水浒传中女性形象

《水浒传》作为中国古典小说四大名著，它集纳、吸收了民间传说与平话中水浒英雄的传奇故事，创造了梁山起义军主要英雄人物精彩的性格传记，广泛地描绘了封建社会复杂的生活面貌，塑造了林冲、鲁达、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鲜明形象。它的韵味的确可谓品之不尽。例如：它的主题到底是什么？它在历史上为何多次遭到查禁？宋江的招安路线该如何评价？水浒英雄的许多行为举止，尤其是他们动辄诉诸武力解决问题的方式该如何看待？难道所有的水浒英雄都不得不上梁山吗？水浒英雄到底是贼寇还是走投无路的被压迫阶级？他们所谓的“义”和“忠”是可取的吗？我们应该怎样看待他们南征方腊的举措？民间有“老不看三国，少不看水浒”之说，为什么？…….. 可以说，每当阅读一次，对以上诸多问题都会产生新的看法和感受。我想，作为中国古典名著，《水浒传》的魅力也许恰恰就在这里。《水浒传》主题内涵的不一而足和百家争鸣的历史和现状，正是《水浒传》由一部小说而演变成一种文化现象，甚至成一门被专门研究的学术的根本原因。在此，本人想简单地谈一谈该书对女性人物的形象塑造问题。《水浒传》塑造了不少女性形象，她们大多都是美丽的，然她们全部又都是丑陋的，在我看来既美且丑是《水浒传》绝大多数女性形象共同的特点，而丑陋又是她们最主要的特点。根据作品的描写，她们的美似乎都是外在的，而她们的丑主要是内在的，可以说，作品中的主要女性都丑不忍睹！女性作为人类社会的另一半，对人类的繁衍、发展和进步有着巨大的贡献，而作者为什么会如此塑造女性形象呢？原因可能很多，但是本人以为，从该书对女性人物形象的塑造过程来看，我们应当看到作者的主观思想对作品中的女性都赋予了原罪！可以说，她们之所以丑陋，是因为她们的性别。下面，我就这个主题重点分析以下几个问题：第一是《水浒传》女性人物分类的问题；第二是《水浒传》女性形象塑造分析；第三，试谈一下作者如此塑造女性形象的原因。一、《水浒传》女性人物分类的问题《水浒传》的女性人物很多，主要的有：林娘子、潘金莲、潘巧云、孙二娘、顾大嫂、扈三娘、李师师、王婆、阎婆惜等。这些女性形象我认为可以分这么几类，第一类是上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄扈三娘、孙二娘、顾大嫂；第二类是给读者留下深刻印象的是四个淫妇，即二潘，一个是《水浒传》中最主要且最著名的女性形象潘金莲，还有一个是杨雄的妻子潘巧云。再就是阎婆惜以及卢俊义的夫人贾氏。第三类是京城名妓李师师。第四类是《水浒传》里面描写的一个贞节的女性，林娘子。第五类就是面目可憎的王婆。此外还有其她一些女性形象，比如张督监家的丫鬟玉兰，还有那个面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆等等。在《水浒传》的描写中，这几类人物各自的分量，也就是做为一个艺术形象是不同的。当然，对《水浒传》女性人物形象分类的观点很多，比如徐江博士在CCTV-10《百家讲坛》栏目演讲时将她们分为三类，即第一类自然是梁山的三位女英雄；第二类是四个淫妇；第三类是贞节的女性形象林娘子。然而，面目可憎的王婆在《水浒传》女性形象的塑造中可以称得上是一个被塑造得非常真实而成功的女性形象；李师师尽管形象不太丰满，但在整个《水浒传》中，她出场的频率及对情节发展的作用是很有分量的。我以为，此二人情况特殊，应各为一类的好。因为，李师师做为京城名妓，她和潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾夫人完全是两回事，不能相提并论；而王婆，不但无外在之美，且其内心也极其丑陋肮脏。她对家长里短异乎寻常的热心、她对别人（尤其是对青年男女）心思过分的好奇和揣测、她对钱财的贪婪（如不断向西门庆加码索要）、她损人利己的品行、做牙婆的下贱本事和手段以及在作品中那“高超”、“精彩”的表演都使她与《水浒传》中的其他女性俨然有别。王婆灵魂的丑恶可以说，在《水浒传》所有的“坏女人”中是登峰造极的。她是一个非常真实、丰满、鲜明的艺术形象，是一个以那种方式牟利的社会闲人。作者将她塑造得很典型，所以完全有资格单列一类。二、《水浒传》女性形象塑造分析《水浒传》中主要的女性形象都是美的，又都是丑的（王婆除外）；美的是她们的花容月貌，而丑的那一面却情况各异。根据作品的描写来看，或品行、或感情、或职业、甚至是因为美貌本身所至。首先谈一谈最热门的人物和话题——潘金莲。潘金莲本是清河县大户人家的使女，年方二十余

岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠她，金莲不肯依从，大户以此记恨于心，却倒赔些妆奁，不要一文钱，白白地嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎。潘金莲的美貌和婚姻使清河县的浮浪子弟们感叹说：“好一块羊肉，倒落在狗嘴里！”我们再通过武松的眼睛看看她。兄弟重逢后，武松来到哥哥家，“只见芦帘起处，一个妇人出到帘子下应道：大哥，怎地半早便归？…….. 武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”如果抛开作者描写的褒贬色彩偏向，我们不得不承认，潘金莲的确生得很是美貌动人。那么，她最后为什么堕落了？丑陋了呢？或者说潘金莲的美为何最终死亡了呢？我认为《水浒传》中许多女性的美的诞生本身就注定了她们的美的死亡！何以如此？罪恶的世道环境和作者的主观思想早就注定了她们的命运。对她们而言，出淤泥而不染，说起来轻巧，做起来难之又难！她们的美丽一旦诞生，可以说，就是以死亡为目的的。我们从潘金莲之“宁嫁武大郎，也不从张大户”的选择上可以判断出她的基本品行，她还“颇识些礼数，又作的好针线，烧得好菜，”用她自己的话说，也是“响当当的婆娘！”；用今天的话来说，她也是既有本事又有自己活人的原则和理想的。很可惜，她被张大户残酷地惩罚式地嫁给了武大——如果潘金莲嫁的即便不是武松似的英雄俊男，哪怕是一个身材相貌正常的普通人，而不是“三寸丁谷树皮”的武大郎——一个侏儒，按潘金莲的基本品行分析，我想她不至于走上与西门庆私通，乃至于毒杀亲夫之路的。浮浪子弟们的骚扰罪不在她；世道的险恶不公、潘金莲的美貌动人和武大郎的弱小无助，都决定了兄弟重逢前他们夫妻坎坷的际遇。即便这样，她还是整天足不出户，与武大郎过着安生的日子。武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵，使她强烈地感受到自己命运的极大不幸；从而使她不断自觉地审视自己所得到的极不人道的婚姻家庭生活，并只能以自己的方式寻求改变或者哪怕是一点点的补偿。潘金莲看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他（武大）是嫡亲一母兄弟，他又生得这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”这是她在此后的时日里对武松问寒嘘暖，操持饮食，无微不至的伺候含有了别的心思，以至后来发展到多次挑逗武松。然则，武松自小没了爹娘，由哥哥含辛茹苦地抚养长大。他视兄若父，与兄感情笃深；再加上武松是极重义气，名播江湖的打虎英雄。无论从个人情感、家庭伦理，还是社会道德而言，拒绝是他必然而唯一的抉择。且不要说是他的嫂嫂潘金莲了，哪怕是一个不相识的人的浑家，按照武松的性子，都是万难从命的。潘金莲尽管必然地遭到了武松的拒绝，但被唤醒了的心灵再也未能就此甘心。失落的痛苦从此开始咬噬她的内心，同时也使以后她的堕落成为可能。后来，武松因公事出差东京数月，王婆贪贿说风情，从中牵线，就自然而然地引出了西门庆跟潘金莲一段苟合之事。潘金莲的越轨行为本不至于丧了武大郎的命，但武大和郓歌一起捉奸，致使武大被西门庆一脚踢伤，这就完全改变了他们一干人命运的发展方向。在武大郎养病期间，王婆出了个最坏的主意，并在王婆和西门庆的操纵威吓下，潘金莲来了个一不做，二不休，毒杀了亲夫武大郎。我们也可以看到，潘金莲最初还是有追求的，而张大户的垂涎和报复、所嫁非人的不幸婚姻、心灵的觉醒和欲望的膨胀、外人的挑唆和威逼，终使她一步一步走向了深渊。尽管武大郎说潘金莲“颇识些礼数”，但是一个使女出身的人，大概也不识几个字，没有什么见识的，也许是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以最终走向了毁灭。潘金莲的毁灭是美的毁灭，是古代女性以自己的方式抗争命运，反抗男权社会的一次挫败，客观上是对罪恶的封建社会吃人本性的一次大暴露，是一个令人痛心的悲剧！其次，我们以扈三娘、孙二娘为例，分析一下《水浒传》里的女英雄形象。梁山上三位女英雄给人印象最深的是扈三娘。因为扈三娘漂亮、美貌、英武，武艺好生了得。但在《水浒传》中，对梁山三位女英雄的描写，虽然给扈三娘的笔墨最多，出场次数也最多，表现也最英雄，功劳也最大，却是一个被丑化了的很不成功的文学形象。为什么要这样说？扈三娘是毫无是非观念的。本来扈家庄和梁山已经结盟了，但是李逵把她一家全部杀光，只逃走了她的一个哥哥，结果扈三娘一点反应都没