裴斯泰洛齐的教育思想

第4单元裴斯泰洛齐的教育思想

(近代外国教育思想)

裴斯泰洛齐(j.H.Pesstalozzi, 1746~1827)是瑞士著名的教育实践家

和教育思想家。他接受了法国教育家卢梭的关于适应人的自然本性进行教育的思想，把教育的重点放在慈善教育和普通教育上，努力探索教育规律，改革教学方法，力图通过教育改善人民的生活。为此，他被誉为“贫苦者之友”。他的教育思想在许多国家得到传播，对近代教育的发展产生重要的影响。

一、裴斯泰洛齐的生平和教育活动

裴斯泰洛齐出生在瑞士苏黎世一个医生的家庭，5岁时父亲病故，他和兄弟、姐姐从小在母亲和一女仆的照顾下生活。9岁时，裴斯泰洛齐开始上学，但由于他发育不良，性格内向，学校生活带给他更多的是孤独和寂寞。童年时代，对他影响比较大的是在农村外祖母家生活的时期。农民生活的贫困，富人子弟的尽情享乐，使他产生了对穷人的深切同情。从此，“消除苦难的根源”成为他一生为之奋斗的目标。

裴斯泰洛齐生活的时代正是瑞士社会发生深刻变革的时代，旧的农业经济在逐步解体，资本主义工场手工业迅速发展。当时，法国的启蒙思想运动也影响了瑞士，上大学的裴斯泰洛齐接触到卢梭的“社会契约论”和《爱弥尔》成了卢梭政治和教育思想的崇拜者。在学校里，他和一些朋友参加了一个进步的“爱国者”的组织。由于宣传社会改良思想，这个组织被取消，裴斯泰洛齐也被迫中断了学业。从此，裴斯泰洛齐走向社会，开始了新的生活。

1768年，他在苏黎士附近的“新庄”，建立了一个试验农场，试图帮助农民改善生活，由于管理不善试验失败了。但失败却使他找到了适合他的工作，在抚养自己儿子的过程中，裴斯泰洛齐开始了最初的教育工作。他决心按照卢梭的方法教育孩于，但发现其中有一些缺点。于是，他按照自己对儿童及教育方式的理解，做了观察记录，并记下了“教育3岁孩子的日记”。同时，他也开始关注其他孩子的教育问题，特别是贫困儿童的教育问题。

1774年，裴斯泰洛齐又在“新庄”办起了一所孤儿院，收留了50个5－10岁的孤儿和流浪儿。裴斯泰洛齐为他们提供衣食，教给孩子读、写、算等基本知识，并让孩子们通过纺纱、织布等手工劳动，获得生活的技能。从当时来看，这个机构既不像工厂，也不像学校，而是一个把教育和劳动相结合，充满亲情的大家庭。裴斯泰洛齐和孩子们生活在一起，把一切献给了孩子。在回忆这段经历时，裴斯泰洛齐说，我与他们在贫穷中同甘共苦，我自己生活得像个乞丐，为的是教乞丐生活得像一个人。后来，由于孤儿院人数剧增，经费出现问题，到1780年，孤儿院停办了。

从此，裴斯泰洛齐开始总结自己的经验教训，集中精力从事著述。1781年，他以所熟悉的乡村教育生活为素材，写下了他的第一部教育小说《林哈德与葛笃德》。全书从改良主义和人道主义出发，提出人类进步的根源在于通过教育发展人的内在力量，通过立法改善人们的生活条件。这部著作问世后，引起了较大的反响，裴斯泰格齐的教育思想受到人们的重视。

1798年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齐在斯坦茨建立了一所孤儿院，收留了80个5－10岁的儿童。在一位女仆的帮助下，他日夜操劳，负责儿童的生活和教育。他与儿童生活、劳动、学习在一起，建立了父子般的友情。在教育中，裴斯泰洛齐注意对儿童进行家庭化的爱的教育，并根据儿童的特点进行智力、道德和体力的教育。在教育中，裴斯泰洛齐还进行了初等简化教育方法的研究和实验，以改进学校教育教学工作。尽管在斯坦茨的努力取得了成功，但由于战争的原因，孤儿院又要改作军医院，裴斯泰洛齐的工作又中断了。

1799年，裴斯泰洛齐在布格多夫的幼儿学校任教，继续进行教学方法的研究。第二年，他又担任布格多夫学院的领导工作。在这期间，他写下了《葛笃德怎样教育子女》一书，试图研究出一种简便的方法，不仅使每一家庭的主妇都能掌握，而且还能改进初等学校的教学工作，这些思想构成了“要素教育论”的基础。1805年，布格多夫学院迁到伊佛东，改为伊佛东学院。此后，这所学校存在了20年，在欧洲享有盛名，使得许多教育家和学者先后来这里进行学术访问、参观，一些富人子弟也纷纷前来就学。后来学校由于管理出现问题，于1825年关闭。1827年，裴斯泰洛齐留下最后一部著作《天鹅之歌》而去世。

二、论人的和谐发展和教育

生活在社会变革时代的裴斯泰洛齐十分重视人的和谐发展和教育，他的这一教育思想是以资产阶级的人道主义社会政治观为基础的。在他看来，人的发展经过三个阶段：最初，人类社会处于一种自然状态中，人是作为自然人存在的；以后，人类进人一种社会状态，人开始成为一种社会人，人与社会、人与人之间发生各种矛盾和冲突；最后，人类社会进人一种道德状态，人成为一种道德人，通过道德的力量，人类社会充满亲情和博爱。因此，他认为，国家的改革在于人的变革，只有人产生了力量和德行，社会环境才能变化，良好的国家始于良好的公民。

重视人的和谐发展的教育观也是以他对社会现实的认识为基础的。裴斯泰洛齐在实施慈善教育活动和创办学校的过程中，深深感受到社会的不平等和人民的苦难，并把解除人民的痛苦作为自己一生追求的目标。他同情人民的疾苦，认为人民不幸和贫困的原因，一方面是社会上有剥削穷人的恶人，另一方面是人民本身贫穷愚昧，缺乏自尊和自助的力量。如果能使每个人都有自食其力的意愿和能力，社会就会得到安宁，人民就会得到幸福与自由。由于每个人都具有和谐发展的潜在能力，因而，人的培养只通过政治途径是不够的，还应通过教育，激发人身上存在的力量的萌芽，使其得到和谐的发展，使人在社会上发挥自己的作用。他说：“为人在世，可贵者在于发展，

在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”

由此，裴斯泰洛齐主张所有的人都应受到教育，教育是每一个人的财富。但当时瑞士的社会现状是只有少数富人子弟能够获得教育，而绝大多数贫困人民是没有受教育权的。对于这种等级社会的现状，裴斯泰洛齐表示了强烈不满。但他并不主张所有的人都应接受相同的教育，相反，他认为，贵族、农民、手工业者的天赋力量各不相同，将来从事的职业也不一样，因而，每一等级的人所受的教育也应各异，不同等级的人应接受适合其等级和地位的教育。裴斯泰洛齐的教育思想的局限性，反映了近代资产阶级在解决人民接受教育问题上的一般态度和做法。

从上面的认识出发，裴斯泰洛齐提出了体育、劳动教育、德育和智育的和谐教育思想。他认为，要使人成为一个道德完善的人，就要使人的才能得到充分和谐的发展，对儿童来说，就是要“发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力”。因此教育的任务就是和谐地发展一个人的各种能力。裴斯泰洛齐关于和谐教育的内容主要包括德育、智育、体育和劳动教育三个方面。

（一）道德教育

裴斯泰洛齐把道德教育放在重要的位置上，认为它是“整个教育体系的关键问题”。他是从道德与社会、人与环境的关系来论述道德教育的重要性的。他认为，人犯罪的根源在于人心之外，罪恶的社会环境会腐败人的心灵，为防止道德败坏，必须改善社会环境。同时，人的犯罪并不是不可避免或无法挽救的，如果人的内在本性善良到能够抑制罪恶时，便有力量去改善周围的环境，使之不断扩大，从而避免犯罪。因此，对人必须进行道德教育，同时，还要与改善人们生活条件的立法相结合。道德教育的目的在于唤起和发展人内在的道德情感，形成人的道德观念，培养有道德的人。

在道德教育实践上，裴斯泰洛齐把爱作为道德教育的基础，重视家庭式的道德情感教育。他认为，只有家庭中亲人之间的情感才是最亲的，亲人之间的关系也是最亲密的。一旦这种情感或关系破裂，儿童将会终生受苦。他认为，母亲在培养儿童的情感方面具有重要的作用。母亲通过对儿童的热爱和信任，可以激发儿童爱、信任和感激的种子，爱、信任和感激交织在一起，发展良心的萌芽。儿童从对母亲的爱开始，进而发展到爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱所有的人。因此，裴斯泰洛齐认为，在教育中，把儿童对母亲的情感转移到他人，转移到社会，这种能力是教学艺术的关键。他认为，还应把家庭的自然关系和爱的气氛引进学校。在学校里，师生关系就是亲子关系，学生之间关系就是手足关系，学校应像家庭一样充满亲情和欢乐。在“新庄”和斯坦茨，裴斯泰洛齐就是以这种家庭化的爱的教育感化力量，教育儿童，发展他们的道德力量。

（二）智育

裴斯泰洛齐非常重视智力教育。他认为智育的主要任务是激发儿童的天