批判与反思_泰戈尔女性思想解读
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科莫尔与奥 莫尔 的爱 情悲 剧是 由 多方 面原 因 造成 的。 表面上看, 突发的战争引 起了一 系列偶然 事件, 导致 了二人 的悲剧。实际上, 来自传统印度社会的伦理道德才是造成二 人爱情悲剧的真正原因。印度教经典 摩奴法论!中规 定, 女 子一旦嫁到夫家, 就变成 了丈夫 的私有物, 即 使遭到 丈夫的 遗弃, 仍然是丈夫的财产。 从这个 角度来看 , 科 莫尔 是不自 由的, 即使遭到地主莫洪 拉尔抛 弃后, 摩 奴法论!同 样规定 了为人妻的义务, 忠贞、顺从忍耐、服从丈夫的意志。作为印 度社会的一份子, 奥莫尔 深知这 些传统规 定, 为了保 全科莫 尔的名节, 尽到为人妻的义务, 奥莫尔故 意冷淡科莫尔, 最终 导致二人的爱情悲 剧。 女 乞丐!是泰 戈尔短 篇小说 的处女 作。从这篇小说中, 我们可以看到泰戈尔对女性问题的热切 关注。通过这一类女性, 我们可以看到泰戈尔对以印度教为 基础的印度社会对女 性的压 抑、束缚与残 害的强 烈不满, 对 女性的深切同情。
摘要: 将泰戈尔短篇小说中的女性形象归为两类, 一类是传统伦 理道德压抑 下的女性, 另一类 是反抗意 识下的
女性。这两类女性形象, 反映了泰戈尔对印度社会的深入思考, 为 印度女性的解放指明了道路。深刻的个人原因和
复杂的社会原因以及他对文明冲突的 深入思考, 促成了泰戈尔既复杂又进步的女性思想。
关键词: 泰戈尔; 短篇小说; 女性群像; 女性思想; 复杂性; 反思
泰戈尔小说通过对女性形象的塑造 , 强烈地控诉了传统 伦理道德对女性的束 缚与迫 害, 热切地呼 吁男女 平等, 争取 女性解放。泰戈尔认识到, 传统印度的伦理道德已经成为了 阻碍印度女性解放 的绊脚 石。他指出 印度女 性的解 放和自 由发展必须建立在女 性自我 意识觉醒 和自身 身份的 认同基 础之上, 必须颠覆以男权为中心的传统印度社会。这反映了 泰戈尔积极进步的 女性思 想。泰戈尔 通过第 一类女 性形象 的塑造, 展现了女性在传统伦理道德重压下走向毁灭的真实 图景, 指出在当时的印度 社会, 女性单 纯地遵 从传统 不能使 她们走向幸福, 不能完成印度女性的彻底解放。泰戈尔作为 一个进步的作家和思想家, 其眼光不仅仅局限于控诉传统伦 理道德和陋习对女性的束缚与羁绊, 更主要的是通过作品中 的女性来探索印度女性解放的 道路。因 此, 泰戈尔在他的短 篇小说中又塑造了 另一类 女性形 象 具有反 抗意 识的女 性形象。这些具有反抗意识的女性, 徘徊于传统要求与自身 幸福之间, 最终突破传统 伦理道 德的重压, 勇 敢地争 取自身 的幸福。她们展现了印度女性自我意识 的觉醒, 但泰戈尔给 这类女性安排的结局却与第一类女性一 样, 大多走向了人生 的悲剧。这无疑展现了泰戈尔女性思想 的矛盾性与复杂性。
一、女性群像
泰 戈尔深切关 注女性命运 , 同情 女性的不 幸, 对 传统伦 理道德给予女性的束缚和迫害进行了强烈 批判, 这在其短篇 小说中有着突出的体 现。泰戈 尔笔下的 女性可 分为两 类典 型形象:
( 一) 传统伦理道德压抑下的女性 印度传统文化要求 女性忠 贞, 顺 从忍耐, 对家 庭无 私奉 献, 无条件地服从家庭和丈 夫的意 志, 并 以此作 为最高 的荣 誉与美德。泰戈尔塑造了这样的女性类型, 她们遵守传统伦 理道德的要求, 却在传统伦 理道德 的束缚 与压抑 下, 消 融了 自主意识, 最终走向了人生的悲剧。 这一类女性形象普遍存在于泰戈尔的短篇小说 。如 女 乞丐!中的科莫尔、摩诃摩耶!( 又 译 莫哈 玛雅!) 中的 摩诃 摩耶、素芭!中的素芭、 还债!中的 尼露波 玛等。 女乞丐! 中的主人公科莫尔是这类女性形象的典型 代表, 她是传统伦 理道德的牺牲品。科莫尔与奥莫尔两小无猜, 青梅竹马。但
( 一) 家庭影响 既开放又保守的家庭环境, 无疑是泰戈尔女性思想得以 形成的主要原因。泰戈 尔成长 于印度 民族民 主革命 的家庭 环境中, 家庭传统对他的影响是不容忽视的。他的家庭成员 大多参加了当时的宗教改革运 动、民族民主运动。泰戈尔的 祖父德瓦尔卡纳特 ∀ 泰戈尔是印度启蒙 思想家、宗教改革家 罗姆 ∀ 莫汗 ∀ 罗易 % 的挚友, 是罗易从 事宗教和社 会改革的 坚定支持者。泰戈尔自己也曾经做过梵 社的秘书, 深受西方 思想的影响。开放的家 庭环境 无疑使 泰戈尔 较早地 接受了 西方的男女平等、天赋人权、自由民主等思想。因此, 泰戈尔 在作品中热切而真诚的关注女性的命运 , 强烈地控诉传统伦 理道德和陋习。 泰戈尔虽身处开放、西 化的家庭 环境, 但其 家庭 也是一
库松出身于低贱的首陀罗种姓, 又是一个寡妇。在传统 印度社会里, 这种出身与遭遇几乎注定了她的悲剧命运。然 而在传统势力面前, 库松不 是那种 任人摆 布、逆 来顺受 的女 性, 她纯洁、善良、多情, 渴望得到 爱情和 幸福。当 大学 生赫 门达爱上她以后, 库松也 很快坠 入爱河。但 是库松 知道, 自 己与赫门达之 间存 在着 家世 和种 姓的 差 距, 尤 其是 种 姓差 距, 这个几乎是 他们 不可 逾越 的鸿 沟。按照 印 度的 种 姓制 度, 不同种姓的男女是不能结婚的。其次, 自己是个寡妇, 按 照封建婚姻制度及其陋习, 寡妇是不能再嫁的。迫于传统的 压力, 库松一开始并不打 算嫁给 他。但最终, 爱恋 的折 磨使 库松隐瞒了自己的种姓和出身, 战胜了思想中的传统伦理道 德观念, 勇敢地同与自己身份相差悬殊的人结合在一起。当 赫门达的父亲得知真 相, 要 来赶她 出门时, 库松 表现得 异常 镇静, 既不哭泣, 也不求饶。她利用最后的机会与丈夫话 别, 妻子的温情最终感动了赫门达, 使他战胜了家庭和社会的压 力, 坚决不弃绝自己的妻子, 但 随着小说 结尾赫 门达父 亲的 一声怒吼, 二人被扫地出门[ 2] 。
中图分类号: I 106 4
文献标识码: A
文章编号: 1672 9951( 2011) 01 0015 04
国内对泰戈尔短篇小说的研究, 多集中于其作品中出现 的女性形象, 但大多数文章对女性形象的分析往往是简单地 套用社会意识形态, 单纯地从控诉封建制度方面来分析泰戈 尔的作品, 造成分析的片面化和简单化。泰戈尔的短篇小说 广泛反映了 19 世 纪末 20 世纪初孟加拉社会的种种问题, 对 女性命运的关注和形象 的塑造 是泰戈 尔短篇 创作中一 个极 其重要的方面。研究泰 戈尔短 篇中的女 性形象 有利于 我们 更好地认识泰戈尔的女性思想, 揭示泰戈尔思想的复杂性与 矛盾性。
2011 年 2 月
王中英 批判与反思
第1期
个非常传统的印度家 庭。泰戈 尔身处于 一个庞 大的家 庭之 中, 他和他的兄弟姐妹在充 分的自 由与严 格的家 教下成 长, 对宗教的虔诚是家庭 予以他 们的必 修课。泰戈 尔的父 亲德 宾 ∀ 德拉纳特 ∀ 泰戈尔 在宗教 信仰方 面是一 个虔诚的 印度 教教徒, 这使得他对子女的 宗教要 求分外 严格, 泰戈尔 自小 生活在一个严格的宗教家庭之中, 宗教对他的影响是不可避 免的。印度当代学者维希瓦纳 特 ∀ S ∀ 纳拉 万教授 泰 戈尔 评传!一 书认为, 在泰戈尔的童年轶事中, 有三件事对他一生 产生了不可磨灭的影响, 其中之一便是在传统的授圣线仪式 上, 他被 授予圣线。在那次仪式上朗诵的吠陀圣歌给他留下 了深刻的印象。由此可见, 泰戈尔的思想中有着深深的宗教 烙印, 但恰恰是宗教对女性 的压抑、束缚 与残害 造成了 印度 女性的不幸, 对女性不满的 控诉就 是对宗 教的控 诉, 这 使得 泰戈尔的存在于两难 之间, 一方面 他笃信 宗教, 另一方 面印 度女性的悲惨命运又使得他不得不站在印 度教的对立面, 对 于宗教的复杂情感成为 泰戈尔 女性思 想矛盾 性与复杂 性的 决定成因。
第 27 卷第 1 期 2011 年 2 月
( பைடு நூலகம்会科学版)
Jo ur na l of H ebei N orth U niv ersity ( Social Science Editio n)
Vo l 27 No 1 F eb. 2011
批判与反思
泰戈尔女性思想解读
王中英
( 河北师范大学 文学院, 河北 石家庄 050080)
库松与赫门达对传统势力的反抗是有 力的, 从二人身上 可以看到泰戈尔对女性解放的热切希望。库松是矛盾的, 她 有着追求自身 幸福 的渴 望, 但同 样有 着对 出身 和遭 遇 的顾 虑, 来自于传统道 德压 力成 为她 追求 爱情 与幸 福的 巨 大阻 碍。最终, 对爱的渴望, 对 幸福的 追求使 库松隐藏 了自 己的 种姓与遭遇, 毅然投入赫门达的怀抱。泰戈尔在这篇小说中 展现了真爱的力量与可贵, 使我们在传统的社会中看到了温 馨的一面, 看到了女性反抗意识的觉醒, 同样, 也使我们看到 了这种觉醒的微弱与被动以及传统力量的 强大, 赫门达坚决 不弃绝自己的妻子, 最终的 结果却 是二人 为家族 所抛弃, 为 种姓社会所弃绝。
( 二) 反抗意识下的女性 泰戈尔在他的短篇 小说中 也塑造 了一类具 有反 抗意识
收稿日期: 2010 11 22 作者简介: 王中英( 1984 ) , 男, 河北唐山人, 河北师范大学文学院在读硕士研究生。
∀ 15 ∀
2011 年 2 月
河北北方学院学报( 社会科学版)
第1期
的女性。如 弃绝!中的库松、吉莉芭拉!中的吉莉芭拉、一 个女人的信!中的麦里 娜拉等。然 而, 尽 管她们 已经产 生了 反抗意识, 但她们的反抗力 量是微 弱的, 在强大 的传统 力量 面前, 等待她们的依旧是悲惨的命运。
∀ 16 ∀
主地位∃[ 3] ( P106) , 她们# 应该逆 来顺受, 意念 清净, 守节 居贞, 渴望着一夫之妻 的无 上 功德 直到 死∃[ 3] ( P107) 。在 这个 框架 之内, 印度女性缺乏自己 的主体 性和个人 身份的 认同, 将家 庭视为女性实现自身价值的场所和目的 , 丈夫成为她们人生 的依托。这种男权社会 和传统 伦理道 德的结 合导致 了印度 女性的悲惨命运。
在结婚前的两个星期, 突如其来的战争打破了宁静的乡村生 活和他们甜美的爱情。奥莫尔在父亲带 领下为王国征战, 两 小无猜的爱人被迫分离。奥莫 尔走后没多久, 科莫尔为生 活 所迫出去乞讨, 为强盗所 掳。母亲 为了救她被迫 答应村里 地 主莫洪拉尔的婚约。然而在婚后不久, 科莫尔就遭到了遗弃, 被打发回了娘家, 她越发思念恋人奥莫尔。终于有一天, 奥莫 尔以军事统领的身份回到小山村, 但科莫尔已经结 婚的消息 让他感到失望和痛苦。为了让科莫尔能 够履行自己的义务, 奥莫尔对她言辞冷淡, 科莫尔最后也因此郁郁而终[ 1] 。
二、积极的女性思想
泰 戈尔深切关 注女性命运 , 同情 女性不幸, 呼吁 男女平 等, 争取女性解放, 对传 统伦理 道德对女 性的束 缚和迫 害进 行了强烈的控诉与批 判。印度 传统的宗 教经典 详细规 定了 女性的地位、思想与行为方 式, 这些规定 沉淀为 印度传 统思 想中心的重要组成部分, 对后世产生了重要影响。
三、女性思想成因的思考
泰戈尔笔下两类 不同女 性形象的 相似结 局体现 了泰戈 尔女性思想的复杂 性与矛 盾性。泰戈 尔意识 到女性 的解放 应当建立在女性自主意识觉醒的基础上 , 因此他赋予了第二 类女性以反抗意识, 但最终却给她们安排了悲惨的命运。泰 戈尔这种矛盾、复杂的女性思想的形成的原因是多方面的。
传统印度社会以宗教为基础, 通过宗教衍生出来的伦理 道德束缚女性的思想, 限制 女性的 行动, 消解女 性的主 体意 识和身份的认同, 最终构建 起一个 以男权 为中心、女性 为附 庸的社会。 摩奴法论!规定: # 无论在 幼年、成年或 者老 年, 女子即使在家里也绝不可 以自作主 张∃[ 3] ( P106) , 同时还 规定 # 女子必须幼年从父, 成年从 夫, 夫 死从子, 女子 不得享 有自
摘要: 将泰戈尔短篇小说中的女性形象归为两类, 一类是传统伦 理道德压抑 下的女性, 另一类 是反抗意 识下的
女性。这两类女性形象, 反映了泰戈尔对印度社会的深入思考, 为 印度女性的解放指明了道路。深刻的个人原因和
复杂的社会原因以及他对文明冲突的 深入思考, 促成了泰戈尔既复杂又进步的女性思想。
关键词: 泰戈尔; 短篇小说; 女性群像; 女性思想; 复杂性; 反思
泰戈尔小说通过对女性形象的塑造 , 强烈地控诉了传统 伦理道德对女性的束 缚与迫 害, 热切地呼 吁男女 平等, 争取 女性解放。泰戈尔认识到, 传统印度的伦理道德已经成为了 阻碍印度女性解放 的绊脚 石。他指出 印度女 性的解 放和自 由发展必须建立在女 性自我 意识觉醒 和自身 身份的 认同基 础之上, 必须颠覆以男权为中心的传统印度社会。这反映了 泰戈尔积极进步的 女性思 想。泰戈尔 通过第 一类女 性形象 的塑造, 展现了女性在传统伦理道德重压下走向毁灭的真实 图景, 指出在当时的印度 社会, 女性单 纯地遵 从传统 不能使 她们走向幸福, 不能完成印度女性的彻底解放。泰戈尔作为 一个进步的作家和思想家, 其眼光不仅仅局限于控诉传统伦 理道德和陋习对女性的束缚与羁绊, 更主要的是通过作品中 的女性来探索印度女性解放的 道路。因 此, 泰戈尔在他的短 篇小说中又塑造了 另一类 女性形 象 具有反 抗意 识的女 性形象。这些具有反抗意识的女性, 徘徊于传统要求与自身 幸福之间, 最终突破传统 伦理道 德的重压, 勇 敢地争 取自身 的幸福。她们展现了印度女性自我意识 的觉醒, 但泰戈尔给 这类女性安排的结局却与第一类女性一 样, 大多走向了人生 的悲剧。这无疑展现了泰戈尔女性思想 的矛盾性与复杂性。
一、女性群像
泰 戈尔深切关 注女性命运 , 同情 女性的不 幸, 对 传统伦 理道德给予女性的束缚和迫害进行了强烈 批判, 这在其短篇 小说中有着突出的体 现。泰戈 尔笔下的 女性可 分为两 类典 型形象:
( 一) 传统伦理道德压抑下的女性 印度传统文化要求 女性忠 贞, 顺 从忍耐, 对家 庭无 私奉 献, 无条件地服从家庭和丈 夫的意 志, 并 以此作 为最高 的荣 誉与美德。泰戈尔塑造了这样的女性类型, 她们遵守传统伦 理道德的要求, 却在传统伦 理道德 的束缚 与压抑 下, 消 融了 自主意识, 最终走向了人生的悲剧。 这一类女性形象普遍存在于泰戈尔的短篇小说 。如 女 乞丐!中的科莫尔、摩诃摩耶!( 又 译 莫哈 玛雅!) 中的 摩诃 摩耶、素芭!中的素芭、 还债!中的 尼露波 玛等。 女乞丐! 中的主人公科莫尔是这类女性形象的典型 代表, 她是传统伦 理道德的牺牲品。科莫尔与奥莫尔两小无猜, 青梅竹马。但
( 一) 家庭影响 既开放又保守的家庭环境, 无疑是泰戈尔女性思想得以 形成的主要原因。泰戈 尔成长 于印度 民族民 主革命 的家庭 环境中, 家庭传统对他的影响是不容忽视的。他的家庭成员 大多参加了当时的宗教改革运 动、民族民主运动。泰戈尔的 祖父德瓦尔卡纳特 ∀ 泰戈尔是印度启蒙 思想家、宗教改革家 罗姆 ∀ 莫汗 ∀ 罗易 % 的挚友, 是罗易从 事宗教和社 会改革的 坚定支持者。泰戈尔自己也曾经做过梵 社的秘书, 深受西方 思想的影响。开放的家 庭环境 无疑使 泰戈尔 较早地 接受了 西方的男女平等、天赋人权、自由民主等思想。因此, 泰戈尔 在作品中热切而真诚的关注女性的命运 , 强烈地控诉传统伦 理道德和陋习。 泰戈尔虽身处开放、西 化的家庭 环境, 但其 家庭 也是一
库松出身于低贱的首陀罗种姓, 又是一个寡妇。在传统 印度社会里, 这种出身与遭遇几乎注定了她的悲剧命运。然 而在传统势力面前, 库松不 是那种 任人摆 布、逆 来顺受 的女 性, 她纯洁、善良、多情, 渴望得到 爱情和 幸福。当 大学 生赫 门达爱上她以后, 库松也 很快坠 入爱河。但 是库松 知道, 自 己与赫门达之 间存 在着 家世 和种 姓的 差 距, 尤 其是 种 姓差 距, 这个几乎是 他们 不可 逾越 的鸿 沟。按照 印 度的 种 姓制 度, 不同种姓的男女是不能结婚的。其次, 自己是个寡妇, 按 照封建婚姻制度及其陋习, 寡妇是不能再嫁的。迫于传统的 压力, 库松一开始并不打 算嫁给 他。但最终, 爱恋 的折 磨使 库松隐瞒了自己的种姓和出身, 战胜了思想中的传统伦理道 德观念, 勇敢地同与自己身份相差悬殊的人结合在一起。当 赫门达的父亲得知真 相, 要 来赶她 出门时, 库松 表现得 异常 镇静, 既不哭泣, 也不求饶。她利用最后的机会与丈夫话 别, 妻子的温情最终感动了赫门达, 使他战胜了家庭和社会的压 力, 坚决不弃绝自己的妻子, 但 随着小说 结尾赫 门达父 亲的 一声怒吼, 二人被扫地出门[ 2] 。
中图分类号: I 106 4
文献标识码: A
文章编号: 1672 9951( 2011) 01 0015 04
国内对泰戈尔短篇小说的研究, 多集中于其作品中出现 的女性形象, 但大多数文章对女性形象的分析往往是简单地 套用社会意识形态, 单纯地从控诉封建制度方面来分析泰戈 尔的作品, 造成分析的片面化和简单化。泰戈尔的短篇小说 广泛反映了 19 世 纪末 20 世纪初孟加拉社会的种种问题, 对 女性命运的关注和形象 的塑造 是泰戈 尔短篇 创作中一 个极 其重要的方面。研究泰 戈尔短 篇中的女 性形象 有利于 我们 更好地认识泰戈尔的女性思想, 揭示泰戈尔思想的复杂性与 矛盾性。
2011 年 2 月
王中英 批判与反思
第1期
个非常传统的印度家 庭。泰戈 尔身处于 一个庞 大的家 庭之 中, 他和他的兄弟姐妹在充 分的自 由与严 格的家 教下成 长, 对宗教的虔诚是家庭 予以他 们的必 修课。泰戈 尔的父 亲德 宾 ∀ 德拉纳特 ∀ 泰戈尔 在宗教 信仰方 面是一 个虔诚的 印度 教教徒, 这使得他对子女的 宗教要 求分外 严格, 泰戈尔 自小 生活在一个严格的宗教家庭之中, 宗教对他的影响是不可避 免的。印度当代学者维希瓦纳 特 ∀ S ∀ 纳拉 万教授 泰 戈尔 评传!一 书认为, 在泰戈尔的童年轶事中, 有三件事对他一生 产生了不可磨灭的影响, 其中之一便是在传统的授圣线仪式 上, 他被 授予圣线。在那次仪式上朗诵的吠陀圣歌给他留下 了深刻的印象。由此可见, 泰戈尔的思想中有着深深的宗教 烙印, 但恰恰是宗教对女性 的压抑、束缚 与残害 造成了 印度 女性的不幸, 对女性不满的 控诉就 是对宗 教的控 诉, 这 使得 泰戈尔的存在于两难 之间, 一方面 他笃信 宗教, 另一方 面印 度女性的悲惨命运又使得他不得不站在印 度教的对立面, 对 于宗教的复杂情感成为 泰戈尔 女性思 想矛盾 性与复杂 性的 决定成因。
第 27 卷第 1 期 2011 年 2 月
( பைடு நூலகம்会科学版)
Jo ur na l of H ebei N orth U niv ersity ( Social Science Editio n)
Vo l 27 No 1 F eb. 2011
批判与反思
泰戈尔女性思想解读
王中英
( 河北师范大学 文学院, 河北 石家庄 050080)
库松与赫门达对传统势力的反抗是有 力的, 从二人身上 可以看到泰戈尔对女性解放的热切希望。库松是矛盾的, 她 有着追求自身 幸福 的渴 望, 但同 样有 着对 出身 和遭 遇 的顾 虑, 来自于传统道 德压 力成 为她 追求 爱情 与幸 福的 巨 大阻 碍。最终, 对爱的渴望, 对 幸福的 追求使 库松隐藏 了自 己的 种姓与遭遇, 毅然投入赫门达的怀抱。泰戈尔在这篇小说中 展现了真爱的力量与可贵, 使我们在传统的社会中看到了温 馨的一面, 看到了女性反抗意识的觉醒, 同样, 也使我们看到 了这种觉醒的微弱与被动以及传统力量的 强大, 赫门达坚决 不弃绝自己的妻子, 最终的 结果却 是二人 为家族 所抛弃, 为 种姓社会所弃绝。
( 二) 反抗意识下的女性 泰戈尔在他的短篇 小说中 也塑造 了一类具 有反 抗意识
收稿日期: 2010 11 22 作者简介: 王中英( 1984 ) , 男, 河北唐山人, 河北师范大学文学院在读硕士研究生。
∀ 15 ∀
2011 年 2 月
河北北方学院学报( 社会科学版)
第1期
的女性。如 弃绝!中的库松、吉莉芭拉!中的吉莉芭拉、一 个女人的信!中的麦里 娜拉等。然 而, 尽 管她们 已经产 生了 反抗意识, 但她们的反抗力 量是微 弱的, 在强大 的传统 力量 面前, 等待她们的依旧是悲惨的命运。
∀ 16 ∀
主地位∃[ 3] ( P106) , 她们# 应该逆 来顺受, 意念 清净, 守节 居贞, 渴望着一夫之妻 的无 上 功德 直到 死∃[ 3] ( P107) 。在 这个 框架 之内, 印度女性缺乏自己 的主体 性和个人 身份的 认同, 将家 庭视为女性实现自身价值的场所和目的 , 丈夫成为她们人生 的依托。这种男权社会 和传统 伦理道 德的结 合导致 了印度 女性的悲惨命运。
在结婚前的两个星期, 突如其来的战争打破了宁静的乡村生 活和他们甜美的爱情。奥莫尔在父亲带 领下为王国征战, 两 小无猜的爱人被迫分离。奥莫 尔走后没多久, 科莫尔为生 活 所迫出去乞讨, 为强盗所 掳。母亲 为了救她被迫 答应村里 地 主莫洪拉尔的婚约。然而在婚后不久, 科莫尔就遭到了遗弃, 被打发回了娘家, 她越发思念恋人奥莫尔。终于有一天, 奥莫 尔以军事统领的身份回到小山村, 但科莫尔已经结 婚的消息 让他感到失望和痛苦。为了让科莫尔能 够履行自己的义务, 奥莫尔对她言辞冷淡, 科莫尔最后也因此郁郁而终[ 1] 。
二、积极的女性思想
泰 戈尔深切关 注女性命运 , 同情 女性不幸, 呼吁 男女平 等, 争取女性解放, 对传 统伦理 道德对女 性的束 缚和迫 害进 行了强烈的控诉与批 判。印度 传统的宗 教经典 详细规 定了 女性的地位、思想与行为方 式, 这些规定 沉淀为 印度传 统思 想中心的重要组成部分, 对后世产生了重要影响。
三、女性思想成因的思考
泰戈尔笔下两类 不同女 性形象的 相似结 局体现 了泰戈 尔女性思想的复杂 性与矛 盾性。泰戈 尔意识 到女性 的解放 应当建立在女性自主意识觉醒的基础上 , 因此他赋予了第二 类女性以反抗意识, 但最终却给她们安排了悲惨的命运。泰 戈尔这种矛盾、复杂的女性思想的形成的原因是多方面的。
传统印度社会以宗教为基础, 通过宗教衍生出来的伦理 道德束缚女性的思想, 限制 女性的 行动, 消解女 性的主 体意 识和身份的认同, 最终构建 起一个 以男权 为中心、女性 为附 庸的社会。 摩奴法论!规定: # 无论在 幼年、成年或 者老 年, 女子即使在家里也绝不可 以自作主 张∃[ 3] ( P106) , 同时还 规定 # 女子必须幼年从父, 成年从 夫, 夫 死从子, 女子 不得享 有自