸的远交近攻,苏秦合六国之兵以抑 强秦,张仪的收蜀离纵之策等等,在当时无不是气吞天下,深谋远虑的宏谋 大略。制定这样的谋略,所需要的胆识气魄,谋划能力和判断力等都并非莽 将鲁夫,智力平庸者所能妄为。这就是说,在纵横家的智能结构中,除言说, 交结之智而外,还包含着政治,军事,外交等方面的杰出谋智。
纵横家之说
11
见类为说
• 以说者与被说者之间的亲疏关系来划分,有外亲而内疏,内亲而 疏外的差别。由此而决定的游说方式是:外亲而内疏者,说内,内 亲而外疏者,说外。《谋篇》中说亲疏关系向来是游说者极为看 重的,不仅正是亲与疏内在决定着说辞的成功与否,而且亲与疏 还意味着对对方内心秘密的了解程度。
谈管理智慧艺术和诀窍ppt课件
(1)讲节奏——轻重缓急、错落有致 (2)讲形式——条理清晰、责职明确 (3)讲情感——以人为本、和谐至上
Page 3
为 深 入 学 习 习近平 新时代 中国特 色社会 主义思 想和党 的十九 大精神 ,贯彻全 国教育 大会精 神,充分 发挥中 小学图 书室育 人功能
3、管理是一门学问
(1)悠久的管理历史 (2)丰富的管理实践 (3)系统的管理理论 (4)有效的管理技术
No Image
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懂得珍惜 心怀感激 学会尊重
换位思考 角色定位 勇于担待 善于沟通
Page 18
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具体目标 作业标准 信息反馈
»创造条件 »珍惜机会 »和谐环境
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3、管理是一门学问
(1)悠久的管理历史 (2)丰富的管理实践 (3)系统的管理理论 (4)有效的管理技术
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具体目标 作业标准 信息反馈
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周易与管理智慧精品PPT课件
山头火 甲申 乙酉
1944 1945 2004 2005
泉中水
1936 1937 1996 1997
涧下水 丙戌 丁亥
1946 1947 2006 2007
屋上土
1938 1939 1998 1999
城墙土 戊子 己丑
1948 1949 2008 2009
霹雳火
1940 1941 1942 1943 2000 2001 2002 2003
白蜡金
杨柳木
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
1950 1951 1952 1953 2010 2011 2012 2013
松柏木
长流水
15
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
1954 1955 1956 1957 2014 2015 2016 2017
沙中金
山下火
甲辰 乙巳 丙午 丁未
预测未来的依据是: 1.掌握充分完整的信息; 2.参照历史的经验教训,以概率求规律。
3
周易学内容
8
6
5
4
3
1
堪 未7 周 八 观 四 五2 阴
舆 来易 卦 相 柱 行 阳
学
︵ 风
预 知
︵
占
学
学
︵
卜
八
学
水术
学
字
︶
︶︶4Fra bibliotek目录一.以阴阳辩证和五行相生相克观点 看待一切人和人际关系
二.以四柱学分析自己和他人的命运 决定是否合作与交往程度
12
五星各有六种
中国古代计时用天干地支,六十年为一轮,即所谓 一个花甲。六十年中五种星每十年各与地球相遇一次, 每次影响不同,因此又形成每一星分为六种(如金星 分为海中金、剑锋金、钗钏金、金铂金、白蜡金、沙 中金六种),共30种星,每种星当值两年,共计60年, 恰好一个花甲,形成了《六十年岁星当值表》。
1944 1945 2004 2005
泉中水
1936 1937 1996 1997
涧下水 丙戌 丁亥
1946 1947 2006 2007
屋上土
1938 1939 1998 1999
城墙土 戊子 己丑
1948 1949 2008 2009
霹雳火
1940 1941 1942 1943 2000 2001 2002 2003
白蜡金
杨柳木
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
1950 1951 1952 1953 2010 2011 2012 2013
松柏木
长流水
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甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
1954 1955 1956 1957 2014 2015 2016 2017
沙中金
山下火
甲辰 乙巳 丙午 丁未
预测未来的依据是: 1.掌握充分完整的信息; 2.参照历史的经验教训,以概率求规律。
3
周易学内容
8
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1
堪 未7 周 八 观 四 五2 阴
舆 来易 卦 相 柱 行 阳
学
︵ 风
预 知
︵
占
学
学
︵
卜
八
学
水术
学
字
︶
︶︶4Fra bibliotek目录一.以阴阳辩证和五行相生相克观点 看待一切人和人际关系
二.以四柱学分析自己和他人的命运 决定是否合作与交往程度
12
五星各有六种
中国古代计时用天干地支,六十年为一轮,即所谓 一个花甲。六十年中五种星每十年各与地球相遇一次, 每次影响不同,因此又形成每一星分为六种(如金星 分为海中金、剑锋金、钗钏金、金铂金、白蜡金、沙 中金六种),共30种星,每种星当值两年,共计60年, 恰好一个花甲,形成了《六十年岁星当值表》。
管理思想 纵横家PPT课件
捭阖篇说:“口者,心之门户也。心 者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋, 此皆由门户出入。故关之以捭阖,制之以 出入。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ13
A:方法 1.目标:“料其情,结其诚”
⊙料其情:开其金口,观其心志 ⊙结其诚:取同去异,结其信诚 ○孔子说:“人心险于山川,难于知
天。”(《庄子·列御寇》) 怎样打开言谈的局面? 怎样消除分歧,结其信诚?
⊙语言:以第三者立场陈言 ⊙心理:聪明的卖马人(《燕策二》) ⊙逻辑:两面论证的可能性—论辩
——晋元帝与明帝司马绍 ——“黄金准则”与邓析的 “两可之 说”; “濠梁之辩”与“秦赵之约”
死局──僵局──和局
19
C:原则──道术与术道
●“捭阖者,以变动阴阳,四时开闭, 以化万物”;“捭阖之道,以阴阳试 之”;“益损、去就、倍反,皆以阴 阳御其事”。 (《捭阖》)
——《孟子·滕文公下》
“险戾峭薄,恐其妄言乱世。”
——柳宗元《柳河东集·辩鬼谷子》
7
一、什么是纵横术 二、理解和运用纵横术的原则 三、纵横术选讲
⊙捭阖术、反应术、内揵术 ⊙揣术与摩术、抵巇术、飞箝术 ⊙权术与谋术、决疑术
8
一、何谓纵横术
《史记六十七卷·仲尼弟子列传》 ——存鲁、乱齐、破吴、疆晋而霸
越,史称“一石五鸟”
① 游说的前提──量权 ② 游说的出发点──揣情 ③ 游说的顺利发展──摩意 ④ 游说成功的关键──权谋
9
●纵横术就是把“知己知彼,胜乃不殆” 的策略具体运用到人类的思维心理层 面上,内设计谋,外陈言辞,动之以 形势,诱之以利害,所展开的思维心 理战术。
●纵横术不是呈一时口舌之辩、转丸其 辞的诡辩术,而是融道(原则)、法 (方法)、术(技巧)为一体的经典 的人类行为理论。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ13
A:方法 1.目标:“料其情,结其诚”
⊙料其情:开其金口,观其心志 ⊙结其诚:取同去异,结其信诚 ○孔子说:“人心险于山川,难于知
天。”(《庄子·列御寇》) 怎样打开言谈的局面? 怎样消除分歧,结其信诚?
⊙语言:以第三者立场陈言 ⊙心理:聪明的卖马人(《燕策二》) ⊙逻辑:两面论证的可能性—论辩
——晋元帝与明帝司马绍 ——“黄金准则”与邓析的 “两可之 说”; “濠梁之辩”与“秦赵之约”
死局──僵局──和局
19
C:原则──道术与术道
●“捭阖者,以变动阴阳,四时开闭, 以化万物”;“捭阖之道,以阴阳试 之”;“益损、去就、倍反,皆以阴 阳御其事”。 (《捭阖》)
——《孟子·滕文公下》
“险戾峭薄,恐其妄言乱世。”
——柳宗元《柳河东集·辩鬼谷子》
7
一、什么是纵横术 二、理解和运用纵横术的原则 三、纵横术选讲
⊙捭阖术、反应术、内揵术 ⊙揣术与摩术、抵巇术、飞箝术 ⊙权术与谋术、决疑术
8
一、何谓纵横术
《史记六十七卷·仲尼弟子列传》 ——存鲁、乱齐、破吴、疆晋而霸
越,史称“一石五鸟”
① 游说的前提──量权 ② 游说的出发点──揣情 ③ 游说的顺利发展──摩意 ④ 游说成功的关键──权谋
9
●纵横术就是把“知己知彼,胜乃不殆” 的策略具体运用到人类的思维心理层 面上,内设计谋,外陈言辞,动之以 形势,诱之以利害,所展开的思维心 理战术。
●纵横术不是呈一时口舌之辩、转丸其 辞的诡辩术,而是融道(原则)、法 (方法)、术(技巧)为一体的经典 的人类行为理论。
道家和法家的管理智慧概述PPT模版
老子的無為之道
道家和法家的管理智慧
天問
• 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”?你知道中國歷史 的經濟繁榮期——文景,貞觀、開元,康乾等,都是最推 崇什麼思想主張嗎?儒家是中國惟一的文化傳統嗎?
• 幾乎在同一個時期,古希臘的蘇格拉底、柏拉圖,印度的 釋迦牟尼,中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了 諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題,表達了 人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族, 如蘇美爾文化、巴比倫文化等,大都沒有逃脫覆滅的命運。
“反”才有“動”、沒有矛盾便沒有發展的規律; • “反”的第二重意義:返回,事物發展到一定限度不可避免地向對立
• 道是變化的,陳鼓應的“恒變恒動”說;
• 人類的語言中,文字中,不包含有終極真理。所用表述方法仍是文字, 並不是對自己的否定,而是知其不可為而為之。
天下皆知美之為美
• 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯 不善已。
• 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音 聲相和,前後相隨。
• 是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而 不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居。(2)
• 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本,那麼,老子 就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希: 《世界哲學史》
“《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下 汲桶,唾手可得。” ——尼采
“我們現在急需的智慧,都存在於老子的書中。”—— 諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞
“古代哲學家老子的學說,是中國一切哲學發展的出發 點,所有其他中國哲學家的體系,都是在道德哲學體系 的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海 澳基也夫斯基
為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。43 • 為學者日益,為道者日損。損之又損,以至於無為。48 • 我無為,而民自化。57 • 為無為,事無事,味無味。63 • 為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執,故
道家和法家的管理智慧
天問
• 人類歷史上曾經有過一個“軸心時代”?你知道中國歷史 的經濟繁榮期——文景,貞觀、開元,康乾等,都是最推 崇什麼思想主張嗎?儒家是中國惟一的文化傳統嗎?
• 幾乎在同一個時期,古希臘的蘇格拉底、柏拉圖,印度的 釋迦牟尼,中國的老子、孔子等思想大師幾乎同時提出了 諸如“人為什麼活著”這類原來不是問題的問題,表達了 人類“終極關懷的覺醒”。沒有這種“哲學覺醒”民族, 如蘇美爾文化、巴比倫文化等,大都沒有逃脫覆滅的命運。
“反”才有“動”、沒有矛盾便沒有發展的規律; • “反”的第二重意義:返回,事物發展到一定限度不可避免地向對立
• 道是變化的,陳鼓應的“恒變恒動”說;
• 人類的語言中,文字中,不包含有終極真理。所用表述方法仍是文字, 並不是對自己的否定,而是知其不可為而為之。
天下皆知美之為美
• 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯 不善已。
• 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音 聲相和,前後相隨。
• 是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而 不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居。(2)
• 如果世界上所有的書都要燒掉,只留下三本,那麼,老子 就應當是其中的一本。——漢斯·約阿西姆·施杜裏希: 《世界哲學史》
“《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下 汲桶,唾手可得。” ——尼采
“我們現在急需的智慧,都存在於老子的書中。”—— 諾貝爾獎獲得者、作家赫爾曼·何塞
“古代哲學家老子的學說,是中國一切哲學發展的出發 點,所有其他中國哲學家的體系,都是在道德哲學體系 的各個部分的基礎上發展起來的。”——俄國漢學家海 澳基也夫斯基
為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。43 • 為學者日益,為道者日損。損之又損,以至於無為。48 • 我無為,而民自化。57 • 為無為,事無事,味無味。63 • 為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執,故
北大纵横战略管理培训讲义125页
•问题
•计划的制定是在预测的基础上进行的, 而现实情况中, 尽管某些重复的、稳 定的类型是可以预测的,但是,对不连续的事件,如技术创新、价格等的预测, 却几乎是不可能的。
•既然现实发展很难按照预测的进行,固定不变的计划就很难适应未来的情况。
PPT文档演模板
2020/11/12
北大纵横战略管理培训讲义125页
PPT文档演模板
2020/11/12
北大纵横战略管理培训讲义125页
战略管理的五项任务
•制定战略 展望和业 务使命
•设置目标 体系:战略
目标和财务 目标
•战略制定: 制定战略 计划
•战略实施: 建立保障 体系,实 施战略计 划
•战略评价: 业绩评估
及战略调 整
•战略展望是公 司未来的一幅 前进蓝图—公 司前进的方向,
•短期利益导向 •企业往往经不住市场上不断涌现的"利润增长点"的诱惑,热衷于"哪里热闹哪里赶"。忽而房地产,
忽而证券,忽而生物制药,忽而保健品,忽而环保,忽而网络,不能一如既往地执行既定的战略
•不良后果
•原先的战略被抛至脑后,企业被短期利益所左右,企业经营变成"游击战","打一枪换个地方", 结果企业却"在运动中消灭了自己"。
PPT文档演模板
2020/11/12
北大纵横战略管理培训讲义125页
预测竞争对手的能力
• 企业在制定竞争战略之前,必须先认真回答以下问题: 应该选择谁作为竞争对手(如果你只有一颗子弹,你准备打 谁?),竞争对手会不会以及会做出什么样预期的反应(竞争 对手有什么样的子弹以及他的子弹会不会打你?);
•你应该采用进攻策略(先动有什么优势和劣势?)还是采用反 击策略(跟进有什么优势和劣势?);
纵横家的管理智慧讲解共62页PPT
纵横家的管理智慧讲解
•
26、我们像鹰一样,生来就是自由的 ,但是 为了生 存,我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子,然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理,即使延续时 间再长 ,也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中,哪 里没有30、风俗可以造就法律,也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
46、我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功,谁就会和我一样成功。——莫扎特
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26、我们像鹰一样,生来就是自由的 ,但是 为了生 存,我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子,然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理,即使延续时 间再长 ,也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中,哪 里没有30、风俗可以造就法律,也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
46、我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功,谁就会和我一样成功。——莫扎特
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• “纵”指“合纵”,即合众弱以攻一强 , 指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六 国联合抗秦的外交策略。
• “横”指“连横”,即一强连一弱以破 获众弱,指以上六国分别与秦国结盟的 外交策略。
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3
何谓纵横家
• 纵横家是战国时崇尚权谋策略及辩论技巧, 从事政治外交活动的学派。其代表人物有 鬼谷子、苏秦、张仪等,他们多明于辩说, 善于辞令,长于外交,精于权谋;或主纵, 或主横;或奔走游说,或入朝干政,对当 时政治格局产生深远影响,人称其“一怒 而天下惧,安居而天下歇”。
苏秦佩六国相印
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主父偃因上书推恩削藩被 汉武帝重用,得志后便 大肆收取贿赂、违法乱 纪,最终被族诛。他死 前曾有名言:大丈夫生 不得五鼎食,死也要五 鼎烹,我已近暮年,所 以倒行逆施。可见,这 种名利至上观在最后一 个纵横家主父偃身择手段的经营方式
• 奇货可居:
4
纵横之学
• 特点: 1 、重利轻义(苏秦、主父偃) (儒家义利合一,道家绝义弃利,墨家以公利为义,法
家以利为治国之具,强调君主可为利弃义) 2 、重时握势 (道家避时,儒家背时,法家顺时,纵横家握时) 3 、重辩能说 4 、重计善谋 (儒家重德,道家崇拙,法家尚力,兵家与纵横家重计)
5
纵横之英
日本当年的关东军特务头子土肥原贤二把《鬼谷子》 作为情报参谋人员必读的参考书。
日本学者大桥武夫受此启示,撰写《鬼谷子与经营谋 略》一书,认为《鬼谷子》对日本决策人有莫大的 帮助,是“经营界的推销秘诀和法宝”。 用之无害,不用可惜
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一、争名求利的经营智慧
1、名利至上的经营价值
• 苏秦之叹:“呜呼, 贫穷时父母不把我当 儿子看,富贵时亲戚 都敬畏我,人生在世, 权势富贵,怎么能忽 略呢!”
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4、相机择主的经营战略
• 孔门之憾:人称卧龙凤雏得一人可安天下,诸葛亮 辅助蜀汉,鞠躬尽瘁,死而后已,但最终还是留下 “出师未捷身先死”的千古之撼,原因就在于没能 相机择主:诸葛亮感刘备三顾茅庐之知遇之恩,出 山辅助无立锥之地的刘备,当是时,曹操已统一北 方,孙权也割剧江东,后其虽辅助刘备攻取巴蜀, 但毕竟地稀人寡,非英雄用武之地,这是他出师未 捷身先死的原因之一。且刘备之子刘禅是扶不起的 阿斗,刘备白帝城托孤时就说过:此子可辅则辅, 不可辅,君可便宜行事。而诸葛亮明知刘禅不可辅 还要辅, 这也是“出师未捷身先死”的原因之一。 如果诸葛亮相机择主,选择曹操;再其次,或者说 废刘禅另立英主或甚至自立,凭其才智,未必落下 千古之憾,三国历史也许会改观。
纵横家与管理
• 学派简介
创始人:鬼谷子
纵 横
代表人物:苏秦、张仪 代表著作:
家 像
《鬼谷子》十三篇
《战国策》三十三篇
《苏子》三十一篇
《张子》十篇
1
整体概况
+ 概况1
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概况2
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概况3
+ 您的内容打在这里,或者通过复制您的文本后。 2
• 吕不韦本邯郸巨商,一日见在赵为 质而穷困潦倒的秦王孙异人,便敏 感意识到其奇货可居。时秦太子安 国君宠姬华阳夫人无子,吕不韦买 通其姐姐,使之游说华人夫人立异 人为继子,异人因此登上王位,是为 庄襄王,吕不韦也因此成为一代权 相;同时吕不韦又把自己已有身孕 的宠姬赵姬献给异人,并生下千古 一帝秦始皇。正是通过这种不择手 段的经营方式,吕不韦最终达到其 建国立君既流芳千古,又其利无数 的目的。
7
• 3、张仪:(?——前310年) 战国时魏人,(苏秦师弟)、 纵横家重要代表和实践家, 主张秦连横攻取山东六国, 成功实施破纵连横战略,大 大加快了秦统一中国的步伐, 对战国时局产生极为深远影 响,人称其:“一怒而天下 惧,安居而天下熄。”
8
• 其他弟子,如甘茂、司马错、乐毅、范雎 zi、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯kuai 通等,事皆详于《战国策》。
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• 3、利己主义的经营原则
• 苏秦自白:有人对燕易王说:“武安君(苏 秦)是天下不诚信的人。”使燕王对苏秦起 了疑心。苏秦自白道:假如臣象尾生那样 守信,象曾参那样孝敬父母,象伯夷那样 廉洁,(那我就不会去齐国做间谍)那对 国家有何用处呢?言下之意很明白:对您 来说衡量我好坏的标准,应是我是否符合 您的国家利益,而不是是否符合忠信廉洁 的道德准则。
1 、鬼谷子:传说其姓王名栩xu,战国时代卫 国(今河南鹤壁市淇县)人。曾隐居于清溪 山鬼谷,人称鬼谷子,纵横家鼻祖。战国时 期政治思想家和权谋家,纵横家理论奠基人, 代表作:《鬼谷子》。弟子:苏、张、孙、 庞四大弟子等。
6
• 2、苏秦:(前337?— —前284年)战国时东 周洛阳人,纵横家重要 代表和实践家,主张山 东六国合纵以抗强秦, 曾佩六国(齐、楚、燕、 韩、赵、魏)相印,任 合纵纵长,发动轰轰烈 烈的五国合纵攻秦战争, 对战国时局产生深远影 响。
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二、量权量能的知情智慧
• “情”包括世情和人情。 • 审知世情即量权。世情即天下大势,如各国政治、经济、
军事、外交,天时、地利、人和等各方面的情况。 • (何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之
数,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易, 孰利孰害?谋虑孰长孰短?揆kui君臣之亲疏,孰贤孰不 肖?与宾客之智慧,孰多孰少?观天时之祸福,孰吉孰 凶?诸侯之交,孰用孰不用?百姓之心,孰安孰危?孰 好孰憎?反侧孰辨?能知此者,是谓量权。)
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纵横家在世界上的影响
• 20世纪初德国著名历史哲学家斯宾格勒在《思想的 没落》一书中高度赞扬纵横家的鬼谷子:“因有察 人之明和对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧 的掌握而成为最有影响的人物。”
• 七十年代,美国著名外交家基辛格深受《思想的没 落》一书的影响,他纵横国际政治舞台, 甚至有人 称他是现代的苏秦、张仪。
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纵横家管理智慧的特色
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目标:争名求利
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基础:量权量能,审时度势
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手段:游说
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关键:攻心
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核心:谋略
• 纵横家深信“时势造英雄,英雄造时势”,因 此追求事业成功、成为时代英雄是其共同的人 生目标。要成为时代英雄就必须审时度势,顺 应时势及时决策,这是功成名就的前提条件。 与儒家以德服人不同,与法家主张以力服人也 大相径庭,纵横家主张以智服人,重视谋略。 游说公关,也就成为纵横家必不可少的手段。