第八章 唐代前期文论 《古代文论选读》教学课件
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❖ 兴象，是指诗歌中完整的审美意象，不过，这种审 美意象偏重于指主体比较隐蔽的客体形象，然而又 可以极大地感发人的性灵，产生浓厚的审美兴趣， 启发人们丰富的想象。
❖ 叶朗《中国美学史大纲》：“所谓‘兴象’， 就是按照‘兴’这种方式产生和结构的意 象。”
三、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论
❖ （一）殷璠的兴象论 ❖ 殷璠，丹阳人。生卒年不详，大致生活在开
元、天宝年间。《河岳英灵集》是他选王维、 王昌龄、储光羲等24人的作品，计228首。开 唐人选唐诗之先河。选本对每一位作家都作 了简要而比较中肯的评论。
❖ 1、什么是“兴象”？
❖ 《河岳英灵集序》：“然挈瓶肤受之流，责 古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是 攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余， 都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用 之？”
、对前代文学遗产主张“别裁伪体”“转益多师”。 “未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲 风雅，转益多师是汝师。”
、开以诗论诗之先河。
元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》：“至于子美， 盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘， 掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势， 而兼人人之所独专矣。”
❖ 《文学传序》：“江左宫商发越，贵于清绮；河 朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮 则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。 此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简 兹累句，如去其短，合其两长，则文质彬彬，尽 善尽美矣。”
二、陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论
（一）陈子昂的诗歌理论 《与东方左史虬修竹篇序》：“文章道弊五百年矣，汉
陈子昂诗歌批评的批评
❖ 陈子昂的诗歌创作和理论主张影响了有唐一代。他 对风骨的追求和提出的诗美理想，对于唐诗变革具 有关键性意义，预示着盛唐诗歌的勃兴。
❖ 陈子昂文艺思想的弱点是对南朝文学在艺术形式和 技巧上的过分否定，对南朝文学创作中的辞藻、典 故、对偶、音律等方面的有益因素没有充分吸收， 因而他自己的创作也显得古朴有余而文采不足。这 就是僧皎然在《诗式》中批评说的“复多而变少”。 后来的李白与杜甫在这方面就对陈子昂的不足有所 克服，尤其是杜甫更为明显。
❖ “梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争 驰新巧：简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾 信，分路扬镖。其意浅而繁，其文匿而彩， 词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦 亡国之音乎！”
❖ 但在《隋书·经籍志》中说：“爰逮晋氏，见称潘 陆，并黻藻相辉，宫商间起。清词润乎金石，精 义薄乎云天。永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡， 文寡风力。降及江东，不胜其弊。宋齐之世，下 逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖 之藻丽，沈休文之富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。”
魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇 观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏 叹。” 所谓“兴寄”，兴，指感兴，意兴，是诗人浮想联翩， 形象思维十分活跃时的一种状态。寄，指寄托， 是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意。 所谓“汉魏风骨”，和刘勰的“建安风力”意思大致相 同。指那种刚健有力的文风。
❖ 王勃《上吏部裴侍郎启》：“自微言既绝， 斯文不振。屈、宋导源于前，枚、马张淫风 于后，谈人主者以宫室苑囿为雄，叙名流者 以沉酗骄奢为达。故魏文用之而中国衰，宋 武贵之而江东乱。虽沈谢争骛，适先兆齐梁 之危；徐庾并驰，不能免周陈之祸。”
（三）对齐梁文学既有肯定，亦பைடு நூலகம்批判
❖ 这以唐初史学家魏征、令狐德棻等人为代表。 如魏征在《隋书·文学传序》中说：
第八章 唐代前期文论
一、唐初反齐梁文风中的两种不同倾向 二、陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论 三、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论 四、皎然的《诗式》与诗歌意境特征探讨
❖ 王通《中说·事君篇》：“子谓文士之行可见：谢 灵运小人哉！其文傲，君子则谨；沈休文小人哉！ 其文冶，君子则典；鲍照、江淹，古之狷者也， 其文急以怨；吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪 以怒；谢庄、王融，古之纤人也，其文碎；徐陵、 庾信，古之夸人也，其文诞；或问孝绰兄弟，子 曰，鄙人也，其文淫。或问湘东王兄弟，子曰， 贪人也，其文繁。谢眺，浅人也，其文捷。江总， 诡人也，其文虚。皆古之不利人也。”
“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”
❖ 陈子昂提倡继承汉魏风骨的传统，注重于刘勰所指 出的“梗概多气”的情调，扬弃了刘勰强调风骨必 须要合乎经意的含义。
❖ 同时，他要求诗歌应将壮大昂扬的情思与声律和词 采的美结合，创造健康而和谐的文学，即所谓“音 情顿挫”“有金石声”。
❖ 所谓“光英朗练”是从形象塑造的角度来说，诗歌 要有生动传神的整体形象，即刘勰批评建安文学时 所说的“造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯 取昭晰之能。”（《文心雕龙·明诗》）
《宣城谢眺楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发。”
晚唐诗人吴融《禅月集序》：“国朝能为诗者不少， 独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏讽刺之 道。”
（三）杜甫的诗歌理论
杜甫的诗歌理论比较集中地反映在他的《戏为六绝句》 中。
、对齐梁诗歌，反对全盘否定。 “庾信文章老更成， 凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后 生。”
❖ 《新唐书》：“唐兴，文章承徐庾余风，天 下祖尚，子昂始变雅正。”
❖ 元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场， 风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄 金铸子昂。”
（二）李白的诗歌理论 《古风》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓 草，战国多荆蓁。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声 何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足 珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”
❖ 陈子昂提倡汉魏风骨，是针对齐梁诗风以及 它在唐初诗坛造成的负面影响而发的。
❖ 一方面反对齐梁诗大量以宫廷艳情为题材，要求文 学作品表现政治理想抱负、抒发豪情壮志，蕴含广 阔的社会内容；
❖ 另一方面又反对齐梁文学仅在辞藻堆砌、典故排比、 碎用声律这些“小技”上追求纤巧，要求创造鲜明、 生动、自然、传神的艺术形象。
❖ 叶朗《中国美学史大纲》：“所谓‘兴象’， 就是按照‘兴’这种方式产生和结构的意 象。”
三、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论
❖ （一）殷璠的兴象论 ❖ 殷璠，丹阳人。生卒年不详，大致生活在开
元、天宝年间。《河岳英灵集》是他选王维、 王昌龄、储光羲等24人的作品，计228首。开 唐人选唐诗之先河。选本对每一位作家都作 了简要而比较中肯的评论。
❖ 1、什么是“兴象”？
❖ 《河岳英灵集序》：“然挈瓶肤受之流，责 古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是 攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余， 都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用 之？”
、对前代文学遗产主张“别裁伪体”“转益多师”。 “未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲 风雅，转益多师是汝师。”
、开以诗论诗之先河。
元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》：“至于子美， 盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘， 掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势， 而兼人人之所独专矣。”
❖ 《文学传序》：“江左宫商发越，贵于清绮；河 朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮 则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。 此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简 兹累句，如去其短，合其两长，则文质彬彬，尽 善尽美矣。”
二、陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论
（一）陈子昂的诗歌理论 《与东方左史虬修竹篇序》：“文章道弊五百年矣，汉
陈子昂诗歌批评的批评
❖ 陈子昂的诗歌创作和理论主张影响了有唐一代。他 对风骨的追求和提出的诗美理想，对于唐诗变革具 有关键性意义，预示着盛唐诗歌的勃兴。
❖ 陈子昂文艺思想的弱点是对南朝文学在艺术形式和 技巧上的过分否定，对南朝文学创作中的辞藻、典 故、对偶、音律等方面的有益因素没有充分吸收， 因而他自己的创作也显得古朴有余而文采不足。这 就是僧皎然在《诗式》中批评说的“复多而变少”。 后来的李白与杜甫在这方面就对陈子昂的不足有所 克服，尤其是杜甫更为明显。
❖ “梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争 驰新巧：简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾 信，分路扬镖。其意浅而繁，其文匿而彩， 词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦 亡国之音乎！”
❖ 但在《隋书·经籍志》中说：“爰逮晋氏，见称潘 陆，并黻藻相辉，宫商间起。清词润乎金石，精 义薄乎云天。永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡， 文寡风力。降及江东，不胜其弊。宋齐之世，下 逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖 之藻丽，沈休文之富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。”
魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇 观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏 叹。” 所谓“兴寄”，兴，指感兴，意兴，是诗人浮想联翩， 形象思维十分活跃时的一种状态。寄，指寄托， 是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意。 所谓“汉魏风骨”，和刘勰的“建安风力”意思大致相 同。指那种刚健有力的文风。
❖ 王勃《上吏部裴侍郎启》：“自微言既绝， 斯文不振。屈、宋导源于前，枚、马张淫风 于后，谈人主者以宫室苑囿为雄，叙名流者 以沉酗骄奢为达。故魏文用之而中国衰，宋 武贵之而江东乱。虽沈谢争骛，适先兆齐梁 之危；徐庾并驰，不能免周陈之祸。”
（三）对齐梁文学既有肯定，亦பைடு நூலகம்批判
❖ 这以唐初史学家魏征、令狐德棻等人为代表。 如魏征在《隋书·文学传序》中说：
第八章 唐代前期文论
一、唐初反齐梁文风中的两种不同倾向 二、陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论 三、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论 四、皎然的《诗式》与诗歌意境特征探讨
❖ 王通《中说·事君篇》：“子谓文士之行可见：谢 灵运小人哉！其文傲，君子则谨；沈休文小人哉！ 其文冶，君子则典；鲍照、江淹，古之狷者也， 其文急以怨；吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪 以怒；谢庄、王融，古之纤人也，其文碎；徐陵、 庾信，古之夸人也，其文诞；或问孝绰兄弟，子 曰，鄙人也，其文淫。或问湘东王兄弟，子曰， 贪人也，其文繁。谢眺，浅人也，其文捷。江总， 诡人也，其文虚。皆古之不利人也。”
“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”
❖ 陈子昂提倡继承汉魏风骨的传统，注重于刘勰所指 出的“梗概多气”的情调，扬弃了刘勰强调风骨必 须要合乎经意的含义。
❖ 同时，他要求诗歌应将壮大昂扬的情思与声律和词 采的美结合，创造健康而和谐的文学，即所谓“音 情顿挫”“有金石声”。
❖ 所谓“光英朗练”是从形象塑造的角度来说，诗歌 要有生动传神的整体形象，即刘勰批评建安文学时 所说的“造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯 取昭晰之能。”（《文心雕龙·明诗》）
《宣城谢眺楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发。”
晚唐诗人吴融《禅月集序》：“国朝能为诗者不少， 独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏讽刺之 道。”
（三）杜甫的诗歌理论
杜甫的诗歌理论比较集中地反映在他的《戏为六绝句》 中。
、对齐梁诗歌，反对全盘否定。 “庾信文章老更成， 凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后 生。”
❖ 《新唐书》：“唐兴，文章承徐庾余风，天 下祖尚，子昂始变雅正。”
❖ 元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场， 风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄 金铸子昂。”
（二）李白的诗歌理论 《古风》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓 草，战国多荆蓁。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声 何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足 珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”
❖ 陈子昂提倡汉魏风骨，是针对齐梁诗风以及 它在唐初诗坛造成的负面影响而发的。
❖ 一方面反对齐梁诗大量以宫廷艳情为题材，要求文 学作品表现政治理想抱负、抒发豪情壮志，蕴含广 阔的社会内容；
❖ 另一方面又反对齐梁文学仅在辞藻堆砌、典故排比、 碎用声律这些“小技”上追求纤巧，要求创造鲜明、 生动、自然、传神的艺术形象。