闻一多：五四断想
强国建设民族复兴贡献青春力量心得体会(10篇)
强国建设民族复兴贡献青春力量心得体会(10篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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七年级语文下册第一单元【知识梳理】
十、主题概述
本文用饱含深情的语言介绍了一位卓越的科学家、爱国者——邓稼先 ，且将其生平、贡献放在广阔的社会历史文化背景中描写、评价，突出了 他对祖国的贡献，高度赞扬了他深沉的爱国主义精神和将整个生命奉献给 祖国国防事业的崇高情怀。
邓稼先（1924—1986），1924年出生在安徽省怀宁县。在北平上了 小学和中学，于1945年自昆明西南联大毕业。1948年到1950年赴美国普 渡大学读理论物理，获得博士学位后立即乘船回国。1950年10月到中国 科学院工作。1958年8月奉命带领几十个大学毕业生开始研究原子弹制造 的理论。成为我国研制和发展核武器的重要技术领导人，为我国成功研 制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。1982年获国家自然科学 奖一等奖，1985年获两项国家科技进步奖特等奖，1986年获全国劳动模 范称号，1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖。1999年被追 授“两弹一星”功勋奖章。由于他对中国核科学事业做出了伟大贡献， 被称为“两弹”元勋。
鲜为人知xiǎn wéi rén zhī
鞠躬尽瘁jū gōng jìn cuì
家喻户晓jiā yù hù xiǎo
妇孺皆知fù rú jiē zhī
【殷红】发黑的红色。 【可歌可泣】形容英勇悲壮的感人事迹。 【鲜为人知】很少被人知道。鲜：少。 【至死不懈】到死都不松懈，比喻对某件事(信念)有着执着的追求 ， 比喻对事业坚持不懈。 【鞠躬尽瘁】指恭敬谨慎，竭尽心力。 【当之无愧】当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
五、文体知识 1、回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来。 准确地说，回忆录是记叙本人或他所熟悉的人的生活经历、社会活动、
闻一多的名言警句(20句)
闻一多名言名句（20句）1、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
——闻一多2、这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。
——闻一多3、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
——闻一多4、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
——闻一多5、书要读懂，先求不懂。
——闻一多6、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
——闻一多7、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
——闻一多8、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
——闻一多9、我们的缘很短，却也曾有过一回。
——闻一多10、我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海，鸦背驮着夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。
你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展，自从鹅黄到古铜色的菊花。
记着我的粮食是一壶苦茶！可是还有一个我，你怕不怕？苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。
——闻一多11、经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患，文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。
杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！——闻一多12、我们倒不怕承认自身的"弱"，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
——闻一多13、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
——闻一多14、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。
——闻一多15、尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？——闻一多16、呕出一颗心来，你在我心里。
——闻一多17、生命是张没有价值的白纸自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我我忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，在完成这帧彩图，黑还要加我以死。
从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。
人教部编版七年级下册语文第2课《说和做——记闻一多先生言行片段》课件
品味语言
8.他是口的巨人，他是行的高。
总结全文、照应开头、点名中心。“口的巨人”“ 行的高标”高度概括了闻一多先生的优秀品质，是值得 我们学习的光辉榜样。
人物分析
闻一多先生是一个怎样的人？
闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学 术，不畏艰辛，废寝忘食，终于在学术上取得了累累硕 果。后期则投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶 残的敌人无所畏惧，视死如归，成为中国革命知识分子 的楷模。具有严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精 神。
①结构上，这两段开门见山，直接点题，设置悬念，起 统领全篇、开启下文的作用。
②内容上，引用闻一多先生自己的话，通过和他人的鲜 明对比，更能表现闻一多先生的品质，也是对下文闻一多先 生的事迹及做学问精神的概括。
细读感悟
2.他做了在情况紧急的生死关头，他走向游行示威队伍的 前头，而且挺胸朝书飘飘一句意味了，什么描写方法有何作用 ？ 运用了细节描写（或：外貌描写）。“昂首挺胸”“长 须飘飘”两个四字短语，极具画面感，生动形象的描绘出了 一个从容不迫、大义凛然的革命者的形象，突出了闻一多先 生大无畏的革命精神，表达了作者对闻一多先生的赞美和敬 佩之情。
代表作品：诗集《红烛》《死水》，散文《五四断，概括文章大意。 作者用闻一多先生的“说和做”总领全文。 第一部分（1—7）：写闻一多先生“做了再说 ，做了不 说”，表现闻一多先生“学者的方面”。 第二部分（8—20）：写闻一多先生“说了就做”，言行完 全一致，表现闻一多先生“革命家的方面”。
品味语言
4.饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研 究，他惜寸阴、分阴。
贬词褒用，写闻一多先生废寝忘食研究的情形，表现了闻一多 先生重精神轻物质、争分夺秒、专注、刻苦、忘我的精神品质，饱 含赞美之情。
中外历史上最美散文名目及作者
中外历史上最美散文名目及作者2012-12-26 13:02:43|一、中国少年中国说/梁启超偶像破坏论/陈独秀藤野先生/鲁迅阿长与山海经/鲁迅从百草园到三味书屋/鲁迅乌篷船/周作人生活之艺术/周作人幽默的叫卖声/夏丏尊与妻书/林觉民今/李大钊芭蕉花/郭沫若落花生/许地山没有秋虫的地方/叶圣陶五月的北平/张恨水北平的四季/郁达夫白杨礼赞/茅盾我所知道的康桥/徐志摩青纱帐/王统照怀李叔同先生/丰子恺渐/丰子恺异国秋思/庐隐春/朱自清绿/朱自清荷塘月色/朱自清匆匆/朱自清背影/朱自清永在的温情/郑振铎我的母亲/老舍大明湖之春/老舍五四断想/闻一多最后一次演讲/闻一多一日的春光/冰心说几句爱海的孩气的话/冰心桨声灯影里的秦淮河/俞平伯墓畔哀歌/石评梅街/沈从文伤逝/台静农雅舍/梁实秋发疯/冯雪峰崇高的母性/黎烈文悼志摩/林徽因怀念萧珊/巴金海上的日出/巴金三八节有感/丁玲野店/臧克家憔悴的弦声/叶灵凤悼评梅先生/李健吾花潮/李广田山屋/吴伯箫传授给儿子/傅雷我的吊唁和回忆/廖承志囚绿记/陆蠡松树的风格/陶铸野渡/柯灵鹰之歌/丽尼初冬过三峡/萧乾赋得永久的悔/季羡林鲁迅先生记/萧红有人问起我的家/端木蕻良墓/何其芳文化问题断想/金克木祭戴望舒/冯亦代老家/孙犁茶花赋/杨朔雪浪花/杨朔狮和龙/林默涵父亲/周而复父爱之舟/吴冠中花/吴冠中澜沧江边的蝴蝶会/冯牧花城/秦牧葡萄月令/汪曾祺第二次考试/何为我们向歌德学习什么？/绿原春风/林斤澜幽燕诗魂/丁宁中国在我墙上/王鼎均花朝节的纪念/宗璞思台北，念台北/余光中读鞋/张拓芜惜春小札/李国文父子情/舒乙劝君读篇古书/李敖拣麦穗/张洁安塞腰鼓/刘成章我只欠母亲/赵鑫珊读沧海/刘再复乡情/周同宾种一片太阳花/李天芳等/马瑞芳珍珠鸟/冯骥才为你自己高兴/刘心武云赋/孙广举一个父亲的札记/周国平阳关雪/余秋雨晋祠/梁衡忆母亲/肖复兴女儿的嫁妆/韩石山离家时候/叶广芩写给秋天/罗兰清洁的精神/张承志普通人/梁晓声真实的塑料花/刘墉二、外国亚里士多德论同情/亚里士多德在伯里克利葬礼上的演说词/修息底德飨宴/但丁绘画论/达·芬奇人生可笑又滑稽/蒙田热爱生命/蒙田要生活得写意/蒙田在接受宗教裁判所审判时的演说/布鲁诺论高位/培根论求知/培根昂贵的哨子/富兰克林生活在大自然的怀抱里/卢梭乔治·华盛顿的礼仪规则/华盛顿独立宣言/杰斐逊美洲之夜/夏多布里昂给儿子的信/司各特大草原猎野牛/华盛顿·欧文名誉/叔本华论爱/雪莱帕格尼尼音乐会/海涅笔友/巴尔扎克悼念乔治·桑/雨果圆/爱默生春日迟迟/霍桑烦扰的心灵/霍桑冬天之美/乔治·桑光荣的荆棘路/安徒生遗嘱/果戈理在葛底斯堡的演说/林肯到尼亚加拉大瀑布/狄更斯春到海堤/T施托姆秋天的日落/梭罗小鹌鹑/屠格涅夫乡村/屠格涅夫海边幻想/惠特曼是天堂，也是地狱/洛克菲勒人生/勃兰兑斯送你一朵玫瑰花/阿纳托尔·法朗士二草原/亨利克·显克微支黎明/兰波贝多芬百年祭/萧伯纳生活是美好的-一对企图自杀者进一言/契诃夫美/泰戈尔对岸/泰戈尔远处的青山/高尔斯华绥海燕/高尔基首饰/阿兰·伏尼耶消极抵抗/甘地在八月/蒲宁我的梦中城市/德莱塞三位来客/岛崎藤村人：一种无常的存在/阿罗宾诺论老之将至/罗素郁金香/德佩雷拉林中小溪/普里什文江上歌声/毛姆雨珠·露珠·泪珠/尤素福·埃泰萨米幻象/托马斯·曼论年龄/黑塞农舍/黑塞林中/罗伯特·瓦尔泽信仰自白/爱因斯坦论宽容/福斯特这是我的祖国/普列姆昌德海伦·凯勒和安妮·萨利文/海伦·凯勒给我三天光明/海伦·凯勒缺陷之美/厨川白村莱依纳·马利亚·里尔克/茨威格世间最美的坟墓/茨威格小银和我(节选)/希梅内斯《宽容》序/房龙壳与核/纪伯伦浪之歌/纪伯伦贪心的紫罗兰/纪伯伦在寺院门口/纪伯伦午睡/拉格洛夫鸟啼/劳伦斯夜莺/劳伦斯性与美/劳伦斯美德颂歌/迦德卡利当玫瑰花开的时候/佩德罗·普拉多时间的价值/艾敏走自己的路/卡耐基母亲的回忆/米斯特拉尔歌声/米斯特拉尔田园诗情/恰佩克金蔷薇/帕乌斯托夫斯基在卡洛琳·巴尔大妈葬仪上的演说词/福克纳我的伊豆/川端康成归来的温馨/聂鲁达春将至/井上靖父亲/利奥·罗斯滕星离去/东山魁夷听泉/东山魁夷四季生活/沃罗宁生之爱/加缪窗外/帕斯告别/彼得·魏斯母亲架设的桥/水上勉父亲的形象/芥川比吕志奶奶/布莱德伯里你们不要忘记翠鸟的名字一萨福在累斯傅斯山上致离别的姑娘们/布品克纳白草/邦达列夫雅典/三岛由纪夫达摩克利斯剑的灾难/马尔克斯与海明威相见/马尔克斯要活在巨大的希望中/池田大作我有一个梦想/马丁·路德金母亲的消息/三浦哲郎与荒诞结婚/琼·迪迪昂同情/大江健三郎贝加尔湖啊，贝加尔湖/拉斯普京幻象/拉斯普京。
弘扬五四精神优秀范文
弘扬五四精神优秀范文弘扬五四精神1五四运动已经过了101年，八十六年前爆发的五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，一场伟大的思想解放运动和新文化运动，五四运动促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。
五四运动也是现代中国青年运动的发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的力量登上了历史舞台，五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富。
这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。
五四精神始终激励着一代又一代中国青年不断前进、不断发展、不断创新。
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，是青年学习进步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉。
广大团员青年首先要讲政治、顾大局，要坚定正确的政治立场、政治方向和政治观点，严守纪律、认真学习，坚定共产主义理想和建设有中国特色社会主义信念，在是非面前要立场坚定、旗帜鲜明、头脑清醒;要牢固树立大局意识，以集体、学校、社会利益为重，积极承担任务，主动接受锻炼，发挥自己的才能，主动化解在集体中出现的矛盾;坚定的信念，伟大的目标，来自于自身的文化水平的不断提高和成熟，因此我们要努力学习，用知识武装头脑，指导行动，牢固的树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的担负历史赋予的重任。
时代在发展，社会在进步，五四精神也在不断的丰富和发展。
具体到我们学校，我们自身就是努力实践“求知、求真、求实”的校训，以“与人为善，善待人生”为处事做人的原则。
求知、求真、求实，要求我们牢记求真务实以学为本的天职。
而且要踏踏实实一丝不苟，始终保持积极进取的精神状态，克服自满情绪，努力培养自己的创造能力，发挥创造潜能，把实事办好，把好事办实。
用自己的文明行动，优异成绩来报答父母、回报学校。
与人为善，善待人生要求我们始终怀着一颗善之心、平之心、坦之心、诚之心、真之心去面对每个人每件事，从小事做起、从我做起。
与人为善，善待人生是一个不断积累、不断创造、不断付出艰辛劳动的过程，不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海。
高一语文必修一试卷及答案
高一语文必修一试卷及答案学好语文，应该多扩充自己的阅读量。
只有阅读量达到了一定程度，语文成绩才会有明显的提高。
今天小编在这给大家整理了高一语文必修一试卷，接下来随着小编一起来看看吧!高一语文必修一试卷1.下列各句成语使用正确的一项是()A改革开放以来，国人的素质在提高，但是有些人在外宾面前却故意显出穷形尽相，伸手乞讨，丧失了人格、国格。
B《祝福》中的鲁四老爷十分顽固守旧，祥林嫂被绑架后，他只说了“可恶，然而……”真是惜墨如金。
C参加国庆_的队伍洋洋洒洒，延续了数公里，规模空前。
D每当夜幕降临，各大酒店灯红酒绿，热闹非凡。
2下列各句的意思明确、无歧义的一句是()A老师见到我们非常高兴，叫师母拿出水果来招待我们。
B在校运动会开幕式上，校长和分管体育的教导主任以及其他学校的领导登上了主席台。
C河北省邦相剑，一面刻有铭文两行十七字，另一面刻一行六个字，字小如米，笔细如发。
D多美的杜鹃，可惜它常常使我想起蜀帝杜宇的传说，在美丽中充满了哀伤。
3将下面六句话，填在下面的横线上，顺序最恰当的一组是()江苏省的无锡梅园始建于1912年,独具特色。
①遥临太湖②依山植梅③背倚龙山翠屏④以梅饰山⑤山因梅而幽⑥梅以山而秀A③②④⑤⑥①B①③②④⑤⑥C①③④⑤②⑥D①③②④⑥⑤4有关常识的表述，不正确的一项是()A刘勰是南朝梁文学理论批评家，主要著作有《文心雕龙》，这是我国古代文学理论巨著。
B陶渊明，东晋末年诗人，也是我国第一位田园诗人，其代表作有《归田园居》等。
C《华盖集续编》是鲁迅的杂文集，《记念刘和珍君》就出自这本杂文集。
《社戏》是鲁迅写的一篇小说，选自小说集《彷徨》。
D金圣叹是明末清初文学批评家，他曾经批改过《水浒》。
5《记念刘和珍君》中五次写到刘和珍“微笑着，态度温和”。
分析错误的一项是()A说明刘和珍是个和蔼可亲、乐观坚毅的青年，决非_所说的“”B_杀害了这样的好青年，更说明他们的凶残C表达了作者深沉的怀念之情，表达了对_的愤慨，以激起读者的共鸣D鲁迅不赞成徒手_，这样写说明鲁迅认为对_不能温和6鲁迅在《记念刘和珍君》中写到“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行”。
论闻一多与“五四”精神
论闻一多与“五四”精神摘要：对于闻一多而言，“五四”精神具有精神家园和生命寄托的重要意义。
“五四”运动爆发时，在清华读书的闻一多领一时风气之先，迅速地融入新文化运动的潮流之中，开启了他由一个青年学子转变为名满天下的著名诗人的人生轨迹。
“五四”极大地强化了闻一多固有的爱国热忱，并融合凝聚于自己的诗歌创作和学术研究之中。
闻一多在生命后期由学者向斗士的转变，是与其捍卫、继承和发扬争取民主、反对独裁的“五四精神”息息相关的。
对于中国现代知识分子而言，“五四”精神具有精神家园和生命寄托的重大意义。
闻一多是一位公认的兼具诗人、学者的爱国英雄，他从青年时代亲身参与“五四”，到西南联大时期在《五四历史座谈斗士》《五四断想》等文章和演讲中不断地对“五四”进行追忆、阐述和推崇，“五四”精神实际上构成了他生命中最基本的底色和最重要的思想之源。
探讨闻一多与“五四”精神的关系，既可加深对闻一多性格和思想的理解和认识，又可通过他这个典型个案来窥见中国现代知识分子群体的精神世界。
一、闻一多“五四”精神的形成闻一多出身于一个书香门第，父亲是清末秀才，其祖父很重视其家庭成员的教育和成长。
闻一多自幼喜爱古典诗词。
当每次读到岳飞、文天祥等民族英雄的光辉事迹时，闻一多都深受鼓舞和启发。
这样深受家庭的熏陶，闻一多自幼便初步萌生了朴素的爱国主义思想。
1919年爆发的“五四”运动极大地强化了闻一多所固有的爱国热忱，激发了他肩负起天下兴亡的历史使命。
五四运动爆发时，身处清华学堂的闻一多虽然不是一位“公开的领袖”，但在其中也是斩露头角。
5月5日，当五四运动的消息传到清华时，闻一多便在食堂门口偷偷地贴上了一张抗金英雄岳飞的爱国名篇《满江红》，鼓勵清华学子的爱国情绪。
7日，清华学生召开全体大会，成立正式领导机构“清华学生代表团”。
代表团的工作仍分两个部分，“对外”“属于爱国运动”，“对内”则为“罢课期间的学校秩序底维持”。
[2]9日，清华学生齐集体育馆前举行纪念会。
五四运动时期的诗歌
五四运动时期的诗歌导语：五四爱国运动是中国新民主主义革命的开始，下面是小编收集的五四运动时期的诗歌，供大家阅读。
一、闻一多《死水》这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，霉菌给了他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫;小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。
二、闻一多《红烛》“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊!这样红的烛!诗人啊吐出你的心来比一比，可是一般的颜色?红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成了灰，然后才放光出?一误的再误;矛盾!冲突!"红烛啊!不误，不误!原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
红烛啊!既是制了，便要烧着!烧吧!烧吧!烧破世人的梦，烧沸了世人的血——也救出了他们的灵魂，也捣破他们的监狱!红烛啊!你心火发光之时期，正是泪流开始之日。
红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。
"既已烧着，又何苦伤心流泪?哦!我知道了!是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪!红烛啊!流罢!你怎么能够不流呢?请将你的脂膏，不息地流向那人间，培出了慰藉的花儿，结成快乐的果子!红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的`果，创造光明你的因。
红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。
”三、五四运动时期的诗歌月亮是瘦成一把割草的镰刀挂在夜空里群星的长发抚过河流和山岗又是谁之手在我的胸膛拍动河水与浪花是谁之手在我的眼里点燃长夜不息的篝火我谛听着马蹄表的响声一次次敲打着我脆弱的心脏谁也不能忘记那洞穿了厚重的上层和历史的日子一二·九运动无论迎面的是腥风还是血雨年青血液沸腾的心声切割了炎黄子孙爱国学生运动中最动人的篇章歌唱从中华大地的地平线上延伸人民在吟诵时代在倾听永别了武器我流倘着热泪呼吸着芬芳把真情定格在高音界的峰上向先行者一步步走近把看见了一地的绿无数嫩嫩的小手高举着那幸福的火把满大的星火渐渐浓缩成一颗温暖的心我看到他一双明净的眼睛扑闪着一串眼泪滑落了他说世界就是你和我风啊今夜是如何把我抬高让我踏着月亮和繁星舞蹈……高树悲风鹰翅浙远长剑为碑烈焰如血千里之冰封谁唱《沁园春. 雪》……哦我的辛勤劳作的兄弟姐妹们扳动着生命之轮埋在心底的铁树绽放了最明艳的五十六朵花就让我所有的梦想都驻足在你宽厚的肩头吧就让我思想的河流源源不断地流入你赤热的血管于是我才有了汹涌奔腾的情和爱逐浪飞溅哟逐浪飞溅哟。
2022争做新时代向上向善好青年心得体会
2022争做新时代向上向善好青年心得体会认真学习向上向善好青年事迹，对所有青年朋友们来说，砥砺青春理想，激扬青春活力，投身青春奋斗，生逢其时、重任在肩。
下面是小编给大家带来的2022争做新时代向上向善好青年心得体会，让我们一起来看看吧!争做新时代向上向善好青年心得体会(一)_年前，当世纪的圣火还在熊熊燃烧时，我们带着一个世纪的企盼呱呱坠地;_年后，当中国进入了新时代，我们接过长辈肩上的责任，成为了新时代的新青年。
何为新时代?新时代是在新的历史条件下实现全面建成小康社会以及中华民族伟大复兴中国梦的一个全新时代;何为新青年?新青年是在新时代中极具个性却又不乏拼搏与创新精神的年轻一代。
在祖国发展中成长的我们，也要在成长中报效祖国。
青年是民族的脊梁。
新时代新青年定当有顽强拼搏之精神。
青年强，则中国强。
在物质生活充足的时代中成长的我们，对精神上的自立自强则更加渴求，一个拥有顽强拼搏精神的民族，是不会落后于他人的。
青年是国家的希望，新时代新青年必需要有锐意创新的探索精神。
创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。
潘建伟和他的团队开发量子通信，为国家信息安全筑起了屏障;美女科学家颜宁攻破膜蛋白课题，以智慧定义美丽;90后青年龚华超让笔记本触摸板变成了九宫格数字小键盘，连扎克伯格都在使用，创造了完完全全由中国人创造的产品。
正如法拉第所说，没有谁能预估一个婴儿的将来。
而对于今天的我们而言，没有人能预估我们的将来，富于想象的我们，敢于实践的我们，定将把我们的祖国建设得愈加强大。
吾辈青年定将成为祖国的骄傲，亚运会赛场上捷报一个个传来，无不振奋人心：孙杨、徐嘉余、苏炳添……他们的成功，成为了中国的骄傲。
当世人都认为我们这一代人是在乎快乐多于在乎荣誉的时代时，我们用实际证明，我们为国而奋斗的决心从未弱化。
新时代的大旗早已传入你我手中，中华民族伟大复兴的中国梦也将在一代代青年的接力中成为现实。
宋代大儒张载曾言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
高一语文必修一试卷及答案
高一语文必修一试卷及答案1.下列各句成语使用正确的一项是()A改革开放以来，国人的素质在提高，但是有些人在外宾面前却故意显出穷形尽相，伸手乞讨，丧失了人格、国格。
B《祝福》中的鲁四老爷十分顽固守旧，祥林嫂被绑架后，他只说了“可恶，然而……”真是惜墨如金。
C参加国庆_的队伍洋洋洒洒，延续了数公里，规模空前。
D每当夜幕降临，各大酒店灯红酒绿，热闹非凡。
2下列各句的意思明确、无歧义的一句是()A老师见到我们非常高兴，叫师母拿出水果来招待我们。
B在校运动会开幕式上，校长和分管体育的教导主任以及其他学校的领导登上了主席台。
C河北省邦相剑，一面刻有铭文两行十七字，另一面刻一行六个字，字小如米，笔细如发。
D多美的杜鹃，可惜它常常使我想起蜀帝杜宇的传说，在美丽中充满了哀伤。
3将下面六句话，填在下面的横线上，顺序最恰当的一组是()江苏省的无锡梅园始建于1912年,独具特色。
①遥临太湖②依山植梅③背倚龙山翠屏④以梅饰山⑤山因梅而幽⑥梅以山而秀A③②④⑤⑥①B①③②④⑤⑥C①③④⑤②⑥D①③②④⑥⑤4有关常识的表述，不正确的一项是()A刘勰是南朝梁文学理论批评家，主要著作有《文心雕龙》，这是我国古代文学理论巨著。
B陶渊明，东晋末年诗人，也是我国第一位田园诗人，其代表作有《归田园居》等。
C《华盖集续编》是鲁迅的杂文集，《记念刘和珍君》就出自这本杂文集。
《社戏》是鲁迅写的一篇小说，选自小说集《彷徨》。
D金圣叹是明末清初文学批评家，他曾经批改过《水浒》。
5《记念刘和珍君》中五次写到刘和珍“微笑着，态度温和”。
分析错误的一项是()A说明刘和珍是个和蔼可亲、乐观坚毅的青年，决非_所说的“”B_杀害了这样的好青年，更说明他们的凶残C表达了作者深沉的怀念之情，表达了对_的愤慨，以激起读者的共鸣D鲁迅不赞成徒手_，这样写说明鲁迅认为对_不能温和6鲁迅在《记念刘和珍君》中写到“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行”。
闻一多散文与诗歌读书心得1500字
闻一多散文与诗歌读书心得1500字《闻一多散文与诗歌读书心得》读闻一多的散文与诗歌，就像是在一场盛大的文化宴席上尽情享用珍馐美馔。
我第一次翻开闻一多的作品时，那感觉就像一个探险家发现了神秘宝藏。
他的文字像是一把神奇的钥匙，一下子就打开了一扇通往独特世界的大门。
他的散文，每一篇都像是一位老友在娓娓诉说着故事。
比如说《五四断想》，那里面的文字充满了激情，就像一团燃烧的火焰。
他好像在对当时的青年大声呼喊：“青年们啊，这是你们的时代，要勇敢地站起来！”这让我仿佛看到那个热血沸腾的时代，青年们在他的鼓舞下，就像一群即将出征的战士，充满了斗志。
再看他的诗歌，那简直就是艺术的瑰宝。
《红烛》一诗，红烛就像是他自己的化身。
“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这一句让我深深感受到他的赤诚之心。
我就想啊，他是不是在问自己，自己的奉献、自己的热情是否能像红烛一样纯粹？这红烛燃烧自己照亮他人，他也在用自己的文字、自己的思想照亮当时黑暗的社会。
就如同黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人指引方向。
我和朋友讨论闻一多的作品时，朋友说：“他的文字怎么那么有力量啊？”我就回答：“你想啊，他就像一个鼓手，每一个字都是鼓点，重重地敲在人们的心坎上。
”他的诗歌节奏明快又富有韵律，读起来朗朗上口。
就像我们听一首好听的歌，那旋律会一直萦绕在心头。
他在《死水》里描绘的那“一沟绝望的死水”，不就是当时社会的真实写照吗？那“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”，就像是对黑暗社会的一种愤怒的呐喊。
我感觉他就站在那片死水旁边，指着它对世人说：“看看吧，这就是我们所处的社会，难道我们能坐视不管吗？”他的散文也有着独特的魅力。
他写风景的时候，那风景就像一幅画在你眼前徐徐展开。
他写人物的时候，人物就像活过来了一样。
我记得有一篇散文里描写一个老者，那老者的神态、动作，仿佛就在我眼前。
他写老者的皱纹，就像岁月刻下的一道道沟壑，每一道都藏着故事。
百年奋斗路青春心向党个人观后感
百年奋斗路青春心向党个人观后感百年奋斗路青春心向党个人观后感精选篇1时光匆匆，今年是共产主义青年团成立100周年。
100载春华秋实，100载砥砺前行，一代又一代的青年团员在平凡的岗位上默默耕耘，为中华之崛起而奋发图强，与祖国同在，实现人生价值。
中国共产主义青年团是青年的先进组织，要成为一名优秀的共青团员，我们必须严格执行团员的章程和规则，为青年带好头，处处领先，争当青年团员的模范。
身为新时代的青年，我们要有使命感，肩负起时代赋予的使命，争做时代先锋。
今年的建团100周年，对每一位青年而言，或许都会有着不一样的意义。
不过，最重要的是，我们要继续保持不屈的意志，坚定自己的理念，饱满激情，迎接一轮又一轮的新挑战和创新;面对困难时，更要迎难而上，克服困难，继续扬帆起航，开阔新天地。
建团100周年，意义非凡。
作为一名合格的共青团员，我们应该不断的提高自己的能力，提高品德，勇于为梦想奋斗不忘初心，同时也要积极向团组织靠拢，实现自己最大的价值，收获理想的人生。
建团100周年，100年的风风雨雨，共青团作为党的助手和后备军，承载着党的高度信任与殷切期望，使命光荣，责任重大。
作为生逢盛世，肩负时代重任的青年，更加要立鸿鹄之志，坚定理想信念，勇敢担起时代的使命，勇往直前，为人民服务，奋发图强，让祖国的明天更加美好!百年奋斗路青春心向党个人观后感精选篇2转眼之间，我加入中国共青团已经好多年了，作为一名团员，我深刻的感受到我与其他群众的不同。
因为自己作为一名团员，就必须更加严格的要求自己，不断加强学习，完善自己，不断要求进步，向党组织靠拢。
中国共产主义青年团自成立100周年以来，100年栉风沐雨，共青团始终坚定不移跟党走，在中国共产党的领导下，中国共青团不断发展壮大，团结和带领全国各族青年，为党培养、输送了大批新生力量和工作骨干,它是青年锻炼成长的大熔炉。
青春是什么，青春是一往无前的勇敢，是奏响生命的乐章，是坚定不移的信仰，点亮生命的荣光。
六、闻一多
1 8
三、幻象与声色 现代白话是一个西化了的、 现代白话是一个西化了的、追 求科学与世俗化的表意体系。 求科学与世俗化的表意体系。 因此， 因此，要为强势的启蒙运动提 供另一种艺术化的话语表达类 型。它将幻象与声色置于中心 位置。 位置。
1 9
“诗底真价值在内的原素，不 诗底真价值在内的原素， 在外的原素。 在外的原素。……批评首重幻 批评首重幻 情感， 象，情感，次及声与色底原素 。” 诗能感人正在一种‘ “诗能感人正在一种‘龙文 百斛鼎，笔力可独扛’ 百斛鼎，笔力可独扛’之处 ……造成这种力量，幻象最要 造成这种力量， 造成这种力量 紧。”
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这种幻象， 这种幻象，比能动虽不秩序不 整齐不完全， 整齐不完全，但因有一种感兴 这中间自具一种妙趣， ，这中间自具一种妙趣，不可 言状。其特征即在荒唐无稽， 言状。其特征即在荒唐无稽， 远于真实之中。 远于真实之中。”
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“所动”反映了叙述主体和对 所动” 象之间一种非经验所能解释的 神秘的依存性， 神秘的依存性，能动的幻象说 明叙述者在理性范畴内对其与 对象关系的一种机械主义的认 知。
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结论： 结论：对华美的幻象与声色的 领悟、感知与叙述，体现了“ 领悟、感知与叙述，体现了“ 我们” 我们”与西方的某种非通约特 征。它隐藏着一种文化上的巨 大感召力量， 大感召力量，闻一多希望以此 将所有的个体在心灵上、 将所有的个体在心灵上、美学 上抑或说政治上， 上抑或说政治上，结合成为一 个共同体。 个共同体。
8
新格律诗运动是一场新的语言 实验， 实验，它体现了文化共同体意 识与语言意识之间的紧密依存 关系。 关系。 晚清： 晚清：文言文在表达中国传统 文化精神方面是唯一可靠的符 号体系。 号体系。
闻一多先生的说和做概括
闻一多先生的说和做概括闻一多先生是一位重要的中国现代文化名人，他的言行举止可以概括如下。
闻一多先生的说：1.呼吁思想解放：闻一多先生主张思想的自由和独立思考，反对受到传统观念束缚，提倡开放的思维方式。
2.强调个人独立性：他鼓励个人保持独立的立场和自主性，主张对权威和传统观点进行怀疑和批判，并倡导追求个人的真实自我。
3.崇尚艺术与美：闻一多先生高度重视艺术和美的价值，认为艺术是生活的重要组成部分，能够提升人的精神境界和审美情趣。
4.追求人文关怀：他关注人们的生活和命运，强调人文关怀和对弱势群体的同情与支持。
他对社会不公和人民苦难表示担忧，并尝试通过文学和教育改善社会。
5.倡导进步与改革：闻一多先生积极推动科学、教育和社会制度的进步与改革，鼓励年轻一代积极参与社会变革，努力实现国家的繁荣和进步。
闻一多先生的做：1.重要的文学家：作为一位重要的文学家，闻一多先生以他的诗歌和散文作品赢得了广泛的赞誉和尊重。
他的作品风格独特，融合了传统文化和现代思想，表达了对人性、自然和社会的深刻思考。
2.教育家与学者：作为一位在学术领域有影响力的教育家与学者，闻一多先生致力于推动中国教育的进步。
他担任过教育机构的重要职务，并提出了许多具有启发性的教育理念和观点。
3.积极参与社会运动：闻一多先生积极参与了中国的社会运动，特别是在五四运动期间，他以鲜明的个人立场和言论发声，对社会变革和进步做出了积极的贡献。
4.推动文化与社会发展：闻一多先生通过自己的文学创作和思想倡导，努力推动了中国文化和社会的发展。
他的作品和思想对后世产生了深远的影响，给予了人们启示和思考。
总的来说，闻一多先生以他的言行举止展现出了对思想自由、个人独立、艺术美感、人文关怀和社会进步的追求和关注。
通过他的作品和行动，他留下了重要的文化遗产，为中国的现代化进程做出了积极的贡献。
闻一多：五四断想
经典美文，希望对您有帮助!闻一多：五四断想本文是关于经典美文的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
闻一多：五四断想旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。
新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。
挤是发展受到阴碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。
新的日日壮健着（量的增长），旧的日日衰老着（量的减耗），壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的。
所以革命永远是成功的。
革命成功了，新的变成旧的，又一批新的上来了。
旧的停下来拦住去路，说：“我是赶过路程来的，我的血汗不能白流，我该下来舒舒服服。
”新的说：“你的舒服就是我的痛苦你耽误了我的路程”，又把挤掉，……如此，武戏接二连三的演下去，于是革命似乎永远“尚未成功”。
让曾经新过来的旧的，不要只珍惜自己的过去，多多体念别人的将来，自己腰酸腿前，？喜欢耍透先谩？“功成身退”，不正是光荣吗？“后生可畏，焉知来者之不如今也！”这也是古训啊！其实青年并非永远是革命的，“青年永远是革命”这定理，只在经典美文，希望对您有帮助！“老年永远是不肯让路的”这前提下才能成立。
革命也不能永远“尚未成功”。
几时旧的知趣了，到时就成功身退，不致阴碍了新的发展，革命便成功了。
旧的悠悠退去，新的悠悠上来，一个跟一个，不慌不忙，那天历史走上了演化的常轨，就不再需要变态的革命了。
但目前，我们还要用“挤”来争取“悠悠”，用革命来争取演化。
“悠悠”是目的，“挤”是达到目的的手段。
于是又想到变与乱的问题。
就是悠悠的演化，乱是挤来挤去的革命。
若要不乱挤，就只得悠悠的变。
若是该变而不变，那只有挤得你变了。
子大川上，曰: “逝者如斯夫，不舍昼夜！”古训也发挥了变的原理。
感谢阅读，希望能帮助您！。
关于国学大师闻一多简介
关于国学大师闻一多简介闻一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。
后改名多，“五·四”以后又改名一多。
著名诗人、学者，中国现代伟大的爱国民主战士，中国民主同盟早期领导人。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
生平简介闻一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。
后改名多，“五·四”以后又改名一多。
著名诗人、学者，中国现代伟大的爱国民主战士，中国民主同盟早期领导人。
清光绪二十五年十月二十二日(1899年11月24日)，闻一多生于湖北省黄冈市蕲水县(今浠水县)下巴河镇的一个书香门第。
家学渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
五岁入私塾启蒙，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美预备学校(清华大学前身)，在清华度过了十年学子生涯。
其间，他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》、《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
1919年“五四”运动的爆发，把闻一多推入校园运动的潮流。
他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一。
并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
一、著述《冬夜草儿评论》(与梁实秋合著，清华文学社，1922年)《红烛》(诗集，泰东书局，1923年9月;人民文学出版社，1981年1月)《死水》(诗集，上海新月书店，1928年1月;人民文学出版社，1980年3月)《楚辞补校》(重庆国民图书出版社，1942年)《闻一多全集》(开明书店，1948年8月;三联书店，1982年;湖北人民出版社，1993年12月)《闻一多选集》(开明书店，1951年)《闻一多诗文选集》(人民文学出版社，1955年)《神话与诗》(古籍出版社，1956年;华东师范大学出版社，1997年3月;上海人民出版社，2006年5月)《古典新义》(古籍出版社，1956年)《唐诗杂论》(古籍出版社，1956年;上海古籍出版社，1998年12月;中华书局，2003年6月)《诗选与校笺》(古籍出版社，1956年)《天问疏证》(三联书店，1980年12月;上海古籍出版社，1985年12月)《闻一多青少年时代诗文集》(云南人民出版社，1983年8月)《闻一多论古典文学》(重庆出版社，1984年)《离骚解诂》(上海古籍出版社，1985年12月)《闻一多论新诗》(武汉大学出版社，1985年)《闻一多书信选集》(人民文学出版社，1986年)《九章解诂》(上海古籍出版社，1985年)《诗经通义》(时代文艺出版社，1996年6月)《古瓦集》(陕西人民教育出版社，1999年10月)《伏羲考》(上海古籍出版社，2006年11月)《古诗神韵》(中国青年出版社，2008年6月)二、论文诗经的性欲观(1927年)诗新台“鸿”字说匡斋尺牍匡斋说诗说鱼(1945年)释朱龙凤读骚杂记屈原问题——敬质孙次舟先生人民的诗人——屈原端午考司命考廖季平论离骚什么是九歌怎样读九歌“九歌”古歌舞剧悬解东皇太一考天问释天(《清华学报》第九卷，第四期，民国二十五年一月) 类书与诗四杰宫体诗的自赎陈子昂孟浩然贾岛英译李太白诗杜甫岑嘉州系年考证诗的唐朝唐诗校读法举例伏羲考伏羲与葫芦高唐神女传说之分析姜嫄履大人迹考(1940年)什么是儒家——中国士大夫研究之一(1945年)关于儒·道·土匪道教的精神神仙考“七十二”说舞端节的历史教育歌与诗(1939年)从宗教论中西风格复古的空气文学的历史动向律诗底研究(1921年)诗歌节奏的研究诗与批评诗的格律(1926年)三、散文时代的鼓手——读田间的诗文艺与爱国——纪念三月十八(1926年)真的屈原人民的世纪给西南联大的从军回校同学讲话组织民众与保卫大西南——民国三十三年昆明各界双十节纪念大会演讲词(1944年)诗与批评(1944年)五四历史座谈(1944年)五四断想五四运动的历史法则(1945年)兽·人·鬼(1945年)八年的回忆与感想妇女解放问题匡斋谈艺“一二·一”运动始末记最后一次讲演(1946年7月15日) 四、序跋《烙印》序(1931年)《西南采风录》序(1939年)敦煌旧钞本楚辞音残卷跋。
2024年闻一多先生的说和做反思总结
2024年闻一多先生的说和做反思总结
2024年，闻一多先生的说和做给人们带来了许多值得反思和总结的问题。
首先，闻一多先生的言论和观点引起了广泛争议。
他对历史事件、社会问题和政治体制等方面的批评和阐述，触动了一些人的敏感神经。
他的言辞激烈，时常表达出对当权者和制度的不满和怀疑，这使得他成为一些人眼中的反动分子。
然而，另一方面，他也受到了一部分人的赞赏和支持，认为他敢于发声，勇于挑战现状，代表了一种独立思考和追求真理的精神。
其次，闻一多先生的实际行动也值得关注和反思。
他的坚持和勇气，使得他成为了一位敢于站出来为正义与良知辩护的知识分子。
他积极参与社会运动，为中国的进步和社会变革做出了贡献。
然而，与此同时，他的行动也带来了一些问题。
他过于激进和极端，有时候会忽略现实的复杂性和特殊性，盲目追求理想而忽略了实际的可行性。
他的一些决策和行为给他自己以及他身边的人带来了很多困惑和困扰。
综上所述，闻一多先生的说和做确实给我们提供了许多值得反思和总结的问题。
他的言论和观点，无论我们是否赞同，都是对我们思考问题的一种挑战和启发。
他的实际行动，无论成功还是失败，都是对我们思考行为准则和价值观的一种提醒和警示。
通过对他的说和做的反思总结，我们可以更好地理解和面对当下的社会问题，寻求适合自己的思考和行动方式。
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闻一多：五四断想
旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个，——这是演化。
新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。
挤是发展受到阴碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。
新的日日壮健着（量的增长），旧的日日衰老着（量的减耗），壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的。
所以革命永远是成功的。
革命成功了，新的变成旧的，又一批新的上来了。
旧的停下来拦住去路，说:“我是赶过路程来的，我的血汗不能白流，我该下来舒舒服服。
”新的说:“你的舒服就是我的痛苦，你耽误了我的路程”，又把挤掉，……如此，武戏接二连三的演下去，于是革命似乎永远“尚未成功”。
让曾经新过来的旧的，不要只珍惜自己的过去，多多体念别人的将来，自己腰酸腿前，?喜欢耍透先
谩?“功成身退”，不正是光荣吗？“后生可畏，焉知来者之不如今也！”这也是古训啊！
其实青年并非永远是革命的，“青年永远是革命”这定理，只在“老年永远是不肯让路的”这前提下才能成立。
革命也不能永远“尚未成功”。
几时旧的知趣了，到时就成功身退，不致阴碍了新的发展，革命便成功了。
旧的悠悠退去，新的悠悠上来，一个跟一个，不慌不忙，那天历史走上了演化的常轨，就不再需要变态的革命了。
但目前，我们还要用“挤”来争取“悠悠”，用革命来争取演化。
“悠悠”是目的，“挤”是达到目的的手段。
于是又想到变与乱的问题。
就是悠悠的演化，乱是挤来挤去的革命。
若要不乱挤，就只得悠悠的变。
若是该变而不变，那只有挤得你变了。
子大川上，曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜！”古训也发挥了变的原理。