唯物主义和唯心主义

唯物主义和唯心主义

摘要：意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性？根据对这个问题的回答，哲学被划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

一直以来，唯物主义和唯心主义这两大对立的学派对“是意识决定物质，还是物质决定意识”的问题争论不休，这种争论有点像“先有鸡还是先有蛋”，仁者见仁，智者见智，那么到底什么是唯物主义，什么是唯心主义呢？

一、唯物主义和唯心主义的内涵

唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的，物质是不依赖于人的意识或精神而是独立存在的客观实体，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。

与唯物主义相反，唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看作是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物，如“吾心即是宇宙”、“心外无物”等。客观唯心主义认为世界的本原是某种脱离任何个体的“客观的”精神，如中国宋代朱熹的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。

二、物质观不是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

马克思主义哲学认为，世界是由物质与意识所组成，其中物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定意识，意识反映物质。马克思主义哲学关于世界统一于物质，物质是客观实在的观点，揭示了包括自然、社会和人在内的各

种各样的物质形态的共同本质。世界上的各种事物和现象，无论具体特点如何，都是物质的一种具体形态，它们所具有的共同本质就是客观实在。但是真理是发展的，物质观划分唯物主义与唯心主义作为真理，也是发展的，而发展又是辩证的发展，是扬弃，是对真理自身局限性的克服。从真理发展观上看，单纯的物质观划分标准，其缺陷性是显而易见的：一是它的狭隘性，这种划分标准造成唯物主义的思想短视，使唯物主义看不到辩证法是内在的本质的能动的认识论的唯物主义，看不到唯物主义必然导致辩证法这一唯物主义辩证发展的历程，看不到辩证法是唯物主义的高级形态。二是它的僵化性，这种划分标准使唯物主义具有了固步自封的独断性的理论劣质，不是对各种哲学思想的真理与谬误进行具体问题具体分析，无视思想真理的复杂性，而是以教条主义的方式对哲学流派进行机械式的“一刀切”。

三、不能全盘肯定唯物主义或全盘否定唯心主义

唯物主义和唯心主义本是哲学研究的范畴，却被人为的贴上了“阶级斗争”以及“先进”和“反动”的标签，这样一来，谁都愿意自己是“先进阶级的一员”，愿意自己是“社会上的先进势力的一部分”、是“推动社会前进的动力之一”。毕竟谁愿意把自己划分到“错误的”、“反动的”、“保守的”圈子里面去呢？因此长期以来，唯心主义一般都遭到批判和排斥。可是我认为，唯心主义也有其正面积极的一面，而且有些事情也不能被简单地贴上唯心主义或唯物主义的标签。

我们一直把笛卡尔的“我思故我在”奉为经典，告诫自己要常常思考，做有思想的人，那样人生才有意义。可是在哲学那里，“我思故我在”应该属于唯心主义吧，因为它突出了意识第一，物质第二。这么看来，它与唯心主义遭到排斥的现状一点都不相符。虽然唯心主义和唯物主义在哲学中是两个完全对立的派别，可是在我看来，一个事物不是绝对的，唯心和唯物是可以并存的。在《心经》中，有一段家喻户晓的话：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这段话常常会迷惑很多人，让人不明所以。但是如果我们把“色”和唯物主义做一个关联，把“空”和唯心主义做一个关联，就会发现其中的精妙。唯物主义和唯心主义在佛法中不是对立的，而是统一的。没有谁是第一因，色与空这两者是同时起用的，同时出现的。还有，婴儿刚出生时就哇哇大哭，然后把奶瓶塞到他的嘴里哭声就停止了，这说明他饿了，这是先有意识还是先有物质呢,恐怕难以说清吧。

虽然在哲学体系中唯物主义和唯心主义一直保持对立，从哲学的角度他们也有很多相矛盾的地方，但是我们不能只看到他们的片面，就把自己划入唯物主义者或唯心主义者。很多名人名言都具有唯心主义的特征，像“我思故我在”、“吾心即是宇宙”“心无旁骛”等，他们或强调了思考的重要性，或强调了一种博大的胸襟，或告诫人们做事要专心，心无二用。唯物主义学派常常用带有批判的眼光看待“吾心即是宇宙”一语，认为他违背了自然规律，可是试想若没有这种与宇宙浑然一体的博大胸怀，中古古代的唐诗读起来可以那么大气、豪迈吗？所以在我看来，唯心思想确实也可以带给人们益处，推动社会文化的发展。

以上通过对唯物主义和唯心主义的内涵、判别、现在认识的不足，我抒发了自己的鄙见，并且发表了自己的一些看法。我觉得对任何一种文化，我们都不能一概而论，不能只看到片面，“每个人都有自己的优点”这句话说得甚好，像人