第八讲 启蒙运动

第八讲启蒙运动

导入：

我们这节课讨论的“启蒙运动”不仅限于17-18世纪欧洲文明发展历程中的“启蒙运动”，还从更大的视野来思考。

就欧洲文明角度来说，现代西方文明，伴随着一场漫长的启蒙运动经历了三个阶段。从第一阶段是文艺复兴运动新兴资本主义观念的萌芽，到18世纪的欧洲启蒙运动，在个人生活领域确立了自由，在公共生活领域确立了法治和民主，确定了现代西方文明的基本框架，再到20世纪以来的科学主义与人本主义思潮，对现代文明的自我反思与疗伤时期，甚至以后现代主义这种极端方式，试图在现代文明世界树立起继续启蒙的大旗，要求继续解放思想。

就中国文明而言，最早的启蒙运动开始于春秋战国时期的“百家争鸣”，历经1000年时间，形成“三教合一”的中国农业社会核心价值体系，即所谓入世为儒，出世为道，转世为佛，型构了中国古代精神文化一种稳定的“三角形态”。现代文明中的启蒙运动，也经历了三个阶段：第一阶段是器物层次的启蒙的洋务运动，到制度层面启蒙的戊戌变法，失败了。第二阶段精神启蒙的新文化运动开始（注意不是五四新文化运动），核心是民主与科学，但不彻底的，留下了很多历史问题，直接推动了第三阶段马克思主义启蒙。马克思主义在中国启动的思想启蒙，又经历了三种形态，第一种是革命形态，完成新民主主义革命；第二种形态是从革命到建设的过渡形态，时间跨度是从20世纪50年代到十一届三中全会；第三种形态是建设形态，开始于十一届三中全会，经历了邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观和谐社会诸阶段。

（参考魏则胜《无法告别的启蒙》载《羊城晚报》2010年1月18日a12版）

一、历史基础

1、是文艺复兴运动的深化与拓展

资本原始积累、宗教改革、科技突破，使资本主义发展方向逐渐明确，需要从理论上弄清问题，启蒙运动应运而生。

2、12-18世纪封建专制危机，资产阶级实力不断壮大，不需王权庇护。英国资产阶级革命需要理论解释。

3、封建教会与自然科学的思想与成果唱反调。宇宙得到充分认识、科学解决了所有问题、人类教化可达至善，从而否定了上帝全知、全能、全善的地位。

总体来说，启蒙运动产生于资本主义生产关系日益发展、资产阶级上升时期。

二、启蒙运动的核心是理性主义

1、资产阶级新意识形态反旧传统、旧知识、旧社会，产生理性主义、启蒙主义、自由主义、民族主义、浪漫主义、保守主义、社会主义，启蒙主义是这些新意识形态中的一个主要思想。

2、基本路径：英国资产阶级革命——启蒙运动——法国大革命

3、基本特点：理性与进步。受控制物质世界法则的牛顿万有引力定律直接影响，到控制人类社会法则的自然法则，理性运用到所有领域，所有人、所有制度、所有传统都要经过理性的检验。

4、在经济上有亚当-斯密的自由放任思想取代重商主义，在宗教上有无神论、不可知论、自然神论“砸烂可耻的东西”，在政治上有契约论代替君权神授。

5、启蒙主义者不是限于英国人、法国人、欧洲人，而是立足于人类的成员，从全球的角度

思考普世法则。

三、启蒙思想简介

1、托马斯-霍布斯（Thomas Hobbes 1588-1679）

（1）出生于英国南部乡村牧师家庭，入牛津大学—贵族家庭教师—游历欧洲—当培根秘书将其作品译成拉丁语—1640年内战期间随贵族流亡巴黎—给查理二世当数学老师—1660年斯图亚特王朝复辟时效忠国王—专制主义立场得罪贵族利益—无神论遭教会攻击—晚年转向文学历史（87岁翻译荷马史诗成英文），91岁，《利维坦》

（2）以经验论为基本原则，概括了伽利略的机械力学、笛卡尔哲学、重视几何方法（40岁时在受欧几里德《几何学原理》启发用几何方法思考人性国家问题）。

（3）哲学与科学是一回事，对象是“物体”，包括自然物体的自然哲学、人工物体的公民哲学，其中，人，既是自然物体，也是人工物体。

——人作为“自然物体”：人类原本生活在在、“自然状态”中，“自然本性”支配行为和思想，自我保存、趋利避害、追求利益，“全人类都至死方休永不停息地追求权力，因为他不能确保在不获取更多的权力的情况下，还能否保持目前已经拥有的权力。”

——人的自然本性和自然权利，导致采取一切手段去占有一切，是正当的，但也会陷入“一切人反对一切人”的战争。

——于是，自然法开始起作用，理性要求人们必须遵守共同的生活规则即“自然法”，自然法是根据理性建立起来衡量善恶标准的道德哲学，如正义、公道、谦让、慈悲等，“像我们愿意别人对待我们那样对待别人。”

——但是自然法只有道德约束力，没有强有力的公共权力，“任何人就会并且可以合法地依仗自己的能力和技术防御别的一切人。”

——产生契约：把自己的自然权利转让给一个人或会议，组成国家，“但当起大家的人格的一个人格，集中了大家意志的一个意志，掌握了大家权利的公共权利”。即《圣经》中的巨大海兽“利维坦”来比喻威力无比的“国家”。

——国家政体形式可分为：君主制、贵族制、民主制，主张君主制最优越，因为：君主有绝对的权威，契约是人们之间相互订立的，君主不是订约方，不存在违约问题，无论做什么都是正义和合法的，臣民不能违抗；后来修正观点，认为如果君主不能尽职臣民可以解除服从的义务，以寻求新的保护。坚决反对分权学说，认为统治权不能转让和分割，否则就会像英国那样陷入内乱。

总体来说，霍布斯已人性论和契约说为基础，提出国家学说，揭开“君权神授”面纱，有深刻影响，体现了极端的个人主义和极端的专制主义的矛盾。

2、约翰·洛克（John Locke，1632—1704）

（1）出生与英格兰南部，牛津大学教会学院—与波义耳、牛顿交往甚密—医学与试验科学—医术高明，医好了辉格党主要领导人阿什利，成为其秘书和家庭教师—受笛卡尔思想影响——是英“光荣革命”时期辉格党主要思想家，在1679年关于詹姆斯二世是否有继承权问题上反对继承权。

（2）经验主义认识论：针对宗教神学批判天赋观念，提出“白板说”——心灵是一张白纸，知识来源于经验。

（3）经验分为对外感觉外界事物和对内反省心理作用，这是两种独立的知识源泉。

（4）“经验”发展成“观念”（idea），即经验在心灵上留下的痕迹为观念，一切知识由观念组成。观念分为简单观念和复杂观念：

——简单观念：外界事物直接作用于感官及心理的直接反省，被动性和单纯性。几个简单观