日本武士道精神

日本武士道精神

——勇士剖腹的“始作俑者”

091010011 丁瑶

摘要：剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

关键词：忠义荣誉信仰武士道精神剖腹

正文：西方人对日本武士剖腹这种开肠破肚的自残行为至此如今都没有很好的理解，他们惊异日本人怎么可以这么轻易，这么从容地接受如此残忍的惩罚，消解上帝赐予他们的礼物。孰知，在日本人心中，这种自裁方式与最崇高的行为和最撼动人心的悲剧紧密相关，随意不会有丝毫的畏惧和怀疑。拥有武士道精神的勇士把这种最触目惊心的死法升华成庄严的仪式，甚至有些武士断然将这种仪式演变成为自己加冕的天途。由此在我看来，剖腹成为了武士道精神的集中体现。

武士道在字义上意味着武士在其职业上和日常生活中所必须遵守的道义。它并不是成文法典，充其量它只是一些口传的，或通过若干著名的武士或学者之笔流传下来的格言，与其说它是一部不说不写的法典，不如说它是一部铭刻在内心深处的律法，约定俗成地规范着武士的道德行为。武士道在道德史上所占有的地位，可以与英国宪法1在英国所占的地位相抗衡。中国佛教给予武士道以平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静的顺从，面临灾难像禁欲主义者一般沉着，拥有卑生而亲死的心境。同时，佛教所未能给予武士道的东西，却由神道充分提供了：刻骨铭心的对主君的忠诚，死心塌地的对国家的热爱，对祖先的尊敬以及对父母的孝行等。忠义、勇气和荣誉几乎涵盖了武士道精神的全部，也贯穿了剖腹仪式的始终。

一．武士道精神——忠义

一位著名的日本武士林子平2认为：“义是勇的对手，是决断的心。就是说凭道理下决心而毫不犹豫的意志。应该死的场合死，应该攻讨的场合就攻讨”。“忠义”意味着单纯而明了的义务，是日本人对双亲，对长上，对晚辈，对一般社会所负有的责任。同时，忠义也是主从意识的核心，即所谓：顾其身，得主人，尽奉公之忠3。无论在古代还是回归现代，无论战争的性质是保卫还是侵略，日本人投入战争后所迸发出的忠义之气都是他们最大的筹码。

1英国宪法是不成文宪法。英国宪法不是把国家的基本制度和原则系统地集中地规定在一个书面文件之中，而是分别地由许多宪法性法律、宪法性惯例和判例加以规定，而这些法律、惯例和判例则是由各个历史时期所颁布的，或是长期国家管理活动形成的，因此，英国宪法被称为“不成文宪法”。

2林子平（はやししへい、元文3年6月21日- 宽政5年6月21日，日本江户时代后期著名政治学者，与高山彦九郎，蒲生君平合称为“宽政三奇人”，号六无斋主人。

3参见《武士》北京大陆桥文化传媒青岛出版社2009-10出版

在日本古代的一场具有重大意义的坛浦之战4后期，源氏家族胜利在望，平氏家族败局已定，只剩下最后一项任务，那就是保护天皇以及其身上的圣物不落入源氏手中，日本人忠义的对象不单是自己直接的主人，甚至包括证明皇权合法性的圣物，也许圣物才是真正的忠义之本。神望5，宝剑和玉石这三件圣物，自古至今都是标志皇权合法性的信物，象征和保证着皇权的不朽，一旦信物落入敌方之手，便意味着皇权的败落。因此，坛浦之战中平氏家族虽然输了兵输了仗，但只要天皇和圣物仍在，他们的灵魂便在，不幸的是，身亡的复制品随着天皇葬身大海，很多平时士兵意识到已输的一败涂地后，纷纷投海自尽，誓死不降。被平氏旗帜的染料和战死武士的鲜血染红的濑户内海6是武士历史留给今天最具震撼力的一幅图景。另外，中国的忠孝不两全的矛盾在日本几乎不成问题，因为日本人永远是把忠义放在首位的。赖山阳7先生在他的伟大著作《日本外史》中，用痛心的词句叙述了平重盛关于父亲叛逆行为在他内心的斗争。“欲忠则不孝，欲孝则不忠。”尽管如此，武士道也会引导他最后选择忠义。妇女也鼓励她们的儿子，为主君而牺牲一切。因此，武士们几乎没有为了父母而剖腹的，都是为了尽忠或者赎罪。

《军人赦谕》的最高美德是履行与“忠”有关的义务，一个士兵，如果忠心不够，那么，他再有才干，也是一个任人摆布的傀儡；第二项指令是遵守外在仪态和行为举止方面的规则；第三项指令关于勇气，真正的勇气与“血脉贲张的野蛮行为”大相径庭，是“不鄙视下级，也不惧怕上级”的德行。勇气寓于人的灵魂的姿态，表现为平静，即内心的沉着，平静时处于静止状态的勇气。敢作敢为是运动状态的勇气，真正勇敢的武士经常是沉着的，绝不会被惊愕所袭击，甚至连死亡都不能扰乱他精神的平静，不管身在战场上还是处在激烈的大变革中，勇士总能安然自若地面对，恬静地接受命运为他安排的一切。水户的义公说：“跑上疆场阵亡非常容易，任何下贱的鄙夫都能做到。但是该活的时候活，该死的时候死才算是真正的勇者。”由此看来，在日本人眼中，死亡只有在有意义的时候武士的勇气才会被承认，为了不值得的事去死被认为是“犬死”。如果将勇气注入即将进行剖腹仪式的武士心中，那么武士便能怀着佛祖一样平静的心态从容赴死，而勇气也有了合适的归宿。

二．武士道精神——荣誉

武士的出身和教养，就是在荣显武士的责任与殊荣。“廉耻心”是在少年教育中所应培养的最初的德行之一。打动武士少年的荣誉心，如同他在母腹中已受到荣誉的教育一样，会触及少年心情的最敏感之处。对耻辱的恐惧之心像达摩克里斯之剑8一样悬在武士头上，甚至每每带着病态的性质，常常由于一些极其琐碎的甚至是想象中侮辱，性情暴躁的自大狂就会发怒，立即诉诸佩刀，挑起一些不必要的争斗，断送许多无辜的生命。古史记载，年轻武士镰仓榷五郎影政在后三年之役中被箭柄完全穿透右眼眶，镰仓的战友试图从他血肉模糊的眼中拔出断箭，必须用脚蹬住他的脸，才好用力拔出箭柄，但是镰仓对这种想法很是恼怒，堂堂一名武士怎能容忍别人践踏自己高贵的面庞，他一时恼羞成怒，拔刀砍向战友，无奈战友只有用膝盖抵住他的脸，然后再拔。武士认为自己的一切都是被捍卫的，是不可侵犯的神圣之物，对荣誉的追求和坚守是武士精神的归有。对于有地位有身份的高贵武士来说，荣誉

4源氏和平氏之间的最后一次战役。屋岛之战，平氏败退到下关，源义经率军乘胜追击，两军于1185年3月24日在坛浦相遇，结果仍是平军大败，安德天皇跳海身亡，大将平宗盛被活捉。该战使平氏彻底灭亡。5指望远镜。

6日本本州、四国和九州之间。历史上是连接本州和九州，以及日本沟通中国和朝鲜半岛的通道。

7江户末期有名的历史学家、汉文学家。

8达摩克利斯之剑用来表示时刻存在的危险。源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个外国成语，意指令人处于一种危机状态，“临绝地而不衰”。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。