防骗攻略之10招识别谎言(整理)

在社会交往中，人们说谎或被谎言欺骗的次数之多令人震惊。

甚至，美国麻省大学
的一位心理学家费尔德曼研究称，每人平均每日最少说谎25次。

当然，谎言有不同层次之
分，有的谎言是出于善意，对此我们大可不必理会，但若是谎言出于欺骗和伤害，我们又如何知道自己是否被骗呢？
最近，美国加州大学的心理学家一项最新的研究发现，即使最常说谎的人，当他的大脑转换成假装模式时，也会有下意识的信号可以被抓住，普通人可以像测谎仪一样，抓住说谎者的
口实。

这项研究是为帮助美国联邦调查局(FBI)职员审问嫌犯的。

哪些信号能帮助我们识别谎言呢？
招数1：不提及自身及姓名
美国赫特福德郡大学的心理学家韦斯曼说，“人们在说谎时会自然地感到不舒服，他们会本能地把自己从他们所说的谎言中剔除出去。

比如你问你的朋友他昨晚为什么不来参加订好的晚餐，他抱怨说他的汽车抛锚了，他不得不等着把它修好。

说谎者会用‘车坏了’代替‘我的车坏了’。

”
所以如果你向某人提问时，他们总是反复地省略“我”，他们就有被怀疑的理由了。

反过来说，撒谎者也很少使用他们在谎言中牵扯到的人的姓名。

一个著名的例子是几年前，美国总统比尔·克林顿在向全国讲话时，拒绝使用“莫妮卡”，而是“我跟那个女人没有发生性关系”。

招数2：反复问说谎者同一个问题
问一个人问题，然后等他们回答。

问第二次，回答会保持不变。

在第二次和第三次之间留一
段空隙。

在这期间，他们的身体会平静下来，他们会想，“我已经蒙混过关了。

”
在所有的生理反应消退后，身体放松成为正常状态。

当你趁他们不注意再次问这个问题时，他们已经不在说谎的状态中了，他们不是恼羞成怒，就会倾向于坦白。

如果一个人说：“我不是已经和你说过这件事了吗？”然后才勃然大怒，这多半是在欺骗。

也可能对你说：事情是这样的，我还是对你直说了吧。

”
招数3：说谎时眼睛会向右上方看
说谎者从不看你的眼睛―――他们知道这句忠告，所以高明的说谎者会加倍专注地盯着你的眼睛，瞳孔膨胀。

每个人都记得小时候妈妈的批评，‘你肯定又撒谎了―――我知道，因为你不敢看我的眼睛。

’这教会你从很小起就知道说谎者不敢看眼睛，所以人们学会了反其道而行之以避免被发觉。

”实际上，欺骗者看你的时候，注意力太集中，他们的眼球开始干燥，这让他们更多地眨眼，这是个致命的信息泄露。

另外一个准确的测试是直接盯着某人眼睛的转动，人的眼球转动表明他们的大脑在工作。

大部分人，当大脑正在“建筑”一个声音或图像时(换句话说，如果他们在撒谎)，他们眼球的运
动方向是右上方。

如果人们在试图记起确实发生的事情，他们会向左上方看。

这种“眼动”
是一种反射动作，除非受过严格训练，否则是假装不来的。

招数4：说谎者从不忘记
在你的朋友身上试试，问他们两天前的晚上从离开办公室到上床，他们做了什么，他们在叙述过程中难免会犯几个错误。

记住一个时间段的所有细节是很困难的。

人们很少能记住所有发生的事，他们通常会反复纠正自己，把思绪理顺。

所以他们会说，‘我回家，然后坐在电视前―――噢，不是，我先给我妈打了个电话，然后才坐在电视前面的。

’但是说谎者在陈述时是不会犯这样的错误的，
因为他们已经在头脑的假定情景中把一切都想好了。

他们绝不会说，‘等一下，我说错了。

’不过恰恰是在陈述时不愿承认自己有错暴露了他们。

”
招数5：声量和声调突变说谎者的声音还会不自觉地拔高。

如果你问老公刚刚是谁打来的电话时，他突然开始像喜鹊一样说话，你得警惕了。

说谎时音调升高往往是因为说谎者为了掩饰虚弱的内心。

招数6：真假笑说明一切
美国匹兹堡大学的心理学教授杰夫里·考恩正在研究测量疑犯接受审问时面部肌肉变化的机器。

“我们可以说出每块肌肉动了多少次，它们停留多长时间才变化的，受试者的表现是真实还是伪装的。

”他解释说。

不过你不需要考恩的机器就可以发现撒谎的男友或者心虚的小姑娘，因为说谎者虚伪的微笑在几秒钟就能戳穿他们的谎言。

“真正的微笑是均匀的，在面部的两边是对称的，它来得快，但消失得慢，”考恩说，“它牵扯了从鼻子到嘴角的皱纹―――以及你眼睛周围的笑纹。

”
“从另一方面说，伪装的笑容来得比较慢，而且有些轻微的不均衡，当一侧不是太真实时，另一侧想做出积极的反应。

眼部肌肉没有被充分调动―――这就是为什么电影中的‘恶人’冰冷、恶毒的笑容永远到不了他的眼部。

”
招数7：真实表情闪现时间极短
人维持一个正常的表情会有几秒钟，但是在“伪装的脸”上，真实的情感会在脸上停留极短的时间，所以你得小心观察。

一个著名的轶事是，美国保密局提供的胶片中，比尔·克林顿说到莫尼卡·莱温斯基时，他的前额微微皱了一下，然后迅即恢复了平静。

招数8：说谎时鼻子会变大
你知道说谎时你的鼻子会变大吗？你的身体在说谎时的反应是多余的血液流到脸上。

一些人整个面部都变红了。

这还会使你的鼻子膨胀几毫米。

当然，这通过肉眼是观察不到的，但是说谎者会觉得鼻子不舒服，不经意地触摸它―――这是说谎的体现。

招数9：撒谎的人老爱触摸自己
撒谎的人老爱触摸自己，就像黑猩猩在压抑时会更多地梳妆打扮自己一样。

心理学家奥惠亚等曾做过这样一项实验：指示被实验者用谎言回答面谈者的提问，并分别记录刚刚下达指示后、撒谎前、撒谎时、撒谎以后等各个时间段里的非语言型行为，与不说谎时的行为加以比较。

刚刚接受指示后，被实验者撒谎的时候，回答变得更加简短，而且还伴有摆弄手指下意识地抚摸身体某一部位等细微的动作。

人在撒谎的时候越是想掩饰自己的内心，越是会因为多种身体动作的变化而暴露无遗。

招数10：撒谎的人停顿\口误次数多
对于普通人来说，如果别人说话当中没有多少停顿，在眼睛对视的时候没有狐疑，对话中始终没有分心……从心理学上来判断，那么他所说的内容不是临时编出来的。

其中两大语言漏洞极易辨查：一是说谎时停顿的次数，口误的次数多于平时；二是声音趋高，这是一种紧张的表现。

当然，如果你是了解此人的话，从他说话时的不正常表现你可以得知他到底有没说慌，例如应该喜悦的谈话却有点提不起精神，那他应该就有事在脑后想着。

怎样让说谎者坦白
你认为有些人在说谎，但如何揭示真相？
●不要责难你的嫌疑人：如果你以进攻性的问题发问，如“当时你为什么不在那里？”或“你是
在骗我吧？”这会令人防备，死守他们的谎言。

不如问一些开放式的问题，如，“你说你在哪来着？”或“你什么时候到家的？”
●正确使用你的肢体语言：看着对方的眼睛，把头垂向一边，斜靠着，使用开放的手势―――比如，不要把手叉起来。

这些身体语言没有恐吓性，鼓励别人说真话。

●要求重复：如果他说，“看，我跟你说过这个。

”请他准确地重复，因为你想再听一遍―――把编造的故事复述一遍是很难的。

●给他们最后一个机会：如果他们仍然坚持，而你仍旧怀疑，不如暂时放弃，说，“好吧，在再次确认这些都没有发生以前，我们还有什么事要做吗？”你在给他们机会更改，他们会更倾向于坦白
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

兰亭序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既
倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。