论五四时期的妇女解放运动

论五四时期的妇女解放运动

摘要：五四运动以前，在封建主义的压迫下，中国妇女长期受“三纲五常”、“三从四德”封建精神枷锁的束缚，她们在政治上没有自由，经济上不能独立，又不能接受教育，生活境遇十分悲惨。有许多妇女为获得自由解放而进行顽强的反抗。然而，封建的经济形态决定了妇女不可能实现自己的愿望，她们不能摆脱家庭的圈子回归社会劳动中去。也正因为这样，一旦中国妇女觉醒，她们的强大革命力便会带来一场波澜壮阔的社会风暴。

在长达数千年封建统治中，真正自觉的妇女运动是在五四运动中揭开的。她们组织爱国团体，创办妇女刊物，从行动上、组织上推动了妇女解放运动的发展；她们争取男女教育平等，主张社交公开，婚姻自由，经济独立，从思想上推动了妇女解放运动的发展；她们直面封建旧思想的禁锢，展现“巾帼不让须眉”的飒爽身姿。本文从五四时期妇女运动的几方面特点出发，讨论了五四运动时期妇女解放思潮兴起的原因，妇女解放所表现的几个方面及对后世的影响。

关键词：五四运动；妇女解放

正文：

一、五四时期妇女解放思想的形成原因

五四时期，来自各方面的宣传，教育起到震古烁今、振聋发聩的思想解放作用，丰富的革命斗争经验为妇女解放提供了坚实的基础。

近代以来，无数仁人志士在为寻求救国救民的真理进行了不懈的斗争。

辛亥革命、戊戌变法都以西方模式作为榜样，特别是以陈独秀为首发动的新文化运动，高举民主和科学两面大旗，宣传西方资产阶级的思想，对中国传统的封建道德和吃人礼教进行了猛烈的抨击，号召青年男女从封建束缚中解放出来，成为独立自主的人。《新青年》冲破了袁世凯政治独裁的高压，把妇女解放问题重新提出，而且对妇女问题研究的范围领先一步，有益于推动妇女解放运动的发展。

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，马克思主义在中国得到广泛传播，并日益成为中国思想领域内的主流，马克思主义妇女观也成为中国妇女解放运动的指导思想。

五四新文化运动中，许多著名的刊物，如《新青年》、《每周评论》、《少年中国》、《新潮》等，先后发表了许多有关妇女问题的文章。陈独秀曾在《新青年》上发表一篇《一九一六年》，沉痛地向青年喊到：“自居征服地位，勿自居被征服地位……尊重个人独立自主之人

格，勿为他人之附属品”。在那篇文章以后，《新青年》陆续发表了许多为女子呼不平的文章，也有些建议。等到“五四”一起，这些理论被青年所接受并尝试，妇女的生活才真正改了个局面。柳亚子也曾在《哀女界》一文中描绘了女性“粉面黛眉成傀儡，画楼雕阁是牢笼”的悲惨境地，号召恢复女权。

封建统治也不断强调“女子无才便是德”这一伦理，妇女几乎没有受教育的机会，而近代社会的女子教育解决的就是女子的这种不平等的教育地位。鸦片战争后到五四运动前这段时间，是女子教育从发端到兴盛的重要阶段。女校兴办越来越多，在校学生也随之扩大。到五四前夕，全国各类学校已有女生十八万人之多。

另外，20世纪以来特别是辛亥革命以来的斗争实践丰富了中国女性的斗争经验，锻炼了她们的意志，增强了胜利的信心，同时斗争过程中产生的像秋瑾一样的杰出女革命家感染着后人。这些都为妇女运动的发展做了实践上的准备。同时，残酷的斗争经历也磨砺了广大女性坚忍不拔、敢于斗争的性格。此外，革命女杰的感召力不能忽视。反传统的知识女性将秋瑾视为革命的楷模，先行者孙中山也对其十分崇敬，并给予高度的评价。

就这样，来自西方资产阶级，马克思主义的新的思想理念，配合以积极的宣传，教育的普及，时间经验的丰富，让妇女意识到自己应该尝试改变现有的生活，同时，各方面的条件开始变得成熟，妇女开始为自己的独立自主奋斗。

二、五四时期妇女解放的表现

（一）经济独立

鲁迅曾经毫不客气地指出“娜拉出走之后，或者只有两条路：不是堕落，就是回来!”。这样的结果虽然令人扫兴，但它却为寻求解放的中国妇女们指出了一条路：必须首先争取经济的独立。妇女问题，说到底是一个经济问题。五四运动以前，在封建主义的压迫下，中国妇女长期受“三纲五常”、“三从四德”封建精神枷锁的束缚，有许多妇女被这种无形的屠刀所残杀，又有许多妇女为获得自由解放而进行顽强的反抗。随着资本主义在中国的产生，尤其是在第一次世界大战期间，中国民族资本主义的迅速发展加速了封建经济的崩溃。

五四以前，只有少数妇女由于家庭贫困被迫出来做工。五四以后，很多中等社会知识妇女也离开家庭到社会上谋职。此外，在一些服务性行业，如医疗、商店、银行、文艺、电讯等部门也开始招收女职员。与此同时，从20世纪初期开始，许多报刊日益关注妇女的职业问题，呼吁“一切职业向妇女开放”，“男女同工同酬”。甚至有人还提出为妇女财产的保障问题建立相应法律制度。妇女出来工作，能够养活自己，经济上发生了变化，地位得以提

高，思想上也必然发生变动，那些套在广大妇女身上的精神枷锁，势必要崩溃。

虽然五四时期能独立谋生的妇女只占少数，但她们能“开风气之先”，摆脱家庭的束缚，走向社会，可谓是女子解放运动中的先驱者。这种五四女子的新形象正是“民主”“科学”精神熏陶的结果，她们的活动是民主和科学精神在中国的重大探索。因为只有占人口一半的女性的经济政治独立，中国的民主才可谓是真正的民主。

（二）人格独立与婚恋自由

几千年来，中国妇女在男尊女卑，三从四德等封建伦理纲常的束缚下，过着奴隶般的生活。她们长期囿于家中，没有人格尊严，更谈不上公开的社交和参政活动。五四时期大部分学者都认识到要实现妇女彻底解放，首先必须批判封建礼教，所以他们鼓励女子要“琢磨其道德，勉强其学问，增进其能力，以冀终得享其权之一日，同男子奋斗于国家主义之中”。

鲁迅先生则在小说中无情地揭露了把女子当作附属品，任杀任打的黑暗社会，强烈呼吁把妇女从毫无意义的节烈观中解放出来。在批判旧传统、旧道德的同时，妇女面临的一个历史性任务就是树立独立的人格。挪威著名作家易卜生的作品《玩偶之家》在《新青年》刊登后，许多进步青年争相效仿，纷纷走出家庭的牢笼，实践独立人格。

与此同时，中国传统的“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻也受到猛烈冲击。1919年11月，毛泽东在湖南《大公报》撰文指出：“你们自己的婚姻，应由你们自己去办。父母代办政策，应该绝对否认。恋爱是神圣的，是绝对不能代办，不能威迫，不能利诱的。”自由恋爱，自主结婚，夫妻平等的婚姻观念深入到广大妇女尤其是知识分子心中。越来越多的女青年以各种方式反对父母包办婚姻。

总之，五四时期追求人格独立、个性解放的观念已蔚然成风，这些言论和行为，“令士大夫道德家也只能向隅叹息”。所以五四时期妇女的人格和自由得到空前的发展，妇女在家庭、社会中的地位得到了很大改观，亦不失为五四精神的重要内容所在。

（三）救亡图存

五四运动以前，妇女运动仅仅局限于争取男女平等的小圈子，虽然也曾出现了妇女斗争与民族民主的斗争相结合的萌芽，但由于历史的局限，她们还不可能真正认识到妇女的彻底解放与推翻帝国主义和军阀反动统治的关系。直到新文化运动兴起，广大妇女才受到了一次广泛的民主和科学的启蒙教育，逐渐进入“自我觉醒”时期。外交的失败，民族的危亡深深刺激着全国人民，广大妇女也不甘落后，她们同男青年一道高举反帝反封建的大旗勇往直前，表现出了空前的胆识和勇气。