仪式音声在民间信仰活态传承中的影响以平果做帮仪式为例
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一、 语言对于仪式音声活态传承与变迁的影 响
语言作为文化的载体， 是人们在特定的自然环境、 人 文环境中创造出来用以互通信息、 表达思想、 交流情感、 彰显文化个性的工具。 语言的选择和使用对仪式音声的形 态和内容都会产生极其重要的变化。 这也与当地执仪者和 受众的语言习惯密不可分。
在平果南部地区主要交流的语言有壮语、 汉语。 壮语 至今是这块地区除西南官话外的最主要通行语言， 并形成 分属壮语北部和壮语南部两大方言、 三个土语区的五种壮 语方言交流体系。 平果地区瑶族民众唱山歌时都不使用瑶 语， 转而使用当地壮语演唱也说明一直以来壮族文化在该
文章即以平果县南部普遍流行的 “做帮” 仪式为实例， 说明在当地仪式中影响仪式音声传承与变迁的三个主要的 因素。 平果位于广西中西部， 隶属百色。 辖 7 个镇 4 个乡， 总 人 口 41.3 万 人①， 境 内 主 要 居 住 着 壮 、 汉 、 瑶 三 个 民 族 ， 其 中 壮 族 是 世 居 民 族 ， 人 口 占 91.28%， 从 清 代 开 始 陆 续 迁 入该地域的汉族、 瑶 族 仅 占 4.52 和 4.18%。 平 果 当 地 有 巫 、 道、 师公三种信仰， 存在 “做帮” 的南部地区有巫、 道两 种宗教信仰。 民间信仰从业者群体分别以男性与女性仪式 执仪者为区分， 职能上相互区别亦互相依赖。 巫信仰遍布 平果县境内， 宗教信仰从业者大多为女性， 壮语称为娅仙 [ ja2 揶im3]， 当地西南官话称为仙婆。 仙婆能够沟通神界的神 灵， 其身体即是仪式的法器， 通过一定的仪轨祖师神会附 到仙婆身上， 附体后的仙婆能够回答人们提出的各类问题 并提示其解决的办法。 道教是平果整个地区重要的宗教信 仰之一， 在平果普遍称其从业者为道公， 壮语称为公道 [ko耷2 tou1]， 一 些 壮 族 村 落 亦 被 称 为 公 师 [ko耷2 θ調i3]。 当 地 民众一生中的民俗事项几乎都与道公相关， 他们甚至成为
WEI Xi
(Guangxi Research Institute of National Cultures and Arts, Guangxi Nanning, 530023)
Abstract： The ceremony sound has many variable factors in folk beliefs' live succession and Change. The apprentice relationship, language, sound and behavior have great impact on the morphology and development of the ceremony sound in different areas. These factors in the belief cere mony presenting the dynamic influence the constitution and change of the ceremony sound, and they even manipulate folk beliefs sometimes.
关键词： 仪式音声； 传承； 语言； 音声行为； 师承关系
中图分类号： J616
文献标识码： A
文章编号： 1674-8891 （2012） 06-0076-04
Three Major Factors in the Live Succession and Change of the Ceremony Sound in Folk Beliefs
仙婆职事的引领者。 平果南部地区道教实际支配着民众的 宗教信仰生活， 成为该地社会风俗的最主要解释人和传承 人 。 由 仙 婆 和 道 公 共 同 主 持 的 “做 帮 ” 仪 式 壮 语 称 为 [ko2 pa:耷2]。 在 当 地 还 被 称 为 解 帮 、 解 大 帮 、 解 大 关 。 它 主 要 流 行于平果南部地区， 是以家庭为单位， 保佑全家老幼的民 间信仰仪式活动。 选择将 “做帮” 仪式作为审视仪式音声 在民间信仰中活态传承在这个仪式活动中传承与变迁的例 子， 首先是因为， 其作为一个原生信仰与外来信仰共同主 持的仪式较为典型； 其次， 该仪式囊括了当地信仰从业者 的两种不同类型； 更重要的是仪式音声在此仪式中占有非 常重要的作用。 正是仪式音声才能够将 “做帮” 仪式中人、 神、 鬼三界连接起来， 实现人们除厄纳福的美好愿景。
第 29 卷 第 6 期 2012 年 11 月
广西民族师范学院学报 JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES
Vol.29 No.6 Nov.2012
语言文字研究
仪式音声在民间信仰活态传承中的影响
—— —以平果 “做帮” 仪式为例
பைடு நூலகம்
韦玺
Key Words: ceremony sound, heritage, language, voice behavior, apprentice relationship
仪式音声的传承与变迁其重要的乃是民间仪式执仪者们 之间口口相传的转化， 这些转化的可变因素是非常多的。 仪式本身的信仰观念、 信众的需求、 社会历史认同的改变 甚至是仪式举行的时间、 地点和不同执仪者的合作都可能 导致仪式音声观念、 内涵和形态学上的变化。 从把握这些 影响、 促使其变化的因素不仅对于民间仪式音声的活态传 承和变迁的体认有着重要作用， 更对基于此仪式音声所承 载的当地民间信仰活态的把握和对民间传统文化传承、 变 迁的理解都有着极其重要的学理价值。
（广西民族文化艺术研究院， 广西 南宁 530023）
摘 要： 仪式音声在民间信仰活态传承与变迁中存在较多可变因素。 包括语言、 音声行为以及传习中重要的师承关系等
都不同程度的影响着仪式音声在不同区域内自身的形态和发展， 这些因素在信仰仪式中呈现的动态对于仪式音声的构成以及
变化都以显性存在的方式影响有时甚至操纵着民间信仰的传承与变迁。
语言作为文化的载体， 是人们在特定的自然环境、 人 文环境中创造出来用以互通信息、 表达思想、 交流情感、 彰显文化个性的工具。 语言的选择和使用对仪式音声的形 态和内容都会产生极其重要的变化。 这也与当地执仪者和 受众的语言习惯密不可分。
在平果南部地区主要交流的语言有壮语、 汉语。 壮语 至今是这块地区除西南官话外的最主要通行语言， 并形成 分属壮语北部和壮语南部两大方言、 三个土语区的五种壮 语方言交流体系。 平果地区瑶族民众唱山歌时都不使用瑶 语， 转而使用当地壮语演唱也说明一直以来壮族文化在该
文章即以平果县南部普遍流行的 “做帮” 仪式为实例， 说明在当地仪式中影响仪式音声传承与变迁的三个主要的 因素。 平果位于广西中西部， 隶属百色。 辖 7 个镇 4 个乡， 总 人 口 41.3 万 人①， 境 内 主 要 居 住 着 壮 、 汉 、 瑶 三 个 民 族 ， 其 中 壮 族 是 世 居 民 族 ， 人 口 占 91.28%， 从 清 代 开 始 陆 续 迁 入该地域的汉族、 瑶 族 仅 占 4.52 和 4.18%。 平 果 当 地 有 巫 、 道、 师公三种信仰， 存在 “做帮” 的南部地区有巫、 道两 种宗教信仰。 民间信仰从业者群体分别以男性与女性仪式 执仪者为区分， 职能上相互区别亦互相依赖。 巫信仰遍布 平果县境内， 宗教信仰从业者大多为女性， 壮语称为娅仙 [ ja2 揶im3]， 当地西南官话称为仙婆。 仙婆能够沟通神界的神 灵， 其身体即是仪式的法器， 通过一定的仪轨祖师神会附 到仙婆身上， 附体后的仙婆能够回答人们提出的各类问题 并提示其解决的办法。 道教是平果整个地区重要的宗教信 仰之一， 在平果普遍称其从业者为道公， 壮语称为公道 [ko耷2 tou1]， 一 些 壮 族 村 落 亦 被 称 为 公 师 [ko耷2 θ調i3]。 当 地 民众一生中的民俗事项几乎都与道公相关， 他们甚至成为
WEI Xi
(Guangxi Research Institute of National Cultures and Arts, Guangxi Nanning, 530023)
Abstract： The ceremony sound has many variable factors in folk beliefs' live succession and Change. The apprentice relationship, language, sound and behavior have great impact on the morphology and development of the ceremony sound in different areas. These factors in the belief cere mony presenting the dynamic influence the constitution and change of the ceremony sound, and they even manipulate folk beliefs sometimes.
关键词： 仪式音声； 传承； 语言； 音声行为； 师承关系
中图分类号： J616
文献标识码： A
文章编号： 1674-8891 （2012） 06-0076-04
Three Major Factors in the Live Succession and Change of the Ceremony Sound in Folk Beliefs
仙婆职事的引领者。 平果南部地区道教实际支配着民众的 宗教信仰生活， 成为该地社会风俗的最主要解释人和传承 人 。 由 仙 婆 和 道 公 共 同 主 持 的 “做 帮 ” 仪 式 壮 语 称 为 [ko2 pa:耷2]。 在 当 地 还 被 称 为 解 帮 、 解 大 帮 、 解 大 关 。 它 主 要 流 行于平果南部地区， 是以家庭为单位， 保佑全家老幼的民 间信仰仪式活动。 选择将 “做帮” 仪式作为审视仪式音声 在民间信仰中活态传承在这个仪式活动中传承与变迁的例 子， 首先是因为， 其作为一个原生信仰与外来信仰共同主 持的仪式较为典型； 其次， 该仪式囊括了当地信仰从业者 的两种不同类型； 更重要的是仪式音声在此仪式中占有非 常重要的作用。 正是仪式音声才能够将 “做帮” 仪式中人、 神、 鬼三界连接起来， 实现人们除厄纳福的美好愿景。
第 29 卷 第 6 期 2012 年 11 月
广西民族师范学院学报 JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES
Vol.29 No.6 Nov.2012
语言文字研究
仪式音声在民间信仰活态传承中的影响
—— —以平果 “做帮” 仪式为例
பைடு நூலகம்
韦玺
Key Words: ceremony sound, heritage, language, voice behavior, apprentice relationship
仪式音声的传承与变迁其重要的乃是民间仪式执仪者们 之间口口相传的转化， 这些转化的可变因素是非常多的。 仪式本身的信仰观念、 信众的需求、 社会历史认同的改变 甚至是仪式举行的时间、 地点和不同执仪者的合作都可能 导致仪式音声观念、 内涵和形态学上的变化。 从把握这些 影响、 促使其变化的因素不仅对于民间仪式音声的活态传 承和变迁的体认有着重要作用， 更对基于此仪式音声所承 载的当地民间信仰活态的把握和对民间传统文化传承、 变 迁的理解都有着极其重要的学理价值。
（广西民族文化艺术研究院， 广西 南宁 530023）
摘 要： 仪式音声在民间信仰活态传承与变迁中存在较多可变因素。 包括语言、 音声行为以及传习中重要的师承关系等
都不同程度的影响着仪式音声在不同区域内自身的形态和发展， 这些因素在信仰仪式中呈现的动态对于仪式音声的构成以及
变化都以显性存在的方式影响有时甚至操纵着民间信仰的传承与变迁。