闻道国学三礼——人伦有序,天下化成

闻道国学风欲起易学起落几多秋

中华沉浮五千年世人皆醒事自休

“三礼”指儒家经典著作《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

《周礼》原名为《周官》，亦叫《周官经》。传说周公旦所作，清代康有为等人认为出于刘

歆伪造，郭沫若先生以西周铜器铭文中的官制和《周礼》比较，证明《周礼》不是西周作品、而是战国著作，盖超人荀卿之弟子所为。杨向奎先生从《周礼》中的社会经济制度、政治制

度和学术思想分析，也认为这是战国时代儒家作品。《周礼》分述各级官职及其相关的典章

制度。共有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇。西汉时，河间献王得到它时已缺《冬官司空》，后用《考工记》补上。《考工记》是讲有关工商业之事，周代实行“工商食官”制，工商业由政府统一经营，管理工

商业的头目也是国家的官吏，故以《考工记》补入《周礼》中。该书保留不少有价值的古代

史料，有助于研究古代史。王莽改制便是采取了该书所阐述的制度进行的。该书的注本有东

汉郑玄《周礼注》、唐贾公彦《周礼正义》、清孙治让《周礼正义》等。

重拾端午传统文化行周礼穿汉服祭屈原

《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》。有人认为这书为周公制作，有人认为是孔

子订定的，近人以今天考古发现的器物、制度和《仪礼》所载丧葬制度比较，认为《仪礼》

上的制度是春秋、战国时代一部分礼制的汇编，成书应在战国初期到中叶。《仪礼》共17篇：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射(仪)》、《聘礼》、《飨大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕(礼)》、《士

虞礼》、《特性馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司(彻)》。《仪礼》详尽地叙述了奴隶主

贵族各种主要礼节仪式，其中主要是士一级贵族所用的礼节，所以此书又称《士礼》。在古代，政治、经济等方面的宗法制度、典章制度及贵族的等级秩序就是依靠各种礼节、仪式的

举行来确立、维护的，所以这些礼节、仪式是奴隶主贵族用来巩固贵族内部组织及规范贵族

行为举止的手段。进入封建社会后，封建贵族对这些礼加以改造，以维护封建的宗法制度、

等级秩序、巩固专制主义。关于的义礼》的注解有东汉郑玄的《仪义礼注》、唐贾公彦的

《仪礼义疏》、清胡培翚的《仪礼正义》等。

西安重现唐代“冬至祭天礼”

《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。相传汉代儒生戴圣编纂。《礼记》是秦汉以前各

种礼仪论著的选集，大率是孔子弟子及其再传、三传弟子所记，其中一些篇章所记孔子的言论，其价值可能不在《论语》之下，反映了孔子的哲学见解。《礼记》论述了礼的性质、意

义及其作用。《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《中庸》、《儒行》、《大学》等49篇，其中《中庸》、《大学》两篇后被朱熹列入“四书”。《礼记》反映的基本内容多系先秦古制，亦

录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想的发挥，但也有个别篇章为秦汉儒生所撰。唐以后，《礼记》地位愈隆，逐渐超越《周礼》和《仪礼》。此外尚有戴圣之叔戴德所编的《大戴礼记》。

“三礼”之学是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、

伦理观念影响很大。

吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，多多益善！

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