第三章：孟子思想

• 分工理论：首先，孟子的分工学说论证是从最基本的劳动 分工和交换开始；其次，作为合理性证明，劳心与劳力的 分工区别是社会现实，是发展的必然，也是必须；第三， 是理想社会模式的重要组成部分，也是孟子思想时代阶级 特性表现。
• 变迁理论：治乱交替、五百年必有王者兴，特别是对五百 年周期的论证，是孟子影响后世最重之处之一，也是后代 学子解读孟子最看重引用最多之处之一。但不一定就是本 真。孟子思想中，我们可以看到社会不断发展进步的认识； 可以看到民心民情对社会发展走向的影响；当然也有循环 理论天命思想。
中国社会思想史
第三章：孟子思想
一、战国社会与思孟学派
• 战国是动荡战乱时代，旧社会制度、秩序被破坏， 新秩序尚未确立的探索时代。当政者多半注重功 利而嫌儒家“迂腐” 。司马谈评价说“儒者博而 寡要，劳而少功，是以其事难尽从”。
• 孟轲是战国中晚期人，司马迁说其曾受业于子思 之门人。先后游说齐宣王、梁惠王，不得志退而 著书讲学。宋代以后，理学家们推崇孟子思想， 与《中庸》的作者子思，合称思孟学派，被认为 是儒家思想的正宗继承人，封建王朝奉为“亚 圣”。
• 孟子思想与孔子思想一起成为中国封建社会的主 要指导思想，也是传统文化的主要内容，影响重
大。
二、性善论
• 子曰：“性相近也，习相远也”。子曰：“唯上知与下愚不移”。可 见孟子的继承和发展。
• 人性的本质：人性，先秦思想家们是指与生俱来的本能，所以孔子把 性与“习”相对。但孟子承认共有的功利情欲之外，认为真正的人性 是指人所特有的“仁义”。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之， 君子存之”，同时强调容易丧失的现实。
• 可见，孟子思想与今天的“科学”、与西方现代“社会化”理论，有 根本不同。
三、仁政思想
• 战国诸子思想必须落脚到治国策略上，孟子也不例外。社会学理论必 须落实到解决社会问题上，孟子的方案是“仁政”。
• 仁政与王道：王道与霸道是两种截然不同统治术，来自不同的政治思 想，针对不同的社会问题，也会造成不同的社会秩序。战国的社会问 题，孟子论述很多，主要是（1）战争和灾荒；（2）贫富不均；（3） 社会冲突；（4）根本原因是争利而不顾仁义。
• 认识也不容易，“（情欲）性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父 子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道 也，命也，有性焉，君子不谓命焉”。
• 人性的基本内容：根本是“仁义”，但孟子概括为“仁义礼智”，不 仅是规则，也强调行为，也强调认识。
• 社会影响：在孟子的表述中，社会影响往往是人的本性的蒙蔽丢失过 程，因此必须强调“教化”。
• 请注意，在孟子的论述里，动荡衰落是“末”是表现，其“本”其原 因是功利思想是霸道政治。
• 推恩与保民：战国时期的民本思想有进一步发展，同时也受到挑战： 发展的极端是墨子的兼爱思想，挑战来自法家的尊君、君权至上。另 一方面，有极端的兼爱思想也有极端利己的杨朱思想，“逃墨必归于 杨，逃杨必归于儒”，儒是取其中。孟子的仁政论证包括：1、仁政 符合人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ；2、仁政源自以民为本；3、仁政的内容是保民。
• 恒产与恒心：孟子的井田制社会渊源于西周宗法公田制，但开创了家 族宗法制先河。恒产思想与四民定业有联系，也与农耕为本有联系。
宋代的乡村社会建设，孟子思想是重要思想资源。
四、社会分工与社会变迁
• 从社会学的视角来看，孟子最重要的理论贡献之一是分工 理论和变迁理论。当然，这个发展与战国时期的社会变化 发展密切相关。