周易1

革卦
随卦 大过卦 困卦 咸卦 萃卦
离卦
噬嗑卦 鼎卦 未济卦 旅卦 晋卦
丰卦
震卦 恒卦 解卦 小过 豫卦
家人卦
益卦 巽卦 涣卦 渐卦 观卦
既济卦
屯卦 井卦 坎卦 蹇卦 比卦
贲卦
颐卦 蛊卦 蒙卦 艮卦 剥卦
明夷卦
复卦 升卦 师卦 谦卦 坤卦
易经六十四卦图
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上下经卦名次序歌 • • • • • • •
问渠那得清如许，为有源头活水 来。
易经的智慧
易经的智慧
天地位焉，开启鸿蒙 易之产生，代代相承 六十四卦，意蕴无穷 易有穷通，不可不察
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天地位焉，开启鸿蒙
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• 世界是怎么来的？（盘古开天辟地，美女生太阳太 阳生万物，女娲补天等等） • 人们怎么解释世界？（自然崇拜，鬼神崇拜，巫祝 兴起） • 这一时期人们认识世界的特点
《
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七载艰难羑里城， 卦爻一一变分明。 玄机参透先天秘， 万古流传大圣名。
周易仅存，无字天书 • 《易经》（无字天书） • 《易传》（有字天书）
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孔门十翼，但求无过
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“十翼” 《系辞》上下 《彖传》上下 《象传》上下 《文言》 《说卦》 《序卦》 《杂卦》
十翼
《易经》的问卜用语
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• 在开始占卜时，先在心中默念：”假尔泰筮有常，某（自己的名字）今 以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔咎，忧虞，惟 尔有神，尚明知之。” • 《易经》卦爻辞对吉凶下的短语，按顺序可分为九个等级： • 吉：吉祥、吉利，成功之象。 • 亨：畅通，顺利。 • 利：有益，适宜。 • 无咎：没有过错，平平常常。 • 悔：是“小疵”，有过失而悔恨，能接受教训，走向“无咎”，趋向 “吉” • 咎:也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱会走向“凶”。 • 厉：危险，但吉凶未卜。按照爻辞的指示做会化险为夷，反之则是致凶， 变本加厉。 • 咎：出现过失，要承担责任，比凶的后果要好一点，但灾难是免不了的。 • 凶：凶恶，凶险，是最坏的后果。
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乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
八卦里面有乾坤
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少 女
口 羊 说
父
首 马 健 鸡 入 陷
乾卦与坤卦
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河图洛书
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干支五行
• 天干 • 地支 • 五行
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天干地支
《易经》六十四卦卦象图
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天（乾）泽（兑）火（离）雷（震）风（巽）水（坎）山（艮）地（坤） 天（乾） 泽（兑） 乾卦 履卦 夬卦 兑卦 大有卦 睽卦 大壮卦 归妹卦 小畜卦 中孚卦 需卦 节卦 大畜卦 损卦 泰卦 临卦
火（离） 同人卦
雷（震） 无妄卦 风（巽） 水（坎） 山（艮） 地（坤） 姤卦 讼卦 遁卦 否卦
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易有太极，是生两仪，两仪生四象
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四象生八卦
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八卦分割图
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易有太极，是生两仪 两仪生四象， 四象生八卦 天地万物宇宙人生， 大道即隐一以贯之
八卦歌诀
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乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断 。
何为八卦
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八卦里面有乾坤
上古神话与天地形成
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• 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清 为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁， 天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。 （《 三五历记》） • 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发 为草木。秦汉间俗说：“盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂 为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：“盘古氏泣为江 河，气为风，声为雷，目瞳为电。”古说：“盘古喜为晴， 怒为阴。”吴楚间说：盘古氏夫妻阴阳之始也。 《述异记 》
关于爻的一些术语
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• 内外卦：六十四卦是由八个经卦（三爻）两两重合，合成六爻卦。底下 的三爻卦称为内卦或下卦，上面的三爻卦称为外卦或上卦。在念的时候， 要由下而上，念成“初、二、三、四、五、上”。譬如，乾卦（六爻皆 阳）要念成“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。坤卦（六爻皆 阴）要念成“初六、六二、六三、六四、六五、上六”。依此方式，其 他各卦都是阳爻念“九”，阴爻念“六”。 • 当位：由下往上，初、三、五是阳位或刚位，二、四、六是阴位或柔位。 阳爻或阴爻在其适当的位臵，就称其“当位”，否则就是“不当位” • 应：内外两个小卦之间，有其相对应的爻，如初与四，二与五，三与上。 二者若是阴阳相应，为吉。若是为邻，称比。 • 乘与承：上对下为“乘”，下对上为“承”。一般认为，阳乘阴，阴承 阳为佳，反之则不顺。 • 得中：内外二小卦皆有中位，亦即二与五。凡得中者为佳，表示言行合 乎中道。
长女
股
中女
目
雉
丽 动 龙 足 止 顺 牛 腹 母
猪
耳
中男
狗 手 少 男
长 男
八卦名词解释
卦符 卦名
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乾
（乾上乾下） 乾，元亨利贞
初九 九二 九三 九四 九五 上九 用九
卦辞
爻位
爻辞 潜龙勿用。 现龙在田，利见大人。 君子终日乾乾，夕惕若。厉， 无咎。 或跃在渊，无咎。 飞龙在天，利见大人。 亢龙有悔。 爻题 见群龙无首，吉。
坤卦解析
• 坤。元亨，利牝马之贞。君子有 攸往，先迷后得主。利西南得朋， 东南丧朋。安贞吉。“ • 初六。履霜，坚冰至。 • 六二。直方大，不习，无不利。 • 六三。含章可贞。或从王事，无 成有终。 • 六四。括囊，无咎无誉。 • 六五。黄裳，元吉。 • 上六。龙战于野，其血玄黄。 • 用六。利永贞。
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上古伏羲，始作八卦 • 古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观 法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以 类万物之情。 （《易· 系辞下传》）
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众说纷纭，是谁重卦
• 或谓神农重卦 • 或谓夏禹重卦 • 或谓周文王重卦
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乾卦浅析
• • • • 用九。现群龙无首，吉。 乾。元亨利贞。 初九。潜龙勿用。 九二。见龙在田，利见大 人 九三。君子终日乾乾，夕 惕若，厉，无咎。 九四。或跃在渊，无咎。 九五。飞龙在天，利见大 人。 上九。亢龙有悔。
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乾卦解释
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• 乾 元亨利贞。 • 乾：卦名。为《易经》六十四卦的首卦。一般认为 乾卦象征天。由六阳爻组合而成，有至刚至阳之意。 • 元：元始。本义为人头。人出生时，一般头先出母 体，因而引申为开始。初生婴儿头部比较大，因而 “元”字又可解释为大。 • 亨：亨通，通达无碍。 • 利：祥和，和谐。 • 贞：贞正。又有问的意思。
• • • • • • 上古伏羲，始作八卦 众说纷纭，是谁重卦 连山归藏，踪迹全无 周易仅存，无字天书 孔门十翼，但求无过 易有穷通，受益无穷
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伏羲 • 司马贞《补史记·三皇 本纪》： • 太皋氏庖羲氏，风姓， 代燧人氏继天而王，母 曰华胥，履大人迹于雷 泽，而生庖羲于成纪， 蛇首人身，有圣德。
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坤卦解释
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• 很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有 所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到 朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。 • 踩踏在霜上，坚硬的冰到来。 • 正直，端方，广大，一个人具备了这些素质，即使 不加修习，也不会有什么不利。 • 胸怀才华而不显露，不是柔顺的贞正之道，如果辅 佐君王，从事政务。虽然没有大的成功，也会有好 的结果。 • 扎紧囊口。虽得不到赞誉，但也没有过咎。 • 穿上黄色的衣服，甚为吉祥。 • 群龙大战于郊野，流下青黄色的血。
太极
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易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。“ ——《周易· 系词上传》
1、分阴分阳 2、阴中含阳，阳中含阴。 3、阴阳交变，周而复始。
无极而太极
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南韩太极旗
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• 1948年8月南方独立为韩国。韩 国的国旗被称为太极旗，是以儒 教及道教的思想为基础而绘制的。 中央的太极象征宇宙，蓝色为阴， 红色为阳，万物是由阴阳所构成 的；太极则是由阴阳组成，以表 示宇宙调和与统一之意。4个角 落的卦在左上方的是乾，右下为 坤，右上为坎，左下为离，则代 表天地水火，父母男女之意，也 正象征民族的融合与国家的发展。
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• 《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。 • 《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想 去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为 “小象”）。 • 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 • 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 • 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 • 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。 • 《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。
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新加坡空军机徽（1973——1990）
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太极文化
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三才之道
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• 《易传》将自然现象的变化过程和法则，称为“天道”和“地道”，将 人类活动的规则称为“人道”。 • 《系辞》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉， 兼三材而两之故六。六者，非它也，三材之道也。”
• 《说卦》：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴 与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三材而两之，故易六 画而成章。”
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八卦 • 八卦分割图 • 八卦歌诀 • 八卦里面有乾坤 • 六十四卦歌诀 • 乾卦与坤卦 • 关于爻的一些术语
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阴阳
1、阴阳对立统一。 2、阴阳交感万物通。 3、阴阳相推生变化。
周易简介
周易之名 太极 阴阳 三才 八卦 河图洛书 干支五行 六十四卦 起卦预测方法 断卦 善为易者不占
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“周”与“易”
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• “周”字指的是周朝。（唐~孔颖达） • “周”指周而复始，循环往复，流动不止（郑玄） • 《易纬》认为：“易一名而含三义。易简，一也； 变易，二也；不易，三也。” • 易简 • 变易 • 不易
《周易》之名
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关于《周易》之名，前人所论亦不尽一致。最有代表 性的是四种意见： 第一种意见就是以《系辞上传》所谓“生生之谓易” 为准。 第二种意见，以日月交替为易之本义。“字从日下 月”。 第三种意见，“三义说”，即简易、变易、不易。 第四种意见，乃以蜥蜴为其本义，蜥蜴之“蜴”古或 作“易”，故可通。此外，尚有以“宇宙之本体为 易”。黄寿祺先生追根溯源，以为其义乃以变易为 主
连山归藏，踪迹全无
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• 古代归入《易》类的书，有三种，分别称作 《连山》、《归藏》、《周易》
• 《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一 曰连山，二曰归藏，三曰周易。” 据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。 二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。
文王困羑里而演周易
封神演义》中有写周 文王在监狱里推演卦象， 诗云：
夸父逐日：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、 渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 （《海外北经》）
原始宗教信仰的思维形态
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• 自然崇拜 • 鬼神崇拜 • 巫祝兴起
原始宗教信仰的思维形态的特点
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• 思维特点：
第一，简单的类比思维 第二，实用的混沌思维
易之产生，代代相承
玻尔徽章
• 玻尔：是现代世界著名的物理学家，量子力学的 创始人。丹麦人，是世界诺贝尔物理学奖的获得 者。他虽然是西方人，与东方人的思维方式有区 别，但他却对中国的《易经》进行认真钻研，深 入潜思维，不断破解《易经》的本质意义，他发 现在《易经》和现代物理学之间存在平行关系。 玻尔创立的量子力学中有一条“测不准原理”。 对此，华裔物理学家，同是获诺贝尔物理学大奖 的李政道曾指出玻尔这个原理，与中国《易经》 太极图及老子学说有相近似的地方。作为一位来 自西方的物理学家，其研究《易经》后，从《易 经》中吸取过多少补充养料，启发过多少思维灵 感，我们实在难以说清。但有一件事，却体现出 这位科学家对《易经》发自内心的无限敬仰与崇 拜。他选择太极图作为他的爵士徽章，并且把 《易经》阴、阳太极图印在自己的衣袖上！