论述类和实用类文本阅读--论中西方的英雄文化

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英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人 的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西 方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。 而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上， 斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西 方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是， 西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞 德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花 木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的 不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动 和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断 增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近 的可能。 • （节选自《人文杂志》2007、3）
• 1.下列说法不符合文意的两项是（ ）（5分） • A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战 宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。 • B.特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父 若生在西方，也一定不会被称为英雄。 • C.就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的 能称得上“恶”的对象要多于西方。 • D.在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事， 但人们对这类事情的态度却不尽相同。 • Ｅ.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树 立永远的丰碑。东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋 友两肋插刀。 • 答案：BE • B（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错， 依据：“英雄往往站在天意的对立面”，而且夸父逐日，也 是挑战天意的）Ｅ（“永恒的丰碑”错，“都能为朋友两肋 插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始 终以自己的利益为最高利益”；）
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论中西方的英雄文化 英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一 种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。 • 中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的 英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就 是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是 某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞 生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都 包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌 到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又 一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天 意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如 希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑 父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身 命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓 于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀 贪官保皇帝都是替天行道。
• 15.纵观全文，中国人眼中，什么样的人可 称为英雄？（4分） • 解析：只要把全文中有关中国英雄的特点 找出来，然后归纳概括即可。 • 答案：（4分）守卫国土，维护当时的政权， 值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于 水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德 规范的模范。（每点2分，答出两点即得4 分） •
• 2、下列关于“西方的英雄文化”表述正确的一项是：（3 分） • A.普罗米修斯，俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的英雄罗宾 汉,因为敢于抗争挑战宿命而成为西方文化中的英雄。 • B.西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，因此西方英雄 是绝对个人英雄主义。 • C.法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑 士》都表现出西方英雄文化中不 • 分善恶的倾向。 • D.特洛伊王子和海伦的故事中的海伦与圣女贞德都是西方 推崇的女性英雄形象。 • 答案.A • （ B项强加因果。C项与“英雄文化的共同特点是善恶分 明，嫉恶如仇。”矛盾。D项张冠李戴。特洛伊王子是英 雄形象，源自文库伦不是。）
• 14.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认 识上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概 括。（4分） • 解析：文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不 同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很 多相同的地方，而且从最后可以看出文化的交流 和进步，认识上也有是逐步接近的可能。 • 答案：（4分）东西方英雄文化本来就有诸多共同 点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步 中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点， 答对一点1分，照抄原文相关信息每点只得1分） •
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东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的 挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方 英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以 自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的 后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象， 而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人 更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来 佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也 必须口服心服地服从宋江的领导。 • 英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方， “恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和 异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往 把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大 仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾 向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英 雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但 是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者 为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄 不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的 文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦， 不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮 酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。