浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙.

西南民族大学

2014-2015年第 2 学期期末论文

学院:文学与新闻传播学院

课程:外国文化通论

班级:汉语国际教育1301班

学生:李侠

学号:201330403076

题目:《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师:韩林

浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙

【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国,汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变,探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用,如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者,打破等级制度,建立男女平等的地位。推动社会思潮的进步,对法国大革民的爆发产生重大影响。

【关键词】法国沙龙文化;女性;教育

沙龙是法语salon(客厅的音译,起源于文艺复兴时期的意大利,兴盛于17、18世纪的法国巴黎,贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。在沙龙里,名门淑媛们积极主持参与,并与优秀的文人作家相互交流探讨,培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐,并极大地拓宽了她们的知识面,在一定程度上满足了女性对知识的渴求。从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”,到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部,沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久,沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。

一.17世纪的法国沙龙

17世纪的法国沙龙以文学为主导,重在培养高雅的礼仪,是贵族们休闲娱乐的社交模式。17世纪上半叶,许多封建教主在宗教内战结束后,来到巴黎和凡尔赛投靠国王,并常常在沙龙里高谈阔论,附庸风雅。为显示自己的特权地位,他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅,谈论的内容也大多是文学艺术,因而一种虽矫揉造作但优

美典雅的“贵族语言”诞生了。这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办,参加的宾客也具有局限性,除了王公贵族之外,只有少数艺术家参与其中。

17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。(Mme de Rambouillet 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”,因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客,而已“蓝色沙龙”著称。朗布依埃夫人通晓多国语言,欣赏高雅而又自然的谈吐,门客们要想博得女主人的青睐,脱颖而出,显示自己的高贵地位,就必须“会讲话”。因而在蓝厅中享有荣耀的不是权力最大的人,而是极具天分,有学识、有风度的雅士。例如出生市民阶层的瓦杜尔(Voiture,凭借机智幽默的谈吐,逢场作戏写了一些打油诗,便受到公馆的欢迎。还有许多闻名世界的大作家都将蓝厅作为作品的首发地,例如高乃伊的大多数戏剧作品都在此朗诵过,并引起热烈讨论。

17世纪沙龙的谈话主题涉及方方面面,社会趣闻、文化艺术、宗教信仰等统统涉及在内,以文字游戏、信札和箴言等方式进行。此时的沙龙依然为上层贵族左右,出入者仍是以王公贵族等社会名流为主,偶尔会有获特殊许可的平民参加,但这些平民也绝非泛泛之辈,他们大多数都是艺术家、科学家和作家等。然而这样的沙龙也会形成一些消极思想,例如谁想在沙龙中获得认可,不仅要知识渊博,还要懂得察言观色,见风使舵等小聪明,这样的氛围势必会产生轻浮、浅薄的消极思想。

“在这样一种体面的氛围里,文人无法摆脱贵族主人的控制,无

法获得自律,无法将谈话变成批评,把美言变成精辟论证。”【1】这样看来,此时的沙龙仍受贵族宫廷主义的垄断,从某种程度上可以说是宫廷文化的精神遗产。沙龙的创始者大多是巴黎贵族出生的贵妇,她们拥有独立的话语权与决定权,树立新的

理想,这在当时男性至上的法国绝无仅有。因此,她们的出现也是是对宫廷文化专制和封建的叛逆和反抗。

二.18世纪的法国沙龙

进入18世纪,法国沙龙开始以哲学政治为主导,宫廷逐渐失去其核心地位,沙龙成为了公众舆论和信息交流的平台。革命党人在这里传讨论并传播新思想,思想家和哲学家们在这里讨论哲学著作,畅所欲言,各抒己见。平等自由的启蒙思想便是在这样言论自由的气氛中应运而生,沙龙因此成为启蒙运动的重要阵地。

18世纪的法国沙龙是开放的、包容的。大到国内外战争,小到社会轶闻,都可以成为话题,政治、宗教、文化、伦理等包罗万象。同时,沙龙的门槛也大大降低,“无论是贵族,还是市民,亲王伯爵子弟与钟表匠、小商人子弟相互交往。”【2】社会各阶层的人们在这里平起平坐,畅所欲言,各抒己见,大肆谈论政治文学等。沙龙的开放性还体现在沙龙之间的开放、包容与互助。例如伏尔泰同时是几个沙龙的座上客,一个沙龙的主人同时又是另一个沙龙的客人。号称“百科全书派”的文艺女神莱斯皮纳斯小姐,当她决定独立于姑母自行开辟新沙龙的时候,受到众多沙龙夫人的资助,很快她便成为新沙龙的女主人。孟德斯鸠说过“沙龙已成为某种意义上的共和国,成员们都

非常活跃并且互相帮助,这是一个新的国中之国。”【3】

当法国大革命来临之际,罗兰夫人的沙龙俱乐部已不再是传统意义上的哲学舞台,这里俨然成为了革命党人的聚集地,成为他们传播革命思想的阵地,具有显著的政治性质。罗兰夫人也在这里扮演了很重要的政治角色,他们在这里讨论时政、商定国策,许多国民公会中的议项就是在这里酝酿,众多政变在这里发端,这里成为也成为宣传家们的灵感发源地。“虽然在任何意义上都不能说沙龙谋划了革命,但它的批判精神和脱离一切责任束缚的自由精神却使他的参与者们能够想到,当环境发生变化时,事物可能会产生的相应变化。”【4】沙龙在经过大革命的洗礼之后,逐渐被极其平等的气氛所笼罩,成为了密谋的场所。“革命降低了贵族的身份,提高了资产阶级的地位,使二者在一条中线。”【5】

三.法国文化沙龙中的“女权主义”

沙龙素有“女人的天下”之称,从十七世纪朗布依埃侯爵夫人的“蓝色沙龙”到十八世纪罗兰夫人的沙龙俱乐部,女性成为沙龙的创办者与领导者,渐渐地沙龙成为了女性的王国。“洛可可时代的每一位年轻贵妇都渴望有一个沙龙,她结婚只不过是要在世上扮演一个角色,并拥有一个自己的沙龙。”【6】她们视沙龙为自己的事业,甚至比自家家庭更重要。18世纪起,沙龙渐渐失去其贵族气息,非贵族出身的女性也开始成为沙龙的主人,尤其是上层中产阶级的妇女开始参与到文学领域的创作中。她们优雅的举止,温婉的谈吐都成为社会

教化文明的象征，这对当时法国社会礼仪文化氛围的形成起到了极大的推进作用。然而沙龙文化在法国女性之间如此盛行，是因为沙龙在一定程度上满足了女性对知识的渴求，给予了女性受教育的机会。在沙龙里，女性扮演着很重要的角色，她们不仅是组织者更是参与者，与众多优秀文人艺术家们的交流探讨，不仅培养了她们高尚优雅的礼仪举止和机智精辟的谈吐风格，而且极大地拓宽了她们的知识面，沙龙成为了女性们的“非正式大学” 。沙龙成为女性受教育的新空间。从中世纪以来，法国的男性就占主导地位，女性只是附属。随着宗教学说的形成，《圣经》中的亚当和夏娃偷食禁果，使得受蛇哄诱的夏娃成为了人类原罪以及其他一切罪恶的开端者。从此，女性的地位逐渐降低，逐渐受到鄙视，然而男性却成为高贵智慧的象征，女人的唯一职责就是恪守妇道，安心繁衍后代。因此，对于女性的教育便停滞不前，尽管她们也会学习，但学习的场所也只局限于家中和教会，学习的内容主要是宗教信仰、社会礼仪以及女红。这样的教育目的就是培养她们成为家庭主妇，小女孩从小就会跟从母亲或者家庭教师学习礼仪、缝补等家政活儿，以便她们以后能够尽职尽责为家庭服务。除此之外，她们也会学习唱歌、跳舞等，目的也就是为了吸引到男人的注意，取悦于男人。诺瓦拉曾告诫人们：“妇女应该永远守在自己的女红和纺织车旁，她们不可学习读和写。” 【7】文艺复兴将女性渐渐从狭隘的家庭束缚中解放出来，女性的“自

我意识”开始启蒙，而沙龙的兴起正好为她们提供了受教育的空间，逐渐摆脱了学习妇道的家庭教育和强调宗教信仰的宗教教育。由于沙龙的广泛性和先进