论语三百讲171-180讲)

《论语三百讲》

第171讲读书为学

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

——《论语·先进第十一》【译】子路安排子羔担任费县县长，孔子说，你这样做害了这个年轻人。子路说，有百姓与各级官员，也有土地与五谷，为什么一定要读书，才算是求学呢？孔子说，这就是我讨厌能言善辩者的缘故。

读书是学习一套知识，有它的理论，有一个完整的系统。这个学会之后，你将来做事的话，就比较有自己的风格，有自己的构想，才能担任一个好的领导。但是这个话讲不清楚的，所以孔子只好有点心情受影响了，他说这就是我讨厌你们这种能言善辩者的缘故。孔子有时候也是会情绪化的，他觉得子路这个人平常都很乖，很听话，虽然个性莽撞。所以在这里我们就要知道孔子教学生如果要从政的话，有些基本的原则，就是你要把书念好。但是书什么时候念好，也没有一定的标准，所以有时候每一个人情况不同，确实很难判断。

第172讲各言其志（上）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？赤各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

——《论语·先进第十》

【译】子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着，孔子说我比你们年长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平常你们说没有人了解我，如果有人了解你们，又要怎么做呢？子路立刻回答说，一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒，如果让我来治理，只要三年就可以使百姓变得勇敢并且明白道理。孔子听了微微一笑，接着问，求，你怎么样？冉有回答说，纵横有六七十里或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三

年就可以使百姓富足，至于礼乐教化则需等待高明的君子。又问，赤，你怎么样？公西华回答说，我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服、戴礼帽，担任一个小司仪。孔子又问，点，你怎么样？曾晳弹瑟的声音渐稀，然后“铿”的一声把瑟推开，站起来回答，我与三位同学的说法有所不同。孔子说有什么妨碍呢，各人说出自己的志向罢了。曾皙说，暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个成年人，六七个小孩子到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。孔子听了赞叹一声说，我欣赏点的志向呀。

第173讲各言其志（下）

孔子会欣赏曾点的志向，是因为他的志向是配合天时、地利、人和，就地取材的，让自己的生命得到一种同化，可以说跟环境可以融化为一。人活在世界上如果把志向放在外面的成就，假如遇到乱世，你找不到好的领导，恐怕一辈子就埋没人才，那你的志向怎么办呢。

三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也欤？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也欤？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

——《论语·先进第十一》【译】三位同学离开了房间，曾皙留在后面，曾皙说，那三位同学的话怎么样呢？孔子说，各人说出自己的志向罢了，不要计较。但曾皙还是要问，老师为什么对由的话要微笑呢？孔子说治理国家要靠礼，他的话却毫不谦让，所以我笑笑他。曾皙再问，难道求所讲的不是指国家吗？孔子说，你怎么看得出纵横六七十里或五六十里的地方，不是国家呢？曾皙又问难道赤所讲的不是指国家吗？孔子说有宗庙祭祀的国际盟会，不是诸侯之国又是什么，赤如果只做个小司仪，谁又能做大司仪呢。

曾皙表面上他在最后得到孔子的称赞，但是从他后面问的几个问题看得出来，他还有一种比较的心。人一有比较的心，就代表对于自己有所执着。所以曾皙在这里表现非常精彩，但是也显示了他性格的特质是一个狂者。

第174讲克己复礼

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊第十二》【译】颜渊请教如何行仁，孔子说，能够自己作主，去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。

走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望指点一些具体做法，孔子说，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。

孔子教学生一向是博学于文，约之以礼，这没有不对，但是你受礼仪的约束是被动的。你一定要记得把它转为主动，才能叫做“仁”。所以孔子的思想是承礼启仁，这边又是一个验证，何况颜渊是最好的学生，孔子跟他讲的时候，就是要他把被动变成主动，能够自己作主去实践礼仪的要求，这就是人生的正路。达到这一步的话，天下人都会肯定，一方面你遵守礼仪的规定，另外一方面你是主动的由内而发的力量让你去做的，这样才代表人格走向圆满。

第175讲己所不欲勿施于人

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊第十二》【译】仲弓请教如何行仁。孔子说，走出家门像是去接待重要宾客，使唤百姓像是去承担重要的祭典，自己不喜欢的，不要加在别人身上，在诸侯之国服务没有人抱怨，在大夫之家服务也没有人抱怨。仲弓说，我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。

首先，走出家门就像接见重要的宾客，意思是走出家门就要在外面，任何人都会看到你，因为你是一个国家重要的人物，所以你的言行举止对别人就有教化的作用。让百姓做事的时候要谨慎，好像在承办重要的祭典，不要随便使唤百姓，要考虑清楚适合百姓的情况，又配合我们的要求来使唤，把它当做严肃的事来做。

其次，你要维护人间的有情有义，就要靠“己所不欲勿施于人”这八个字，你不愿意自己遇到什么事，就不要把这样的事加在别人身上。这一来的话你跟任何人，同事也好，长官也好，部属也好都很容易相处。

最后，你照顾百姓，你做官一定有地方，很多地方跟百姓有关系的，让他们都没有任何抱怨，这不容易。孔子曾经说过一些方法，譬如你不要记得过去别人的过失。而且要让别人不抱怨你，你本身的修养就要达到某种高度，同时对别人尽量宽待，对自己要严格，这样跟别人相处起来自然没有问题。

第176讲如何行仁

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

——《论语·颜渊第十二》