唯识学研习纲要

唯识学研习纲要

第一讲唯识学与印度佛教

一、“唯识”的指向

（一）唯识之识……vijn～apti

（二）八识之识……vijn～a＾na

二、唯识学与瑜伽行派

（一）唯识学

（二）瑜伽行派

（三）慈氏学

（四）法相学

三、关于印度佛教的分期

四、印度佛教不同时期的主线

佛陀的佛教 ……… 觉悟智慧

原始佛教 ………… 四谛十二因缘

部派佛教 ………… 阿毗达磨 ……… 对法 初期大乘 ………… 般若 ……… 缘起性空 中期大乘 ………… 唯识 赖耶缘起 业感缘起 晚期大乘 ………… 密教化

五、唯识学派解决的问题

物质 …… 实有 …… 性空 …… 缘起 真实 …… 虚幻 轮回业果

第二讲 唯识学的基本任务

一、以认识身心世界为起点

（一）对身的认识 （二）对心的认识

（三）对世界的认知

扶尘根（浮尘根）

净色根

现

代 生 理 学

小千世界 …… 须弥山、日月

中千世界

大千世界

世 界结构

科

佛 法

心 理 学 心

理 结构

（四）佛法与现代科学认识身心世界的差异

二、以净化身心世界为方向

（一）生命的榜样

（二）改变生命的流向

六凡 —— 染污 —— 虚妄分别 四圣 —— 清净 —— 无分别智 （三）改变生命的希望 转染 ……… 成净 转识 ……… 成智

三、以遵循五位渐进为阶梯

（一）生命净化的时间 三大阿僧祇与成佛

（二）生命净化的起点、过程和终点

科 学 …… 重 外 佛 法 …… 重 内 佛 法

科 学

（三）渐修与顿悟

四、以成就圆满生命为目标

（一）佛身与佛土的殊胜

佛土………清净庄严

佛身………三十二相

八十种好

（二）三身

（三）四智

前五识成所作智

第六意识……………妙观察智

第七末那识…………平等性智

第八阿赖耶识………大圆镜智

第三讲唯识学派的成立

一、唯识学派成立的背景

（一）部派佛教在教理上的分歧

（1）法之有无

实有与假有

（2）我体之有无

补特伽罗

无我与轮回

（3）心性染污与清净

（二）中观学派的演化

二、唯识学派成立的基础

大众部……………根本识

大众部《阿笈摩经》中说：“密意说此名根本识，是眼识等依止故。”

上座部……………有分识

上座部《分别论》中说：“俱密意说此名有分识，有谓三有，分是因义，唯此恒遍，为三有因。”

化地部……………穷生死蕴

经量部……………味蕴

根边蕴

说一切有部………五位七十五法

三、唯识学派学说溯源

（一）阿含经

巴利文《中部尼柯耶》第二十六经《圣寻求经》说：比丘众啊，那时我这么想：我所证得此法甚深，难知难见，微妙寂静，非俗智所能及，唯圣贤所能知。然世间有情爱阿赖耶，乐阿赖耶、欣阿赖耶。爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶的有情，难以理解此因缘生起的道理，尚且难以理解此诸蕴蕴寂静、诸依依弃舍、爱欲欲消灭，离欲寂灭涅槃之道理。

南传巴利文《增一阿含》（四法品）第一百二十八经中，则有与无著所引几乎完全相同的经文：比丘众哦！众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶。如来说非阿不赖耶法时，彼等洗耳恭听，生起想要了解的心。比丘众哦！因为如来应供正等觉者的出现，而有些第一希奇未曾有法出现。

《摄大乘论》：复次声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识，如彼《增上阿笈摩》说：“世众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶，为断如是阿赖耶，故说正法，恭敬摄耳，住求解心，法随法行，如来出世如是甚奇，希有正法出现于世间，于声闻乘《如来出现四德经》中，由此异门密意已显阿赖耶识。”

（二）原始佛教与“十二有支”

无明行识名色六入触受爱取有生老死

？名色

？

四、唯识学派的基本成立

（一）六经的弘扬

《华严经》《解深密经》《楞伽经》《密严经》

《如来出现功德经》《大乘阿毗达磨经》

（二）论师与论典

（1）弥勒及其论著

弥勒其人

弥勒五论：《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《分别中边颂（论）》

《大乘庄严经颂（论）》、《金刚般若论》

弥勒五颂：《辨法法性颂》、《大乘庄严经颂》、《中边分别颂》、

《现观庄严颂》、《究竟一乘宝性颂》

（2）无著及其论著

无著其人

无著的主要论著：《显扬圣教论》、《顺中论》、《金刚经论》、《集论》、《摄

大乘论》、《六门教授习定论》、《大乘庄严经论》、《究

竟一乘宝性论》

第四讲、唯识学基本典籍（上）

一、三藏的意义与价值

（一）佛法与圣典

自证→等流→安立施设

（二）佛陀说法的基本方法………四悉檀

世界悉檀

各各为人悉檀

对治悉檀

第一义悉檀

（三）学习佛法的基本原则………四依四不依

依法不依人

依义不依语

依智不依识

依了义不依不了义

二、唯识学所依圣典的提出

（一）无著八支

《南海寄归内法传》卷四：“瑜伽毕学，体穷无著之八支。”

八支即八部论著：《摄论》、《集论》、《辨中边论》、《庄严经论》、《缘起论》

《成业论》、《二十唯识》、《三十唯识》

（二）六经十一论

《成唯识论述记》卷一：“今此论爰引六经，所谓华严、深密、如来出现功德庄严、阿毗达磨、楞伽、厚严；十一部论：瑜伽、显扬、庄严、集量、摄论、十地、分别瑜伽、观所缘缘、二十唯识、辨中边、集论等为证。”（三）无著八支与六经十一论