北大中国哲学史笔记.Word打印

第一讲：导论

* 哲学与中国哲学哲学与哲学史

* 中国哲学史的历史

一. 哲学与中国哲学

* 哲学中国哲学的特点

* 中国哲学的历史

亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：

* 惊讶闲暇（精神）自由

2. 中国哲学的特点

（1）.中国哲学产生之条件：

* 从宗教到哲学人文关怀忧患意识（2）.中国哲学的特点：

* 张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：

（1）、合知行（2）、一天人（3）、同真善（4）、重人生而不重知论（5 ）、重了悟而不重论证（ 6 ）、既非依附科学亦不依附宗教

3. 中国哲学的历史：

* 先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家

* 两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬

* 魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论

* 隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗

* 宋明理学：理学、气学、心学

* 清代朴学

二. 哲学与哲学史

* 哲学史是哲学思想的展开

三. 中国哲学史的历史

* 谢无量《中国哲学史》* 冯友兰《中国哲学史》

* 任继愈《中国哲学史》哲学就是哲学史胡适《中国哲学史大纲》

张岱年《中国哲学大纲》1. 谢无量《中国哲学史》

第一部中国人写的《中国哲学史》

2. 胡适《中国哲学史大纲》

第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：

* 证明的方法扼要的手段

* 平等的眼光系统的研究

3. 冯友兰《中国哲学史》

* 第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。

4. 张岱年《中国哲学大纲》

* 第一部以问题为主题的《中国哲学史》5. 任继愈《中国哲学史》

* 建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史

四. 思考

* 中国哲学有什么特点？

* 哲学与哲学史的关系如何？

* 谈谈中国哲学史学科的发展？

第二讲：孔子

* 孔子与儒家

* 秩序与礼仁中庸天命君子与圣人

一. 孔子与儒家

——陈寅恪

* 孔子其人孔子与周公孔子与六艺孔子与儒家

1. 孔子其人

* 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记? 孔子世家》

2. 孔子与周公

* 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

——《论语述而》

* 陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。

――《孟子腾文公上》

* 孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。

――《荀子解蔽》

3. 孔子与六艺

* 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。

殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。” 故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”吾“自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣

为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而

喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

――《史记孔子世家》

4. 孔子与儒家

* 孔子与儒六经与儒家孔子对后世的影响

二. 秩序与礼

* 孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。

2. 正名

* 子路曰：”卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：”必也正名乎？（《子路》）

* 齐景公问政于孔子，孔子对曰：”君君，臣臣，父父，子子。”公曰：”善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？”（《子路》）

* 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《子路》）

3. 礼

* 孔子正名的标准是“礼”，即“周礼”。所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度，在孔子看来是最完美的。

“郁郁乎文哉，吾从周”（《八佾》）。

* 要掌握周礼的思想实质

“礼云，礼云，玉帛云乎哉?”（《阳货》）

* 孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）

* 周礼的世袭宗法等级制度完全是”亲亲”的，孔子主张在维持周礼亲亲的原则下，在一定程度内实行”贤贤”作为补充。

* 孔子为了复兴周礼，对周礼的再一个补充和发展就是提出”仁”作为礼的内容。

“人而不仁如礼何” （《八佾》）

三. 仁

1. 克己复礼为仁

* 颜渊问仁。子曰:”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：”请问其目。”子曰：”非礼勿视，非礼