弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析

[收稿日期]2007-06-21
[作者简介]李艳华(1981-),女,广西百色人,硕士研究生,主要从事管理哲学研究。

第29卷　第5期2008年5月哈尔滨学院学报
JOURNAL OF HARB I N UN I V ERSI TY Vol .29　No .5
May 2008
[文章编号]1004—5856(2008)05—0032—04
弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析
李艳华
(广西师范大学政治与行政学院,广西桂林　541004)
[摘　要]弗洛姆爱的哲学思想主要包含:爱是对人类存在问题的回答;爱是“给予”而不是“接受”;
爱是一种态度;爱是一种实践等等。

弗洛姆生活的社会背景、弗洛伊德的精神分析学说、法兰克福学派及其社会批判方式以及马克思的历史唯物主义原理及其异化理论都对这一思想的形成产生重大影响。

弗洛姆爱的哲学思想,虽然是20世纪西方资本主义社会思想意识形态下的产物,但是弗洛姆反思爱的失落与危机,追寻真爱的过程对我们今天仍有重要的理论意义和实践意义。

[关键词]弗洛姆;爱的哲学;精神分析学说;社会批判理论;异化理论[中图分类号]B516.59 [文献标识码]A
一、弗洛姆爱的哲学思想
埃里希・弗洛姆(Erich Fr omm )爱的哲学思想成熟于20世纪50年代,揭露了西方资本主义社会缺乏真爱的现实,批判了当时人们对爱的错误认识。

(一)爱是对人类存在问题的回答
在弗洛姆看来,人与人、人与世界的分裂同人的孤独、失落、恐惧和无意义是联系在一起的。

“人的最深切的需要就是克服分离,从而使他从孤独中解脱出来”,以至于“如何达到和谐,如何超出个人生活并发现一致”,这是所有人面临的相同问题。

[1](P8)
弗洛姆认为,要重新获得人的生存意义,解决人的生存问题,就必须使人与世界重新联系起来。

他认为,有两条重建的途径可供选择:一条是“共生的相关性”途径;另一条是“自发性的活动”途径,即通过创造性的自由活动,人将自身与世界结为一体。

这种自发性活动的最主要内容是爱,爱是对人类生存问题的真正回答。

“这种爱是成熟的爱,使人克服孤独和分离感,但承认人自身的价值,保持自身的尊严。

爱是人的一种主动的能力,是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力,一种把他和他人联合起来的能力。

”
[1](P17)
爱的本质是渴望与他人相结
合而“克服分离,从而使他从孤独中解脱出来”。

但是,爱他人并不是超越他人的现象,而是发自内心的、由他人自身作出的某种表示。

弗洛姆认为,“渴望与他人相结合是人类最强烈的追求。

这是最基本的要求,也是使各个种族、氏族、家庭和社会聚合在一起的力量。

它的失灵意味着疯狂或毁灭。

自我毁灭或毁灭他人。

没有爱,人类便不能存在。

”
[1](P15)
(二)爱是“给予”而不是“接受”
弗洛姆认为,爱是一种积极的、“永恒”的活动。

这里的活动并不意味着“做某事”,而是一种内心的活动,是人的能力富有成效的发挥。

这种活动也不是一种消极的情绪,用通俗的方式表述为:爱主要是“给予”而不是“接受”。

[1](P18)
何谓给予?弗洛姆在《为自己的人》中阐明,凡人格的发展还未超过接受,索取、守财倾向这一阶段的人便有“给予”(即“放弃”某物)是丧失牺牲的行为感受。

买卖型人格是愿意“给予”,但是它以接受为交换条件,没有接受的“给予”是欺骗。

主要人格倾向是非创造性倾向的人感到给予是贫乏的。

而对于具有创造性人格的人来说,“给予”是潜力的最高表现,因为“我存在的价值正在于给予的行为”。

[1](P19)
在弗洛姆看来,作为“给予”行为的爱之能力,取决于那个人个性的发展。

“爱以达到突出的创造性的倾向作为先决条件。

在这种倾向中,人便克服了依赖性和自诩无所不能的自变妄想症,摒弃了剥削他人的欲望,从而产生了对他人能力的自信心和依靠自身能力达到自己目的的勇气。

如果谁缺乏这些品质,那么谁便害怕奉献自己———因而也害怕爱。

”[1](P21)
弗洛姆认为,真正的爱植根于生产性之中,因此完全可以把它称作“生产性的爱”。

生产性的爱的共同要素就是关心、责任、尊重和了解。

[2](P104)其中爱蕴涵着关心,爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。

哪里缺少这种积极的关心,哪里就根本没有爱。

爱的另一方面也是责任感的表现。

从真正意义上讲,责任完全是一种自愿的行为,是我对另外一个人表达或没有表达的需要的反应。

尊重意指一个人对另外一个人成长和发展应该顺应其自身规律和意愿,尊重蕴涵着没有剥削。

被爱的人为他自己的目的去成长和发展,而不是为了服务于我。

为了很好地尊重一个人,就必须要了解一个人:不了解一个人就不能尊重他,爱的责任若没有了解作为向导便是盲目的。

“了解若无关心为动力,便是一句空话。

了解有多种层次,作为爱的一个方面的了解没有停留在表面上,而是深入到本质。

只有当我能够超越对自己的关心而按其本来面口发现另外一个人时,这种了解才有可能完成。

”[1](P23)
另外,弗洛姆指出,了解与爱的问题还有一个更为基本的关系。

同另一个人结合以便超脱分离的苦恼,这种根本需要是与人类所特有的欲望(即了解“人的秘密”)紧密联系在一起的。

爱是了解生命秘密的重要途径,爱是对他人的主动洞察力。

(三)爱是一种态度
弗洛姆认为,爱是一种态度,一种决定一个人对作为整个世界而不是对一个爱的“对象”的关系的性格倾向。

爱是一种对所有人而非一个人的倾向性,这里并不意味着:根据爱的对象而划分的不同类型的爱之间根本没有任何差异。

爱是一种精神力量,如兄弟般的爱(胞爱)是构成各种爱的最基本的爱,这里的爱意指责任感、关怀、尊重,对他人的了解,推动生活的愿望。

弗洛姆指出,就“对象”与人本身的关系而言,爱在原则上是不可分割的。

真正的爱是生产性的爱的表现,它包含着关心、尊重、责任和认识。

它并不是一种为他人所影响之意义上的“感情”,而是一种努力使被爱者得以成长和幸福的行动,这种行动来源于他自身的爱的能力。

爱所包含的基本意义与被爱者体现出人类本质特性直接相关。

因此爱一个人就意味着爱人类。

“我自己必然是爱的一个对象,就像他人是我之爱的对象一样。

对人自己的生命、幸福、成长自由的肯定。

植根于人的爱之能力,即关心、尊重、责任和认识。

它并不是一种为他人所影响之意义上的“感情”,而是一种努力使被爱者得以成长和幸福的行动,这种行动来源于他自身爱的能力。

如此看来,倘若一个人能够富有成效地爱,他也就会爱自己;倘若他仅能爱其他人,他便根本不会爱。

”[2](P129)
(四)爱是一种实践
弗洛姆认为,“爱是一种体验,是一种每个人都只能通过自身并为其自身而获得的个人体验。

实际上,几乎没有人(包括孩子、青年或成年人)能够不通过起码的途径就获得这种体验。

”[1](P89)若要体验爱就要克服自恋,实现信仰以及对爱的积极态度。

弗洛姆指出,任何实践都要有一定的基本要求:首先是规矩,其次是集中注意力,再次是耐心,最后是重视和为艺术的献身精神。

对于爱的实践来说,除了这些一般的要求外,还必须具备以下特殊条件:
一是克服个人的“自恋”,这是一个能够“去爱”的主要条件。

弗洛姆说:“爱的艺术之实践的讨论而言,这意味着:爱依赖于相对的无自恋,它需要发展谦卑、客观性和理性。

”[1](P106)
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第5期李艳华:弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析
二是爱的信念。

有爱的信念,才有爱的力量和勇气。

爱的信念主要是对他人的信任,而对人类的信念则是这种信任的最高境界;同时,树立爱的信念,也需要勇气。

因为它意味着对人类的一种责任、承诺,或者反过来说,爱本身也是一种信念行为。

三是对爱的积极态度,亦即爱的“能动性”爱是一种主动的行动和创造,是人的主体力量的展示,没有去爱的态度,就不能成为爱的主体。

总之理性、信念、勇气和充分主体是爱的实践之根本特征所在。

二、思想形成的原因分析
(一)弗洛姆生活的社会背景
20世纪世界的主题是革命与战争。

西方资本主义社会由自由竞争阶段向垄断的帝国主义阶段发展,资本主义世界的矛盾正在加剧,引发了严重的社会危机和经济危机。

社会生产着
,人在不断生产新商品的同时更像机器人而不像人本身了。

弗洛姆的理想是创建一个健全的社会,建议恢复个体“人的尊严”,运用理性改变社会。

他构想的健全社会中的人将不再被异化,而会自由成为完全负责任的人。

弗洛姆认为,“在资本主义制度下,能够爱的人毕竟是极个别的:在当代西方社会,爱是一种罕见的现象,这是因为生产的集中,贪婪的商品社会的精神就是如此。

”[3](P109)于是弗洛姆得出了“要对现存的社会结构进行重大和激烈变革的结论。

”[3](P23)由此可见,弗洛姆大力倡导爱,正是要向人们表示他对西方社会爱的哀亡和异化的不满以及对造成这种状况的社会条件进行批判的结果。

(二)弗洛姆的思想渊源
1.法兰克福学派及其社会批判方式
法兰克福学派发端于20世纪20年代初期,是现代西方哲学派别之一,也是“西方马克思主义”中影响最大、历史最长的一个流派。

社会批判理论是法兰克福学派首要观点,其基本精神是:对现存社会持批判的否定态度,其出发点与目的是克服社会的“异化”,达到人性的“复归”,实现“健全的社会”。

弗洛姆作为该学派的成员,当然也不例外。

他看到当代西方社会出现爱的匮乏、爱的异化,“觉察到”资本主义社会的基本原则与爱的原则是水火不相容的,[1](P150)并以为爱的匮乏正是资本主义日益沉沦的表现和根源。

他高举“人本主义精神分析”的大旗宣扬爱,从人道主义出发,对现代资本主义社会摧残人性、使人异化进行了揭露和批判。

进而主张“如果要使爱成为普遍的社会现象,而不只是极个别的边际现象,那我们非得对现存社会结构进行重新的彻底的改变不可。

”[1](P151)他认为,当前资本主义社会对人的压抑,不是资本主义制度,而是文化对人本性的压抑,弗洛姆断定资本主义社会是不健全的“病态”社会,[4](P306)得出须对现存社会进行变革的激进结论。

2.弗洛伊德的精神分析学说
弗洛姆是新精神分析学派的代表人物。

作为弗洛伊德的学生,曾经在精神分析研究所接受过正规的训练,并加入国际精神分析协会。

他继承了弗洛伊德的潜意识动机和人格的动力学观点,并以此为基础形成了自己的人格心理学和社会心理学。

但弗洛姆抛弃了弗洛伊德关于人和社会的悲观主义态度,相信人的潜能的建设性,相信通过改变社会生活条件和不合理的人际关系可以实现健康人的生活。

弗洛姆把心理现象放到广阔的经济、政治和文化环境中加以研究,特别注重在一定经济结构中具体的劳动方式、分配方式和生活方式对人的影响。

他发展了弗洛伊德的潜意识理论,创立了社会潜意识理论;同时他对弗洛伊德理论作了部分修正。

现代人的困境和精神危机是弗洛姆关注的核心问题。

弗洛姆认为,一切时代文化中的人,永远面临着一个如何消除孤独,达到与他人结合的问题。

这一问题的解决,唯一可行的方法在于“同他人建立起一种融洽的爱的关系”培育“爱的能力”。

[1](P22)弗洛姆认为,这种爱是“创生性的爱”,他还强调,必须把“创生性的爱”同培育“积极的个性”即独立自主的人格结合起来。

这只有在人的社会化过程中才能形成,所以要把培育爱的上作纳入到改变西方的现行社会制度中。

[5]
3.马克思的历史唯物主义原理及其异化理论
弗洛姆是马克思的信徒,提倡社会改革。

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但弗洛姆的全部学说则是建立在心理学基础上的。

他恢复对马克思的哲学的正确理解,用人的自由创造学说来代替马克思的历史决定论。

弗洛姆部分地接受了马克思主义的历史唯物主义原理,并以它作为批判武器,准确而深刻地击中弗洛伊德理论体系的要害。

但是他同时又在努力用弗洛伊德主义的观点来改造马克思的历史唯物主义,使得他本人成为西方的马克思主义者。

弗洛姆的异化概念的提出受到了马克思异化概念的深刻影响,但二者是有区别的。

首先,弗洛姆的异化概念则是对发达工业社会条件下人的存在状况的一种反映,揭示的是富裕条件下大多数人而不仅仅是上人阶级的异化状态,弗洛姆称自己的异化是与马克思的“贫困化的”异化相对立的、“丰裕的”异化。

其次,弗洛姆的异化则是指人性的物化及其反过来对人的统治,异化的主体是具有“生存两歧性”的人。

最后,弗洛姆则认为劳动异化只是异化的形式之一,、流通、消费、人与人之间、人与自身之间的关系以及匿名权威、享乐原则、理性毁灭等各个方面,普遍存在于当代资本主义社会中,甚至己深入到人的日常生活之中,因而是所谓的“总体异化”。

弗洛姆对马克思的异化学说采取了肯定的态度。

弗洛姆敏锐地观察到人类凭理性的力量征服自然的过程给人类自身带来的二重结果;他还注意到了人的活动威胁到自身生存的严重后果。

20世纪50年代弗洛姆通过对人性的研究,采用弗洛伊德的精神分析法,运用法兰克福学派所特有的社会批判方式,吸收了马克思主义的历史唯物主义原理,对爱进行了专题研究。

在弗洛姆的思想体系中,爱的问题居于十分重要的位置。

在弗洛姆看来,爱是一种需要,也是一种情感,一种性格倾向同时,爱是对人的处境问题的真正解决,是人与自然、他人、自己建立联系的最健康的途径;爱也是对人的生存困境的解答,是消除异化,实现人类解放的根本途径,是具有创造倾向和成热人格的人的一种能力;爱的本质是“给予”,爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素;掌握爱的艺术,既需掌握理论,又要亲身实践,并终身为之努力。

弗洛姆爱的哲学思想,虽然是20世纪西方资本主义社会思想意识形态下的产物,但是弗洛姆反思爱的失落与危机,追寻真爱的过程对我们今天仍有重要的理论意义和实践意义。

[参　考　文　献]
[1]﹝美﹞埃里希・弗洛姆.刘福堂.爱的艺术[M].桂
林:广西师范大学出版社,2002.
[2]﹝美﹞埃里希・弗洛姆.孙依依.为自己的人[M].
北京:三联书店,1988.
[3]﹝美﹞埃里希・弗洛妍.欧阳谦.健全的社会[M].
北京:中国文艺出版社,1988.
[4]薛文华.现代西方哲学评介[M].北京:高等教育出
版社,1993.
[5]林胜.爱的重新寻找[E B/OL].htt p://www.xlxcn.
Net,2003-06-20.
责任编辑:浦　堉
Eri ch Fro mm’s Philosophy of Love and the Cause
L I Yan2hua
(Guangxi Nor mal University,Guilin541004,China)
Abstract:Erich Fr omm’s phil os ophy of l ove include the idea that l ove is the ans wer t o hu2 man existence;l ove is giving rather than asking;l ove is an attitude;l ove is a p ractice.The s o2 cial backgr ound of Fr omm,Freud’s p sychoanalysis theory,Frankfurt’s school of thought,and Marx’hist ory materialis m contribute t o the devel opment of this idea.A lthough his phil os ophy of l ove is the p r oduct of20th century W estern cap italistic s ocial ideol ogy,the way he reflected the crisis and l oss of l ove and the p r ocess searching f or true l ove is of great significance theoreti2 cally and p ractically t o t oday.
Key words:Fr omm;phil os ophy of l ove;p sychoanalysis theory;s ocial criticis m;deviati on 53
第5期李艳华:弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析。