【西方哲学】休谟

休谟

休谟是英国经验论的最后一位代表人物，合乎逻辑的得出了怀疑主义结论，罗素称其为“逻辑终局”。经验论发展至今，已经日薄西山，经验论者休谟最终以怀疑论的方式，使经验论陷入绝境。

1 温和的怀疑论

1.1“印象”和“观念”

洛克把经验的对象统称为“观念”，休谟则将它们叫做“知觉”。“知觉”分两类，即“印象”、“观念”。

所谓印象，指比较生动的知觉，如“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，也就是当下所产生的感觉、情感、情绪等活泼生动的知觉，它们是一切思想的来源和材料。印象又分为感觉印象和反省印象。感觉印象是由于我们不知道原因产生于心中的；反省印象是直接或间接从感觉印象得来的。

所谓观念，是印象在心中的“忠实摹写”，是我们的感觉、情感、情绪在思维和推理中的微弱的影像。印象最先产生，在心中留下一个复本，印象停止以后，复本却依然存在，这个复本就是观念。

这样，休谟消除了洛克将反省与感觉并立为认识的两个来源的双重经验论，归根结底休谟看来，一切认识的最总来源是感觉印象，至于它的来源则无从回答。

在讨论这个根本问题的时候，休谟采取了“温和的怀疑论”的态度。

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除了印象和观念之外，我们的知觉还有一种区别，那就是简单与复合的区别。简单观念直接摹写简单印象；复合观念是来自对复合印象的摹写，或是对简单观念的排列组合。

由此，休谟提出了“人性科学”的两个原则：第一条是“印象在先原则”，强调观念是印象的摹本，一切知识最终来源是感觉印象，这也是经验论的基本原则；第二条是“想象自由原则”，虽然观念来自印象，但都是在心的作用下可以自由组合，所以无论多么荒谬的观念都能在印象中找到根据。

1.2 对实体存在的怀疑

根据休谟的“印象在先原则”，一切知识都是以感觉经验为基础，因而他对实体的态度比以往的任何近代哲学家都要激烈，他一次否认了物质实体、心灵实体、上帝的可知性。

对待物质实体的存在，他的怀疑理由是：我们对于物质实体的观念都是一些虚假观念，并找不到支撑这些观念的感觉印象。

对待心灵实体的存在，休谟认为“心灵”和“自我”都是超验的东西，我们只能感知到时刻变化着的、各种各样的特殊知觉，根本感知不到一般的“自我”。所以，“心灵”和“自我”只不过是“以不能想象的速度相互连接着，并处于永远流动和运动中的只觉得集合体，或一束知觉。”

对待最高实体即上帝的存在，他的怀疑理由有三点。首先，上帝的存在不能通过经验证明；其次，上帝的存在也不能用必然推理证明；最后，由于人类的苦难，上帝存在的道德证明是不可靠的。

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