文言文《放鹤亭记》修改啦

• ②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山 之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或 翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰 “放鹤亭”。 • 翻译：山人养两只鹤，非常驯服而且善飞。 早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们 飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞 翔在万里云海之外；到了晚上就绕东山飞 回，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方， 突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地 又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石
头。
鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽 子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦。亲自耕种自 食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久 留。
• 周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘 伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如 鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者， 犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山 人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
Hale Waihona Puke • 参考译文： • 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他 家门的一半。第二年春天，大水落下，(云龙山人)搬到故居的东面。 在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便 在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环； 只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏 两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千 里一色。风雨阴晴，瞬息万变。 • 山人养两只鹤，非常驯服而且善飞。早晨就朝着西山的缺口放飞它们， 任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外； 到了晚上就绕东山飞回，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 • 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒 并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使 是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易经》上说：‘鸣鹤在北边 鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫， 声音传到天空。’
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2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相 同的一组是【 A 】 A．故《易》、《诗》人以比贤人君子 若亡 郑而有益于君，敢以烦执事 B．纵其所如，或立于陂田 尽吾志也而 不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ C．宜若有益而无损者 吾尝终日而思 矣，不如须臾之所学也 D．鹤鸣于九皋，声闻于天 夫祸患常积 于忽微，而智勇多困于所溺
唉，坐北朝南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像 鹤这样，也不能过分享受，过分喜好就会使他的国家 灭亡；而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓 败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的
喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同
日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于 是，写了放鹤、招鹤之歌：
• 3．下列各句中，加点的词语在文中的意义 与现代汉语相同的一项是【 C 】 • A．明年春，水落，迁于故居之东，东山 之麓 • B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其 缺 • C．由此观之，其为乐未可以同日而语也 • D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可 与易也
• 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代 汉语。（8分） • ⑴饮酒于斯亭而乐之。 • 译 文： 在这个亭子里喝酒并以此为乐。 • ⑵以此全其真而名后世。 • 译 凭借这保全他们的真性，并闻名后世。 文： • ⑶独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 • 译 独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔， 文：
踩着白石头。
虚词应对
• 1、对于下面句子中“之”字的分析正确的 一项是(3分) ( ) D • ①彭城之山 ②而刘伶、阮籍之徒 ③故 名之曰“放鹤亭” ④饮酒于斯亭而乐之 • A．①②相同，③④不同 B．①②不同， ③④相同 • C．①②相同，③④相同 D．①②不同， ③④不同
• 2．下面句子中“于”字的意义和用法 不同的一项是(3分) A ( ) • A．迁于故居之东 • B．作亭于其上 • C．或立于陂田，或翔于云表 • D．饮酒于斯亭而乐之
本文主旨
• 本文极言隐居之乐，即使是“南面之 君”也不能享受到；用春秋时卫懿公 因好鹤亡国、西晋时刘伶。阮籍却以 嗜酒全真来证明。叙事，主，议论， 次序井然；结尾仍有招隐之意。
• 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确 的一项是【B（应和。）】 • A．升高而望，得异境焉 升：登上 • B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 • C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 • D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边
文言文复习
学习目标： 1、梳理并积累有关的文言知识点。
2、掌握虚词的推断技巧，提升文句的翻译能力。
放鹤亭记 苏 轼 ①熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春， 水落，迁于故居之东。东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。 彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适 当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间， 俯仰百变。 ②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立 于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 ③郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而 告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰： ‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’ 盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人 君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡 其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒 者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽 清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒 惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以 同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌 曰： ④鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽 何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 ⑤鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而 食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
代词，可 译为他的
• 3．下列句子中“以”字的用法分析有误的 一项是(3分) (B ) • A．故《易》《诗》人以比贤人君子(介词， 把，后边省略“之”) • B．以为荒惑败乱，无若酒者(介词，“以 为”连用，认为) • C．以此全其真而名后世(介词，凭借) • D．其余以汝饱(介词，用„„来，后边省 略“之”)
学以致用
• 判断“其”中在文中的意义。 代词，作主谓短语中 • 人言，蔺相如徒以1其口舌之功垂于竹帛，以吾观 的小主语，可译为他 之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则 却立睨柱，秦王恐2其破璧，遂许之斋戒，因得以 指示代词， 副词，表示反问语气，可 可译为那 完璧归赵，3其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰： 译为难道 “吾4其与之.”焉敢如此？ • 归国，将相失和。途遇廉颇，即转退避，当5其时， 副词，表示商量语气，可 副词，表示推测语气，可 译为还是 译为大概 何人能如此？门客询以因，相如则言：“先国家 副词，表示祈使 之急而后私仇。”观古今英杰之所为，6其皆出于 语气，可译为一 定 连词，表示选 此乎？故吾以为，汝7其勿以他人之言为训。代词，可 连词，表示假 译为其中 择关系，可译 设关系，可译 为是……还是 • 且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰仅8其一二。 为如果 代词，可译 9其是耶，其非耶？10其若是，则虽见霰雪纷11其 为我，自己 助词，补足音节，可译 无垠，亦无恨矣，吾亦无有“悔12其随之而不得 为不译 极夫游之乐”之憾了。
鹤之歌：
④鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻 然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独 终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 ⑤鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履， 葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归 来兮，西山不可以久留。 • 翻译：鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选 择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下； 忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天 在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。 • 鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着 黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着 琴弦。亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱 你。回来啊，西山不可以久留。
翻译：周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的 灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全 他们的真性，并闻名后世。唉，坐北朝南的君主，即使清净
深远幽闲旷达，像鹤这样，也不能过分享受，过分喜好就会
使他的国家灭亡；而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷 惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜 爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。 ”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招
大概那种东西(指鹤)清净深远幽闲旷达，超脱世俗 之外，因此《易经》《诗经》中把它比作圣人君子。
不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有
益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公 作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的 灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭 借这保全他们的真性，并闻名后世。
• ③郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而 乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之 君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清 远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人 君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫 懿公好鹤则亡其国。 • 翻译:郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人， 在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说： “您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不 能和他交换。《易经》上说：‘鸣鹤在北边鸣叫，它的 小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫， 声音传到天空。’大概那种东西(指鹤)清净深远幽闲旷 达，超脱世俗之外，因此《易经》《诗经》中把它比作 圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该 好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。