中国哲学试题

《中国哲学研究》试题（A卷）（2011-12学年）

一、基本知识题（每题4分，共20分）

1、列举3种中国哲学研究方面的重要期刊。

答：第一、《哲学研究》是全国性的哲学专业刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际，以对现实问题的研究带动基础理论研究的原则，认真贯彻“百家争鸣”的方针。本刊发表马克思主义哲学原理、中外哲学史、现代外国哲学、自然辩证法、逻辑学、伦理学、美学、教和无神论等学科的研究成果，反映国内外哲学动态，对重要的哲学问题开展讨论。

第二、《中国哲学史》杂志主要刊登中国哲学最新研究成果，它顺应时代发展的要求，与中国哲学一起共同成长发展，见证了中国哲学由偏重儒学研究转向密切关注多种哲学派别、现实社会领域、中西文化交流等的发展态势。中国哲学发展既受外在社会条件的影响又有其内在自身演化的独特逻辑进程。

第三、《中国哲学年鉴》(1992年)作为一本中型的哲学专业工具书,自创刊始,它已连续出版了10期,本期为第11期。本期年鉴内容丰富,简介如下。“研究状况和进展”栏中,按照哲学原理、哲学史和各分支学科的顺序,刊出87个条目,全面地回顾了一年来哲学研究的进展情况。

2、列举与中国哲学有直接关系的3大考古发掘。

答：一是西周时代的有字甲骨的出土；二是青铜器铭文的发掘；三是简牍的发现。

3、列举近代以来比较有影响的3种中国哲学史教材。

答：《中国哲学史》张岂之

《中国哲学史》冯友兰

《中国哲学史教程》：彭自强

4、轴心时代。

答：从公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，而在中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。被称为是轴心时代。

5、简述中国哲学的特点。

答：中国哲学的特点主要有：

1、中国哲学强调人天合一，天人感应。

2、中庸思想。强调人的行为过犹不及，要适中。

3、《周易》里的辩证法思想，泰与否、损与益、物极必反，否极泰来，损上益下，损下益上，这是天人和谐的辩证法，与现在的和谐社会相呼应。

4、中国哲学注重天、地、人的和谐一致，此三者，构成了中国人思维方式的三极。天、地、人，固然可以归结为自然与人这两极，即天、地都是自然。从另一方面也说明了人要与自然的和谐相处。

二、简答题（每题5分，共40分）

6、周公的敬天保民思想。

答：周公的基本的指导思想，即敬德保民。敬德是因为“皇天无亲，惟德是辅”，有德才会得到上天的保佑。保民，是因为“民之所欲，天必从之”。保民就是保社稷、保国家。周公把民与国统一起来，这一招儿很高妙。敬德保民思想把夏商以来国人的思想使劲一扭，从敬鬼神转变到重人事，人民开始觉得自己重要了，神灵不再是绝对可怕的了。

保民就是保护人民和敬畏人民的言论，在遥远的古代，统治阶级很难接受这种思想。人民是可利用的资源，保民就是保护这些资源。他从商亡周兴的历史事件中，尤其是从商纣军队中大批奴隶临阵倒戈，导致战事很快结束的事实中，看到了民众的力量。

周公的保民思想是德政的核心内容。他提出根据民情、民意来治理国家，要官员懂得畏惧人民的反抗。不要认为上帝只帮助我们，上帝也帮助老百姓，所以必须保民，保民才可永续天命。由于周公的倡导，保民思想才在后世得到传承。

7、老子无为而治思想。

答：老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。

“无为”，意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。就道生成万物、成就万物而言，道是“无不为”的；就道对于万物“不辞”、“不有”而言，道又是“无为”的。从本质上讲，这是“无为”与“无不为”的有机统一。天地万物的生成与存在，皆是“无为也而无不为”的。老子正是从这一思想出发，认为治国安民，要反对“有为而治”，

而主张“无为而治”。在他看来，“为无为，则无不治”，“圣人无为故无败，无执故无失”，圣人“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。

8、孔子的仁爱思想及其特点。

答：孔子思想体系的核心就是“仁爱”，各种宗教都以“爱”作为自己的核心价值体系。而孔子所说的“仁爱”，就是“付出”的意思。“仁者爱人”。孔子的“仁爱”与墨家的“兼爱”不同。儒家说爱父母，爱国家是不同的爱。而这种理解容易形成圈子主义，容易形成有差别的爱，和陌生人相处，则心有障碍，带有明显的宗法色彩。

1、“爱人”泛爱众而亲仁；实现途径：忠。恕

积极：自己有某种需要满足，也要推想他人同样有这种满足，即忠

消极：己所不欲，勿施于人即恕

2、各种美德：孝悌、恭、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷。

3、克己复礼春秋时代极为混乱，旧秩序被破坏，新秩序未建立，孔子一生的志向建立一个理想秩序

9、墨子的“十事”及其影响。

答：墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、天志、明鬼等。其实质了反映手工业者及其它平民阶层的政治、经济愿望；反对亲疏、远近、贫富、贵贱的等级界限。墨子的政治思想客观上都体现了广大劳动人民的愿望和要求。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。

10、庄子的逍遥游思想及影响。

答：庄子的“逍遥”指追求绝对的自由人生，达到“无己”、“无待”指把名誉、功业和肉体一并抛弃，无忧无虑，无情无欲，无知无识，与万物浑然一体，得道最完满的自由和幸福。庄子思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”，这方面表现出民胞物与的胸怀，另方面又呈现着艺术精神的和谐观照。很显然庄子取消了天地万物和我——客观和主体——的对立关系。这种主客一体的宇宙观，实为中国哲学的一大特点，和西方哲学主客对立的宇宙观，迥然不同。

11、韩非子的法术势思想的渊源及理论基础。

答：第一、法、术、势相结合的法治理论继承荀子的性恶论，认为好利是人的本性，弃化性，取因性。法术势相结合即君主凭借权威、运用术数以驾驭群臣，而使群臣百姓都受法律奉令来维护中央集权、君主专制。

第二、奖励耕战，追求富国强兵，以实力统一。

第三、实行文化专制主义，禁止法家之外的学说。