从实例看量变与质变的辩证

从实例看量变与质变的辩证关系
组长兼PPT制作：楼杭锋 发言人：吴昌海 记录员：王天龙、楼滨滨 资料收集：余杰、张宇、邢玉婷、谢倩文
视频预告
引入正题
量变和质变是不同的，是事物发展中的两种 状态，两种形式，但二者又是统一的。 “由冰变水，由水变气”。首先量变是质变 的必要准备，质变依赖于量变。因此水从0度到99 度都是量变，量变是质变的基础，其本质是水。 其次质变是量变的必然结果，不以人的意志为转 移。因此水到了100度发生了质变，变成了气。由 冰变水亦是同理。总之，量变和质变是辩证统一 的，是相互依赖、相互转化的。
“笨人吃饼”和“愚人吃盐”
故事解剖——
这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。 “愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食 物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。——只强调和 看到了量变看不到质变； “笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同，但也是不懂量变达到一 定程度就会引起质变。他吃饼吃饱了。其本身就是一口一口吃饼的量 的积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼 子的作用，最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节 点。——只意识到了质变而没看到量变。
让我们再追加两个例子——
例子一： 古时候，奴隶社会向封建社会的演变就是量变和质变。 奴隶社会时，奴隶主是社会的统治阶层，奴隶是被统 治阶层，随着奴隶主的压迫越来越重，而奴隶越来越不堪 重负，奴隶的反抗就在量变中，而奴隶主需要调和这种矛 盾，所以奴隶主允许一部分奴隶成为农民，并且给以土地 以生活并奴隶主工作，慢慢的奴隶主就成为封建社会的贵 族，而奴隶则成为农民，量变形成质变，奴隶社会转变成 为封建社会。
“坚持的力量”
故事解剖——
其中一个再也忍不住了，他打开了他的陶瓮，惊呆了， 里面的一汪水，象醋一样酸。大错已经铸成，不可挽回，他 失望地把空洒在了地上。 而另外一个，虽然也是按捺不住想要伸手，却还是咬着 牙，坚持到了三遍鸡鸣。多么甘甜清醇的酒啊！——量变促 成了质变。 只是多等了一刻而已。从此，“酒”与“洒”的区别， 就中在那看似非常普通的一横。 许多成功者，他们与挫败者的区别，往往不是机遇或是 更聪明的头脑，只在于成功者多坚持了一刻——有时是一年， 有时是一天，有时，仅仅只是一遍鸡鸣。
总结讲授
二、区别量变和质变的根本标志是什么？ 量变和质变具有不同的特点，区别量变和质变的根本 标志在于事物的变化是否超出度的范围，在度的范围内的 变化是量变，超出度的范围的变化是质变。
完
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“坚持的力量”
“坚持的力量”
故事赏析—— 传说：有两个人偶然与神仙邂逅。神仙授他们酿酒之法， 叫他们选端阳的那天饱满起来的米，冰雪初融时高山流泉的 水，调和了，注入深幽无人处千年紫砂土铸成的陶瓮，再用 初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密闭七七四十九天，直到 鸡叫三遍后方可启封。 像每一个传说里的英雄一样，他们历尽千辛万苦，找齐 了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时 刻。多么漫长的等待啊！第四十九天到了两人整夜都不能寐 等着鸡鸣的声音。远远地，传来了第一声鸡鸣，过了很久， 依稀响起了第二声。第三遍鸡鸣到底什么时候才会来？
“肖伯纳的故事”
故事解剖—— 这个小故事体现了“构成事物的成分在结构和排列次 序上发生了变化，也能引起质变”的哲学理论。
“田忌赛马”
“田忌赛马”
“田忌赛马”
故事赏析——
战国时齐威王和田忌赛马，两人各出上、中、 下等马三匹，比赛时，以上马对上马，中马对中马， 下马对下马。由于齐威王珠马无论哪一等都比田忌 的马强，结果田忌三战三败。 田忌的好友、著名军事家孙武的后代孙膑得知 此事，帮他出了一个好主意，并请求齐威王再比一 次。比赛又开始了，这时田忌以下等马对齐威王的 下等马，结果二胜一负，这次田忌胜利了。
让我们再追加两个例子——
例子二： “不积跬步，无以之千里。不积小流，无以成江河。”这 就是我们在求学之路中的质变与量变的知识。 我们从出身就开始了学习生涯，小学，初中，高中，大学。 我们在学校中积累知识，一步一步在为我们的理想奋斗。当我 们自信满满的走向高考的考场，这是一场可以说是我们每个人 人生中很重要的时刻。我们每个人学习就是想考所理想的大学， 我们就像鲤鱼，而高考就像龙门，我们越过去了，我们就成功 了，成为龙之娇子。成为一名大学生，但我们学习的过程还没 有结束。我们还在继续的向知识的殿堂进发。 知识就是如此，当量的积累达到一定程度，必然会引起质 变。但是，一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的 终结，新的事物又开始了新的量变。新的事物量变到一定程度 时，又会引起新的质变，事物就是不断地经过“量变—质变— 新的量变—新的质变…''不断循环，不断演进。
“棋盘上的麦粒”
故事解剖——
从这个故事中，我们可以看出聪明的国王犯了一个大 错误：忽视了量变，不懂得量变与质变的辩证关系，在看 来似乎微不足道的数字面前吃了大亏。 这就是唯物辩证法的第一大规律，质量互变规律。
“笨人吃饼”和“愚人吃盐”
“笨人吃饼”和“愚人吃盐”
“笨人吃饼”和“愚人吃盐”
故事赏析—— “愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客， 吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了 后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了 那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于 是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。 “笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎 咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还 是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得 饱了。这个人非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了 这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这半 个饼子就会饱，我先吃这半个就好了。
让我们再追加一个视频——
总结讲授
一、量变和质变的含义是什么？ 同学们一定看到过庄稼生长的情形，如果你蹲在旁边观察 它一天，你根本就发现不了它在生长，甚至第二天，第三天你 去看，还是没有丝毫变化，那么它是不是真的停止了生长呢？ 答案当然不是，其实它无时无刻不在生长，只是很不明显，不 容易被我们发觉罢了。这种变化就是量变。 事物在数量和程度上逐渐的，不显著的变化，叫做量变。 如果你两个月后从旁边走过，你会发现过去绿油油的禾苗 现在已金黄的一片，显现出一派丰收景象，即将收割了，这种 变化是根本的明显的，就是质变。 事物显著的根本性质的变化，叫质变。
吃饼”和“愚人吃盐”
“谷堆论证”和“秃顶论证” “坚持的力量”
“肖伯纳的故事” “田忌赛马”
“棋盘上的麦粒”
“棋盘上的麦粒”
故事赏析—— 传说，印度的舍罕王打算重赏国际象棋的发明人，出人意 料的是这位发明人的胃口并不大，他只要求国王在棋盘的第一 格放一粒麦子，第二格放二粒，第三格放四粒。照这样每格内 比前一格加一倍。把棋盘的64格放满就行了。国王听完后便欣 然答应。谁料还没放到第二十格麦子就已经空空如也。国王很 快就看出来，即便把全印度的麦子都给他，也实现不了他的诺 言！ 我们来计算一下，这位发明者所要的麦子究竟有多少： 1+2+22+33+44+……262+263 在数学上这叫几何级数，计算的结 果是：18,446,744,073,709,551,615(粒) 这个数字的麦粒，大约是四百多万亿斤，相当于全世界两 千年生产的全部小麦！
“肖伯纳的故事”
“肖伯纳的故事”
故事赏析—— 英国的大文豪，才华横溢，但人长得瘦，谈不上英俊潇 洒。 有位漂亮的女演员，非常爱慕他的才华就写信向他求婚， 信中写到：“亲爱的肖伯纳先生，如果我们结为夫妇，生下 的孩子像你那样聪明，像我这样漂亮，那我们是世界上最幸 福的人。……” 可是肖伯纳对这个女演员却没有感觉，于是他就按照女 演员的思维给她回了一封信：“尊敬的女士，这万万不能， 假如孩子像我这样丑，像你那样笨，那我们不就是世界上最 不幸的人吗？”
“田忌赛马”
故事解剖——
这则故事包含了由于构成事物的成分在空间排列 顺序上不同而产生质变的哲学道理。 唯物辩证认为，事物的质变，就是事物从一种质 态到另一种质态的尺跃，是事物根本性质的变化。田 忌采纳孙膑的意见，马仍然是原来的马，只是改变了 与对方赛马的“排列顺序”，所以就由输变赢。这就 是启示我们，要促使事物向好的方面的发生质的变化， 不但要注意量的积累，循序渐进，而且还要把握“空 间结构形式”的变化，杨长避短，发挥优势，这样才 能夺取胜利。
“谷堆论证”和“秃顶论证”
“谷堆论证”和“秃顶论证”
故事赏析—— 公元前五~公元前四世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等 人提出了如下哲学论题：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？ 少一根头发能否成为一个秃头？ “谷堆论证”的具体内容是： 一颗谷粒不能形成谷堆，再加一颗也不能形成谷堆， 如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷 堆，那么怎么形成谷堆呢？ “秃顶论证”认为： 掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为 秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个 秃顶，那么何以形成秃顶呢？
“谷堆论证”和“秃顶论证”
故事解剖——
事物量的变化，到了一定程度必然会引起质变。“一” 虽然不是多，但是“一”的不断重复或积累，就会形成向 多的转化。 欧布里德的论点割裂了量变和质变的辩证关系，他只 看到了“一”，只看到了谷堆增加“一”粒或头发掉了 “一”根，而没有看到“一”的不断增加或减少会向相反 的方面转化。从矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子 堆积而成的，是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面 转化的必然结果；秃顶的形成是一根一根头发不断减少造 成的，是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转化的 必然结果。它们都是矛盾方面在量变的过程中的转化，是 量变引起了矛盾的方面在地位、作用和性质上的转变。