美学概论
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幻灯片 20 （三）美学学科的建立
美学学科诞生的两个基本条件： 一是系统的美学专著； 二是独立的研究对象和范围。
幻灯片 21 1、鲍姆加通：“美学之父”（名词解释）
德国哲学家鲍姆加通 1750 年出版了《埃斯特惕卡》（拉丁文 Aesthetica），标志着美学 作为独立学科的诞生，因此，鲍姆加通被美学界尊称为“美学之父”。（教材 P3）
一、崇高的文化渊源（崇高的历史）
二、崇高的意象世界（崇高的形式特征）
三、崇高的理论探讨
幻灯片 37
（一）优美的中国文化渊源 （二）优美的西方文化渊源
第一节 优美 一、优美的文化渊源
幻灯片 38 （一）优美的中国文化渊源
在中国，优美也被称为阴柔之美，它与阳刚之美相对。 就阴柔之美与阳刚之美的文化渊源来说，这组对偶的观念的诞生最迟不晚于《易经》： 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故
（参见教材第 191-192 页） 玛克斯·德索在《美学与艺术理论》中将美分成三对对立的范畴： 1、 美与丑 2、 崇高与优美 3、 悲与滑稽
幻灯片 36
第八章 优美与崇高
第一节 优美
一、优美的文化渊源（优美的历史）
二、优美的意象世界（优美的形式特征）
三、优美与可爱（优美的情感特征）
第二节 崇高
东厢房和西厢房四座房屋，各自独立，每座房屋的建筑本身并不直接相连；“合”是围 在一起的意思，也就是说，这四座房屋从四面围合，一般不对外开窗，形成一个自我圆 融的“口”字形。 一个家族其乐融融地居住在这样一个四合院内，按照“和而不同”（《 论语·子路》）、 “父子亲、兄弟和”、“长幼有序”（《礼记•经解》）的观念，正房为长辈居住，东西厢房 为晚辈居住，和而乐群，群而有伦，把荀子所谓“乐合同，礼别异”（《荀子·乐论》） 的神韵充分地形象化了。
《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。（《易经•说卦传》）Fra Baidu bibliotek
幻灯片 39 引申
阴、阳这两种内蕴于生命之中的动势，分别与柔、刚迭用，便生成阴柔、阳刚这两种生 命形态，进而生成了阴柔之美、阳刚之美这两种审美形态。
比如，杨丽萍的孔雀舞，就把东方女性的阴柔之美表现得淋漓尽致。
幻灯片 40 （二）优美的西方文化渊源
幻灯片 7 名词解释：人文学科
19 世纪中叶后产生，以主体性的人为对象，实质是以人生价值意义为中心并据之引导 人生自我意识的学术类型。（教材 P11）
拓展阅读： “人文是那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和。一般认为人文学科构成一种
独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人文主义学科。” （《大英百科全书》）
幻灯片 8 2、美学学科的人文品格
如何理解美学的人文学科性质？（教材 P12） （1）美学的人文学科性质，对于美学的研究对象与方法具有根本导向意义。 （2）审美在根本上是人与主体性人之间的欣赏关系，因而不仅审美主体与审美对象是
主体间的关系，而且美学研究审美也带有主体间关系的性质。 （3）美学对于研究对象的审美不是纯客观中立的自然科学态度，而需要亲身的体验和
情感价值的认同。
幻灯片 9 美是价值判断，而非事实判断
这朵花是红的。（事实判断） 这朵花是美的。（价值判断） 柳宗元：“美不自美，因人而彰。”
幻灯片 10
3、美学与教化 要点一：美学是人生的哲学，可以培养人的成熟的审美态度。（以朱光潜谈人对松树的
三种态度为例） 要点二：美学是教化的哲学，可以提升人的精神生活的质量。（有感于现代社会人的物
1）标志（知识点） 费希纳“实验心理学美学”“自下而上”研究方法取代“自上而下”哲学思辨方法。 2）审美经验理论（知识点） 移情说、内模仿说、心理距离说、格式塔知觉完形美学、潜意识精神分析美学 3）20 世纪上半叶美学的语言学转向——分析美学（知识点） 4）20 世纪后半叶美学的文化转向（知识点） 法兰克福学派、法国艺术社会学、英国文化研究、美国实用主义
幻灯片 13
2、原始人审美意识和审美观念的凝聚和表达：“原始艺术” 出现。 原始艺术：装饰品、绘画、（诗歌、音乐、舞蹈“诗乐舞三位一体”）、神话、雕刻、建
筑等。
幻灯片 14 （二）美学思想——古代发生期
美学思想是审美意识的符号化和观念化。 美学思想产生的两个基本条件：
一是文字的出现和使用（中国的殷商时期，甲骨文）； 二是理论形态的范畴、命题的出现（“轴心时代”）。
幻灯片 26 2、中国美学
如何理解“中国美学”这一术语？（教材 P6） “中国美学”这一术语包含三个历史与逻辑相结合的所指： （1）是指中国古典美学思想；
（2）是指晚清以来中国引进的作为近代学科的美学，即“西方美学在中国”； （3）是指基于中国传统美学与民族地域审美经验、自觉区别于西方的“中国美学”建
思考：我们在感情上更为接近的是哪一种审美形态？
幻灯片 32 温克尔曼的一种回答
在研究艺术品的过程中，优雅（优美——引者注）是我们在感情上更为接近的，……
必须从优雅入手开始研究，以便可能获得美的崇高的概念。 （温克尔曼：《论艺术作 品中的优雅》） 思考：为什么优美（优雅）是我们在感情上更为接近的？ （欣赏拉斐尔的《椅中圣母》）
幻灯片 33 引申：审美形态从优美讲起
优美是一种和谐圆融的生命形态，在感情上与我们更为接近。 因此，审美形态从优美讲起。
幻灯片 34
第八章 优美与崇高
第一节 优美
第二节 崇高
第九章 悲剧与喜剧
第一节 悲剧
第二节 喜剧
第十章 丑与荒诞
第一节 丑
第二节 荒诞
审美形态讲授安排
幻灯片 35 引申：知识点
历史上关于美学研究对象的若干观点： 1、艺术（知识点：历史最为悠久、影响最大，教材 P9）
2、美 3、审美经验 4、审美活动（知识点：目前公认为最恰当的观点）
知识点：审美活动从构成角度包括两个方面，即审美对象与
两个方面。（教材 P11）
审美意识
幻灯片 3 审美活动是人性的一项基本的价值需求
幻灯片 5
三、美学学科的人文品格
1、学科分类 2、美学学科的人文品格 3、美学与教化
幻灯片 6 1、学科分类
自然科学：数学、物理、化学、生物、地理等。 社会科学：社会学、经济学、法律、财政金融等。 人文学科：哲学、宗教、历史、艺术（含文学）等。 美学是一门人文学科，是哲学的一个分支；它与艺术学、心理学、宗教学有交叉关系。 名词解释：人文学科
审美活动是人的一种精神—文化活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验。在这 种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家 园。（叶朗：《美学原理》，北京大学出版社，2009 年，第 15 页）
幻灯片 4 名词解释：审美的本质（教材 P11）
审美的本质是对审美活动的哲学抽象，它既是研究审美活动的逻辑出发点，也是全部 审美活动形态及其派生范畴内在统一的逻辑依据。
知识点：古希腊亚里士多德撰写的《诗学》与我国战国时期的《乐记》几乎同时问世， 是具有高度哲理性和美学性质的文艺学著作。（教材 P2）
幻灯片 19 雅斯贝斯：“轴心时代”
看来要在公元前 500 年左右的时期内和在公元前 800 年至 200 年的精神过程中，找到 这个历史轴心。正是在那里，我们同最深刻的历史分界线相遇。我们今天所了解的人 开始出现。我们可以把它简称为“轴心期”。 （雅斯贝斯：《历史的起源与目标》）
设。
幻灯片 27 3、马克思主义美学（教材 P8-11）
知识点：马克思、恩格斯的美学观点集中体现在以下著作中： 马克思、恩格斯合著《德意志意识形态》 马克思《1844 年经济学-哲学手稿》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 马克思《资本论》第一卷第三编第五章“劳动过程” 马克思《1857-1858 年经济学手稿》 恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
（一）中国典型的优美意象
幻灯片 43 1、月亮意象
李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”
幻灯片 44 2、四合院
“四合院”的“四”字，意指以南北为纵轴，北南东西分列正房（北房）、倒座（南座）、
幻灯片 23
1、西方美学 2、中国美学 3、马克思主义美学
（四）美学学科的演变
幻灯片 24 1、西方美学
（1）德国古典美学范型（教材 P4-5） 1）康德《判断力批判》：审美无利害、艺术自律 2）席勒：审美是人类自由解放的途径 3）谢林：艺术哲学 4）黑格尔：独尊艺术美
幻灯片 25 （2）现当代西方美学（教材 P5-6）
在西方，优美是由希腊文化孕生出来的。舍斯塔科夫在《美学范畴论》中指出： “优美”一词源自罗马神话中的众美惠女神格拉提埃或古希腊的卡里忒斯。 卡里忒斯（The Charites）是古希腊神话中象征美丽、温雅与欢喜的三位女神的总称。 美惠三女神是希腊人所企慕的美好、纯洁、欢愉的人生理想的意象化，同时成为后世
幻灯片 1 第一章
一、导语：“慢慢走，欣赏啊” 二、美学的研究对象是审美活动 三、美学是一门人文学科 四、美学的历史 五、“体验-解释”：一种学习美学的方法
绪论
幻灯片 2
二、美学的研究对象是审美活动
知识点：美学与研究对象的关系，从哲学高度讲，就是美学思维与审美存在的关系。（教 材 P9）
艺术家催唤其创作灵思的重要源泉。
幻灯片 41 二、优美的意象世界
优美的意象世界的核心意蕴是追求和谐的审美形式，这和谐的审美形式既显现为审美对 象的形式的统一，又透示出审美主体的情感的圆融。
总之，优美的意象世界是审美主体与审美对象在瞬间照面时所生成的一种和谐的审美形 式。
幻灯片 42
1、月亮 2、四合院 3、园林小景 4、水墨山水画
审美形态是一种生命形态；从根底处说，人类秉具怎样的生命形态，也就生成怎样的审 美形态。
审美形态并不是一个认识论的话题，为此我们尝试着从实践论（生命活动论）的视域来
探察它的意味。 思考：人类在具体的生命实践中生成了哪些审美形态？
幻灯片 31 几种有代表性的审美形态
人类在长期的生命实践中，逐渐积淀下来种种旨在成全与反省人的生命的文化形态， 这其中就包括孕生于人的审美活动的审美形态，如优美、崇高、悲、喜、丑、荒诞等。
幻灯片 28 五、“体验-解释”：一种学习美学的方法
思考题：美学的研究方法有哪几个层次？（辅助教材 P16-17） 美学的研究方法包括三个层次： 1、哲学层次 2、相关学科层次 3、美学独有方法是体验-解释的方法
幻灯片 29
第八章 优美与崇高
幻灯片 30 引言：审美形态是一种生命形态
幻灯片 22 2、“Aesthetica”本义——感（觉）性学
知识点： 鲍姆加通所谓的“Aesthetica”是指“感性认识的科学”，与“理性认识”有别。（教材
P3） 维柯《新科学》——被克罗齐评价为“美学科学的发现者”（教材 P4） 休谟——“道德感 ”、“内感觉”、“趣味”（教材 P4） 夏夫茨伯里——“审美无利害”（教材 P4） 夏尔·巴图——“美的艺术”（教材 P4）
质生活和精神生活的失衡；理解王夫之的审美教化思想）
幻灯片 11 审美意识
美学思想
四、美学的历史 美学学科
美学思想 审美意识 美学学科
知识点：美学学科的建立经历了哪三个阶段？ 幻灯片 12
（一）审美意识——史前期
1、工具制造和使用中产生的形式美 从旧石器时代和新石器时代的工具制造和使用中，渐渐有了对工具的形式感。 形式感是人类审美意识产生的一个重要标志。
幻灯片 15 1、文字的出现与使用——“美”字为例 对“美”的解释有两种： 一是羊大为美。——感性与品味
东汉许慎在《说文》中解释说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。美与善同意。” 徐铉的解释，肥大的羊味道甘美。在这里，美一方面指羊的肥大，是人的食物，另一方面， 指这种羊给人的味美的感觉。可见美与感觉与品味有关。 幻灯片 16 一是羊人为美。——人文性与形式感
美就是以羊头或羊角为装饰的人，也有人把“美”解释为“像头上戴羽毛装饰如雉尾之类的 舞人之形”，指出美字是古代巫师化妆跳舞（跳神）的象形字，说明了“美”的本义在于从 事物众多涵义中显示出外观形式的美丽、美观的意义。美字体现了美和人体、装饰、艺术的 关系。 幻灯片 17
2、美的范畴、命题的出现
幻灯片 18
美学学科诞生的两个基本条件： 一是系统的美学专著； 二是独立的研究对象和范围。
幻灯片 21 1、鲍姆加通：“美学之父”（名词解释）
德国哲学家鲍姆加通 1750 年出版了《埃斯特惕卡》（拉丁文 Aesthetica），标志着美学 作为独立学科的诞生，因此，鲍姆加通被美学界尊称为“美学之父”。（教材 P3）
一、崇高的文化渊源（崇高的历史）
二、崇高的意象世界（崇高的形式特征）
三、崇高的理论探讨
幻灯片 37
（一）优美的中国文化渊源 （二）优美的西方文化渊源
第一节 优美 一、优美的文化渊源
幻灯片 38 （一）优美的中国文化渊源
在中国，优美也被称为阴柔之美，它与阳刚之美相对。 就阴柔之美与阳刚之美的文化渊源来说，这组对偶的观念的诞生最迟不晚于《易经》： 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故
（参见教材第 191-192 页） 玛克斯·德索在《美学与艺术理论》中将美分成三对对立的范畴： 1、 美与丑 2、 崇高与优美 3、 悲与滑稽
幻灯片 36
第八章 优美与崇高
第一节 优美
一、优美的文化渊源（优美的历史）
二、优美的意象世界（优美的形式特征）
三、优美与可爱（优美的情感特征）
第二节 崇高
东厢房和西厢房四座房屋，各自独立，每座房屋的建筑本身并不直接相连；“合”是围 在一起的意思，也就是说，这四座房屋从四面围合，一般不对外开窗，形成一个自我圆 融的“口”字形。 一个家族其乐融融地居住在这样一个四合院内，按照“和而不同”（《 论语·子路》）、 “父子亲、兄弟和”、“长幼有序”（《礼记•经解》）的观念，正房为长辈居住，东西厢房 为晚辈居住，和而乐群，群而有伦，把荀子所谓“乐合同，礼别异”（《荀子·乐论》） 的神韵充分地形象化了。
《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。（《易经•说卦传》）Fra Baidu bibliotek
幻灯片 39 引申
阴、阳这两种内蕴于生命之中的动势，分别与柔、刚迭用，便生成阴柔、阳刚这两种生 命形态，进而生成了阴柔之美、阳刚之美这两种审美形态。
比如，杨丽萍的孔雀舞，就把东方女性的阴柔之美表现得淋漓尽致。
幻灯片 40 （二）优美的西方文化渊源
幻灯片 7 名词解释：人文学科
19 世纪中叶后产生，以主体性的人为对象，实质是以人生价值意义为中心并据之引导 人生自我意识的学术类型。（教材 P11）
拓展阅读： “人文是那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和。一般认为人文学科构成一种
独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人文主义学科。” （《大英百科全书》）
幻灯片 8 2、美学学科的人文品格
如何理解美学的人文学科性质？（教材 P12） （1）美学的人文学科性质，对于美学的研究对象与方法具有根本导向意义。 （2）审美在根本上是人与主体性人之间的欣赏关系，因而不仅审美主体与审美对象是
主体间的关系，而且美学研究审美也带有主体间关系的性质。 （3）美学对于研究对象的审美不是纯客观中立的自然科学态度，而需要亲身的体验和
情感价值的认同。
幻灯片 9 美是价值判断，而非事实判断
这朵花是红的。（事实判断） 这朵花是美的。（价值判断） 柳宗元：“美不自美，因人而彰。”
幻灯片 10
3、美学与教化 要点一：美学是人生的哲学，可以培养人的成熟的审美态度。（以朱光潜谈人对松树的
三种态度为例） 要点二：美学是教化的哲学，可以提升人的精神生活的质量。（有感于现代社会人的物
1）标志（知识点） 费希纳“实验心理学美学”“自下而上”研究方法取代“自上而下”哲学思辨方法。 2）审美经验理论（知识点） 移情说、内模仿说、心理距离说、格式塔知觉完形美学、潜意识精神分析美学 3）20 世纪上半叶美学的语言学转向——分析美学（知识点） 4）20 世纪后半叶美学的文化转向（知识点） 法兰克福学派、法国艺术社会学、英国文化研究、美国实用主义
幻灯片 13
2、原始人审美意识和审美观念的凝聚和表达：“原始艺术” 出现。 原始艺术：装饰品、绘画、（诗歌、音乐、舞蹈“诗乐舞三位一体”）、神话、雕刻、建
筑等。
幻灯片 14 （二）美学思想——古代发生期
美学思想是审美意识的符号化和观念化。 美学思想产生的两个基本条件：
一是文字的出现和使用（中国的殷商时期，甲骨文）； 二是理论形态的范畴、命题的出现（“轴心时代”）。
幻灯片 26 2、中国美学
如何理解“中国美学”这一术语？（教材 P6） “中国美学”这一术语包含三个历史与逻辑相结合的所指： （1）是指中国古典美学思想；
（2）是指晚清以来中国引进的作为近代学科的美学，即“西方美学在中国”； （3）是指基于中国传统美学与民族地域审美经验、自觉区别于西方的“中国美学”建
思考：我们在感情上更为接近的是哪一种审美形态？
幻灯片 32 温克尔曼的一种回答
在研究艺术品的过程中，优雅（优美——引者注）是我们在感情上更为接近的，……
必须从优雅入手开始研究，以便可能获得美的崇高的概念。 （温克尔曼：《论艺术作 品中的优雅》） 思考：为什么优美（优雅）是我们在感情上更为接近的？ （欣赏拉斐尔的《椅中圣母》）
幻灯片 33 引申：审美形态从优美讲起
优美是一种和谐圆融的生命形态，在感情上与我们更为接近。 因此，审美形态从优美讲起。
幻灯片 34
第八章 优美与崇高
第一节 优美
第二节 崇高
第九章 悲剧与喜剧
第一节 悲剧
第二节 喜剧
第十章 丑与荒诞
第一节 丑
第二节 荒诞
审美形态讲授安排
幻灯片 35 引申：知识点
历史上关于美学研究对象的若干观点： 1、艺术（知识点：历史最为悠久、影响最大，教材 P9）
2、美 3、审美经验 4、审美活动（知识点：目前公认为最恰当的观点）
知识点：审美活动从构成角度包括两个方面，即审美对象与
两个方面。（教材 P11）
审美意识
幻灯片 3 审美活动是人性的一项基本的价值需求
幻灯片 5
三、美学学科的人文品格
1、学科分类 2、美学学科的人文品格 3、美学与教化
幻灯片 6 1、学科分类
自然科学：数学、物理、化学、生物、地理等。 社会科学：社会学、经济学、法律、财政金融等。 人文学科：哲学、宗教、历史、艺术（含文学）等。 美学是一门人文学科，是哲学的一个分支；它与艺术学、心理学、宗教学有交叉关系。 名词解释：人文学科
审美活动是人的一种精神—文化活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验。在这 种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家 园。（叶朗：《美学原理》，北京大学出版社，2009 年，第 15 页）
幻灯片 4 名词解释：审美的本质（教材 P11）
审美的本质是对审美活动的哲学抽象，它既是研究审美活动的逻辑出发点，也是全部 审美活动形态及其派生范畴内在统一的逻辑依据。
知识点：古希腊亚里士多德撰写的《诗学》与我国战国时期的《乐记》几乎同时问世， 是具有高度哲理性和美学性质的文艺学著作。（教材 P2）
幻灯片 19 雅斯贝斯：“轴心时代”
看来要在公元前 500 年左右的时期内和在公元前 800 年至 200 年的精神过程中，找到 这个历史轴心。正是在那里，我们同最深刻的历史分界线相遇。我们今天所了解的人 开始出现。我们可以把它简称为“轴心期”。 （雅斯贝斯：《历史的起源与目标》）
设。
幻灯片 27 3、马克思主义美学（教材 P8-11）
知识点：马克思、恩格斯的美学观点集中体现在以下著作中： 马克思、恩格斯合著《德意志意识形态》 马克思《1844 年经济学-哲学手稿》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 马克思《资本论》第一卷第三编第五章“劳动过程” 马克思《1857-1858 年经济学手稿》 恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
（一）中国典型的优美意象
幻灯片 43 1、月亮意象
李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”
幻灯片 44 2、四合院
“四合院”的“四”字，意指以南北为纵轴，北南东西分列正房（北房）、倒座（南座）、
幻灯片 23
1、西方美学 2、中国美学 3、马克思主义美学
（四）美学学科的演变
幻灯片 24 1、西方美学
（1）德国古典美学范型（教材 P4-5） 1）康德《判断力批判》：审美无利害、艺术自律 2）席勒：审美是人类自由解放的途径 3）谢林：艺术哲学 4）黑格尔：独尊艺术美
幻灯片 25 （2）现当代西方美学（教材 P5-6）
在西方，优美是由希腊文化孕生出来的。舍斯塔科夫在《美学范畴论》中指出： “优美”一词源自罗马神话中的众美惠女神格拉提埃或古希腊的卡里忒斯。 卡里忒斯（The Charites）是古希腊神话中象征美丽、温雅与欢喜的三位女神的总称。 美惠三女神是希腊人所企慕的美好、纯洁、欢愉的人生理想的意象化，同时成为后世
幻灯片 1 第一章
一、导语：“慢慢走，欣赏啊” 二、美学的研究对象是审美活动 三、美学是一门人文学科 四、美学的历史 五、“体验-解释”：一种学习美学的方法
绪论
幻灯片 2
二、美学的研究对象是审美活动
知识点：美学与研究对象的关系，从哲学高度讲，就是美学思维与审美存在的关系。（教 材 P9）
艺术家催唤其创作灵思的重要源泉。
幻灯片 41 二、优美的意象世界
优美的意象世界的核心意蕴是追求和谐的审美形式，这和谐的审美形式既显现为审美对 象的形式的统一，又透示出审美主体的情感的圆融。
总之，优美的意象世界是审美主体与审美对象在瞬间照面时所生成的一种和谐的审美形 式。
幻灯片 42
1、月亮 2、四合院 3、园林小景 4、水墨山水画
审美形态是一种生命形态；从根底处说，人类秉具怎样的生命形态，也就生成怎样的审 美形态。
审美形态并不是一个认识论的话题，为此我们尝试着从实践论（生命活动论）的视域来
探察它的意味。 思考：人类在具体的生命实践中生成了哪些审美形态？
幻灯片 31 几种有代表性的审美形态
人类在长期的生命实践中，逐渐积淀下来种种旨在成全与反省人的生命的文化形态， 这其中就包括孕生于人的审美活动的审美形态，如优美、崇高、悲、喜、丑、荒诞等。
幻灯片 28 五、“体验-解释”：一种学习美学的方法
思考题：美学的研究方法有哪几个层次？（辅助教材 P16-17） 美学的研究方法包括三个层次： 1、哲学层次 2、相关学科层次 3、美学独有方法是体验-解释的方法
幻灯片 29
第八章 优美与崇高
幻灯片 30 引言：审美形态是一种生命形态
幻灯片 22 2、“Aesthetica”本义——感（觉）性学
知识点： 鲍姆加通所谓的“Aesthetica”是指“感性认识的科学”，与“理性认识”有别。（教材
P3） 维柯《新科学》——被克罗齐评价为“美学科学的发现者”（教材 P4） 休谟——“道德感 ”、“内感觉”、“趣味”（教材 P4） 夏夫茨伯里——“审美无利害”（教材 P4） 夏尔·巴图——“美的艺术”（教材 P4）
质生活和精神生活的失衡；理解王夫之的审美教化思想）
幻灯片 11 审美意识
美学思想
四、美学的历史 美学学科
美学思想 审美意识 美学学科
知识点：美学学科的建立经历了哪三个阶段？ 幻灯片 12
（一）审美意识——史前期
1、工具制造和使用中产生的形式美 从旧石器时代和新石器时代的工具制造和使用中，渐渐有了对工具的形式感。 形式感是人类审美意识产生的一个重要标志。
幻灯片 15 1、文字的出现与使用——“美”字为例 对“美”的解释有两种： 一是羊大为美。——感性与品味
东汉许慎在《说文》中解释说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。美与善同意。” 徐铉的解释，肥大的羊味道甘美。在这里，美一方面指羊的肥大，是人的食物，另一方面， 指这种羊给人的味美的感觉。可见美与感觉与品味有关。 幻灯片 16 一是羊人为美。——人文性与形式感
美就是以羊头或羊角为装饰的人，也有人把“美”解释为“像头上戴羽毛装饰如雉尾之类的 舞人之形”，指出美字是古代巫师化妆跳舞（跳神）的象形字，说明了“美”的本义在于从 事物众多涵义中显示出外观形式的美丽、美观的意义。美字体现了美和人体、装饰、艺术的 关系。 幻灯片 17
2、美的范畴、命题的出现
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