论五四时期茅盾关于妇女解放运动的思想_张莲波

第45卷　第4期河南大学学报(社会科学版)V o l .45　N o .4

2005年7月J o u r n a l o f H e n a n U n i v e r s i t y (S o c i a l S c i e n c e )

J u l .2005

论五四时期茅盾关于妇女解放运动的思想

张莲波

(河南大学历史文化学院,河南开封475001)

摘　要:五四时期,对妇女解放问题进行了广泛深入的讨论。茅盾着重对妇女解放运动进行了探讨,并具体地指导了当时的妇女解放运动,特别是对推动资产阶级女权运动向无产阶级妇女解放运动的转变,起到了一定的作用。

关键词:茅盾;妇女解放运动;思想

中图分类号:K 261.2 文献标识码:A

文章编号:1000-5242(2005)04-0115-03　收稿日期:2004-12-10

　作者简介:张莲波(1948-),女,安徽蚌埠人,河南大学历史文化学院副教授,硕士生导师。

五四运动时期,茅盾对妇女解放倾注了极大的

热情,用初步掌握的马克思主义观点,在当时影响广泛的《妇女杂志》、《民国日报·妇女评论》上发表有关妇女问题的文章、评论、译文多达五六十篇,从而形成了他妇女解放的思想理论。本文试对茅盾关于妇女解放运动的思想作一探讨。

1.妇女应该解放。　五四时期的思想大解放,也同样涉及到妇女解放问题的空前大讨论。对于妇女该不该解放?社会上有三种观点:一部分人观点鲜明,坚决支持妇女解放,茅盾就是其中的代表之一;在新思潮的冲击下,认为妇女不应当解放的人很少;更多的人表面上装出一副仁义道德的样子,圆滑地说:“妇女正应该解放,但……程度不配。”持这种观点的人势力强大,如不及时揭露批判,势必影响妇女解放运动的开展。茅盾一针见血地指出,这批人好像赞成妇女解放,实际上比那些奉敬国粹、明目张胆地反对妇女解放的更可恶。程度不配,无非是说女子有许多缺点,什么虚荣心太重、心窄、没有判断力等等,这些好像是事实,但男子就没有吗?就算男子没有,女子这些令人伤心的缺点是如何形成的?它决不是“天然的”,而是“人造的”,是“数千年处于被压迫者的地位的影响”。

[1](P 234)

换句话说,是统治阶级的男子造成

的,不是吗?“是男子造出卖淫制度来,叫女子丢脸;

是男子做出奇形怪状的东西来,叫女子好装饰;是男子做出不通的礼法来,叫女子没知识没独立的人格;是男子造出可恶的谎来,叫女子自认是弱者是屈伏者”,“天地间不平的事情还有过于此么?”茅盾愤愤

不平地说:对于男子抨击妇女程度不配的话,我们要

问道:“几千年来由男子治理的社会糟到怎么样了,人类的光辉被你们玷污尽了,你们倒配么?”[1](P 207)

表现

了茅盾激进的妇女解放的观点。

2　妇女为什么要解放?　妇女解放是根据人类平等的思想而来的,在旧礼法下,妇女不许有自由的意志、自由的行动和言论,被三从四德束缚得丝毫不能动,一言以蔽之,“人的权利”剥夺净尽。现在要解放,就是要恢复“这人的权利,使妇女也和男人一样,成个堂堂的人,并肩儿立在社会上,不分个你高我低”。

[1](P 64)

妇女解放的真意义,是叫妇女做个“人”。

从社会意义上来说,妇女解放“全为的是要全社会进步的缘故”,

[1](P 90)

社会是男女结合而成,一方受束缚,

另一方也不能发展,整个社会也不会进步。妇女解放不是为人道主义,不是为平平女子的气,为的是从社会化着想,所以妇女解放是天经地义的。

3　妇女怎样才能解放?　茅盾把妇女问题放在人类发展史上来考察。一再强调“妇女问题是社会改造问题中的一部(分)。他和社会的经济组织有很大的关系”。

[1](P 126)

在资本主义社会,妇女为了生活被迫

走出家庭,到工厂做工,资本家为了榨取更多的价值,就用减低工金,增加工作时间来剥削她们。同时,劳动条件越来越恶劣,妇女问题日趋严重,就爆发了妇女运动。妇女问题不是孤立的,是和社会问题紧密相连的,所以妇女解放的根本道路是“先要变更我们的社会生活”,

[1](P 66)

也就是变革社会制度。但社会制

度没有变更前,并不是不谈妇女解放,而是要做妇女

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DOI :10.15991/j .cn ki .411028.2005.04.028

解放的准备工作。

妇女解放的总目标是提高妇女地位,所以解放的动力是妇女自己。促进动力的方法,首先改造家庭,实行公共食堂、儿童公育,把妇女从家务劳动中解放出来。其次是发展女子教育。“增高女子的人格和能力”。[1](P97)所以教育在妇女运动中占有重要的地位。当时,社会上办了一些女学,教育的目标只是为父母培养一个好女儿,为丈夫培养一个好妻子,从这个立脚点去谈妇女解放,简直是南辕北辙。女子教育,应该替全社会着想,应该“替社会教出一个好`人'来”,[1](P96)也就是把女子培养成一个社会需要的人,能为社会办事的人。同时,女子教育不能仅仅局限于贵族妇女,要面向整个妇女界,不能局限于少女,已婚妇女也得受教育。除了女学堂外,还要设些妇人补习学校。让那些已婚的、年长的妇人来学习。小学以至大学,一律男女同校。从此看出,茅盾所主张的妇女解放包括全体妇女。再者要有职业,职业是女子生活独立和妇女解放的基础,“经济的独立是妇女解放的最稳固的保障”。[1](P288)呼吁社会上各项职业都要向女子开放。最后,妇女要为社会尽义务。权利和义务是对等的。在旧礼教下,女子是不担当社会责任的,这“就是未解放的人”,妇女要解放必须同男子“同担改良社会促进社会之责任”。[1](P68)对社会、自身以及全人类尽义务。茅盾要求妇女们擦去历史上遗传下来的污尘,不要把“万恶社会的坑害”、“男性的诱惑”作为自己堕落的护身符。号召妇女一方面应该到社会中去,利用一切机会,用你们的口和手,向群众宣传你们的主张;另一方面要直接参加国内各种政治社会运动,在运动中求得自身的解放。

妇女解放是社会思想变革的一部分,妇女除了自己解放自己外,整个社会观念的转变也是十分重要的。社会上没有把女子看做是一个独立的人、和男子一样的人,而视女子为牛马奴隶。提倡女子解放,人们必须彻底抛弃形形色色的歧视女子的思想和行为,彻底根除男权主义。“把女子看作和我们完全一样,我们要尊重她们的意志,我们要还她们自由,同时我们也要把从她们那里揽来的责任归还她们。”[2](P40) 4　关于妇女解放运动。　妇女解放,不能仅仅停留在文字上讨论,必须着手去做,这做的表示叫做“运动”。运动一定要有方法、宗旨,才算是一种正当的运动。根据妇女解放的内涵,茅盾高瞻远瞩地指出:妇女解放运动的目的是“使妇人的文化势力办到完全发展,并自由效力于社会”,[1](P159)妇女运动的全部也就是最大最后的意义,使妇女以一个独立的人格自由自在地为社会服务。这样妇女运动包括的内容非常广泛,决不是仅仅抱有一个目的,女子教育、经济独立、婚姻自由、伦理道德、参政议政等等。另外肉体上的和精神上的束缚都在解放之列。解放贞操、家庭、风俗习惯、传统思想的束缚等等。

当时,中国的妇女解放运动已走过了十几年的路程,不免有随意性、无目的性。特别可怕的是,对一些问题的认识模糊不清。若不及时纠正,妇女解放运动就有可能走入歧途。针对这些,茅盾用自己关于妇女解放的思想理论,及时进行了指导。

其一,妇女解放运动不是男女的阶级斗争。当时女权运动者把受几千年封建礼教压迫和夫权统治的结果,简单笼统地归结于男性对女性的统治。这样,普遍地对男性存在着敌对情绪,把男的分为一阶级,女的分为另一阶级,错误地把妇女解放运动看成是男女的阶级斗争。茅盾分析了这种错误认识产生的原因:“从男性损害女性已及数千年”这方面着想,有这种思想是不可避免的,因为受损害的头脑趋于反动,倒好像是事理之常,但男女两性之间决不是阶级斗争。接着茅盾用他初步掌握的阶级分析的观点论述: (一)男女两性不能分为阶级,无产阶级和有产阶级里面都包括着男女。(二)阶级斗争是对抗的,必然是一个阶级消灭另一个阶级,那么男女的斗争,女的消灭男的,世界上无男子都成了女子,这不是太荒谬了吗?过去人类的罪恶,“是有产阶级的男子造成,不是一切的男子”。[1](P311)妇女运动的目的是在谋全社会的进步,所以只有无产阶级的男女团结起来,共同努力,铲除过去人类的罪恶,妇女才能解决自身解放的问题。茅盾高屋建瓴的论述,及时把妇女对男性的仇恨转移到剥削制度上,把斗争的矛头集中在统治阶级身上。

其二,妇女解放运动不是男女两性的斗争。在参政运动中,浙江女子向省制宪提出了三条要求,最后说:“倘为无理由之打消,愿提倡总离婚”。用“性的罢工”、“同盟罢嫁”作为实现参政的后盾,就是把参政看成是性的争斗。茅盾首先发出疑问,如果都照这样办了,是否合乎情理?接着他指出:两性之间的关系决不是对抗的、仇视的,而是互相依存、互相合作的。所以妇女解放不是反抗、敌视一切男子,而只是想得到男子所已享有的权利;不是把两性地位颠倒过来,要凌驾于男子的地位之上,而是只求妇女有独立的人格;不是在社会上代替男子的地位,而是做个自由的人,“是一个和男性一般的一个人”,[1](P232)为达到这个目的,要消除社会上男女仇恨的心理,男女两性在社会上只能并肩战斗,携手并进。

其三、妇女解放运动不是要废除家庭。妇女运动把妇女从家庭的人变为社会的人,家庭会不会荒废

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