五心养生法

心胸开阔
《黄帝内经》提到：“游行 天地之间，视听八达之外。”人要 把眼光放宽，把听力放大，要四通 八达。实际上是要我们向圣人学 习，胸怀要开阔，不要计较于眼前 利益，不要局限于自我或者说一个 家庭。这一点对于心理调节、对于 养生是非常重要的。
在安徽省桐城市，有一个著 名的人文景点——六尺巷。这里面 有一个非常著名的故事。有一天， 清代大学士张英接到一封家书，家 里人说邻居盖房子把墙砌得挨着自 家房子了，希望张英动用手中的权 力，让这户人家往后让。张英在回 信上写了这么一首诗：“千里来书
什么是健康？世界卫生组织 曾经给健康下定义，这个定义有几 次修改。一开始的定义是要身体健 康；后来发现光身体健康还不行， 就加了心理要健康；后来发现身体
健康、心理健康还不算真正的健 康，还有社会适应力要健康；再到 后来又发现，光这三个方面的健康 还不够，又加了一条，那就是道德 的完善。
儒家创始人孔子就特别强调 人要有“德”，而最高的德就是 “仁”。“仁”字是一个单人加一 个“二”字，本意是说二人的关 系，引申为人与人之间要有爱心， 所以“仁”就是爱心、仁爱之心、 “仁者爱人”，后来就有了“仁 爱”这个词。《黄帝内经》也提到 这一点：“高下不相慕，其民故曰 朴。”这也是老子《道德经》里面 的话，是说无论是地位高的人，还 是地位低的人，都不要去羡慕别 人，这样才能达到一种朴实的、纯 正的状态，这种质朴的天然状态就 是“德”。一个人只有保持这种善 良的本性，才能健康快乐。试想一 个心术不正、成天算计别人、没有 一点仁爱之心的人，他能快乐吗？ 一个不快乐的人，他能健康吗？
现代研究发现，人们拥有的 快乐和拥有的金钱往往不是成正比 的，不是说财富越多，人就越快 乐。快乐或者幸福，实际上是一种 感觉。当你心里觉得快乐了，你就 可以变得快乐，这就叫做“境由心
2012年第10期
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造”。 我的一个学员刚来上课时总
是板着脸，从来不笑。他说：“张 老师，我不会笑了。”为什么不会 笑？各种烦心的事情压抑的。那怎 么才会笑？一个字：“反”。往反 向想，往对面想，马上会笑。
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我曾经拜会过中国佛教协会 的一位名师，他跟我说了一句话： “现代人都不是饿死的，都是撑死 的。”说得十分深刻。现代人的一 切心灵困惑不都是因为贪多造成的 吗？越贪多越困惑，越困惑就越贪 多，形成了一种恶性循环。所以我
们说：幸福不在得到的多，而在计 较的少。
心情快乐
《黄帝内经》讲：“适嗜欲 于世俗之间，无恚嗔之心。”“以 恬愉为务，以自得为功。”是说圣 人能够将他的嗜好调试到和世俗一 样，适应世俗习惯，并且没有恼怒 和愤恨的不良情绪。一切以恬愉、 自得为要务。恬愉就是一种快乐、 悠闲、自足的心态，养生就是要始 终保持这种心态。《黄帝内经》 还说：“美其食，任其服，乐其 俗。”我只说“任其服”，其他的 读者自会领会。所谓“任其服”， 就是穿的衣服不在于质量好坏、价 钱高低，你只要觉得它好，觉得它 合身，它对于你来说就是一件好衣 服。反之，如果一件名贵衣服穿在 身上，但你认为还有更名贵的，那 就会觉得不合适了。
心地善良
《黄帝内经》里说要“德全 不危”。德要全，而不要有缺失。 《黄帝内经》还说：“天之在我 者，德也；地之在我者，气也；德 流气薄而生者也。”德是生来的时 候就存在的一种天然本性，符合 本性就叫有德。这个“德”就是 天真。心地善良就是要保持一颗淳 朴、天真的心。《黄帝内经》对此 有着详细的论述：“淳德全道，和 于阴阳，调于四时，去世离俗，积 精全神。”只有保持天然的真气、 天然的品德，才能做到心地善良。
只为墙，让他三尺又何妨？长城万 里今犹在，不见当年秦始皇。”家 里人接到这封信之后非常惭愧，就 主动向后让了三尺。隔壁那户人家 深受触动，也主动地让了三尺。这 样就有了六尺的巷，后人把它叫做 “六尺巷”。
要达到心胸开阔，首先就是 要能忍让、能宽容。有一副对联“：让 三分风平浪静，退一步海阔天空。” 还有一副对联 ：“能受苦方为志士， 肯吃亏不是痴人。”一个心胸开阔 的人，不会为小事斤斤计较，不会 为私利蝇营狗苟，他的精神是快乐 的，身体是健康的。
哈佛大学做过一个研究:给一 些成功人士和非成功人士打电话， 问同一个问题：你在干什么？成功 人士的回答几乎是一样的，都说我 正在做什么或者我正在想做什么。 非成功人士的回答也基本一个样， 都在抱怨自己的不如意是因为什 么。继续问那些成功人士，以前失 败过没有？失败时怎么想？成功人 士的回答都是失败过，失败好。失 败怎么好？其中有的人失业的时 候，就对自己说失业证明这个工作 不适合我，我正好换个工作。可以 看出，快不快乐主要决定于自己的 心态。
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2012年第10期
五心养生法
□ 张其成
《黄帝内经》是我国现存最 早的中医经典之作，里面记载了大 量关于养心、调心、养神、调神的 论述。我把它们简要归纳为五个 “心”：第一，心态平和；第二， 心情快乐；第三，心地善良；第 四，心胸开阔；第五，心灵纯净。 所谓下士养身，中士养气，上士养 心；养生之法，奥秘精微，究其根 本，养心而已。在中医看来，养生 之高明之处在于养心，养心是养生 的最高境界。下面我就简单谈谈我 这个“五心养生法”。
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《黄帝内经》调神的方法重 点讲了“四心”：心态平和、心情 快乐、心地善良、心胸开阔。这里 结合儒家、道家、佛家的说法还要 加上一个“心”——心灵纯净，共 同构成“五心”。这样，在精神调 养方面就全面了。
当今社会，我们过多地关注 物质生活，多少人俗务缠身，多少 人追名逐利。由于心灵被污染，所 以忙乱、烦恼、焦虑、孤独、忧 闷，总觉得太累。
心态平和
“心态平和”，按照《黄 帝内经》的话来讲叫“清净、少 欲”。《黄帝内经》有这样一段 话：“恬淡虚无，真气从之；精神 内守，病安从来？”这实际上是治 疗现代人心灵疾病的一个良方。
《黄帝内经》还说了一段 话：“清静则肉腠闭拒，虽有大风 苛毒，弗之能害。”一个人只要心 态清静了，什么样的疾病、外邪都 侵入不了我们的身体。这样身体就 健康了。
《黄帝内经》说的“恬淡虚无” 实际上分两个层次 ：“恬淡”是说 心态平和，少私寡欲 ；而“虚无” 则是更高一个层次——心灵纯净， 没有杂质。这与孔子的“仁爱”、 老子的“虚无”、释迦牟尼的“虚空” 是一致的。心灵纯净，不仅是健康、 快乐、智慧的源头，更是人生最美 妙、最高明的境界。
（作者系北京中医药大学管 理学院院长）
《黄帝内经》还有两句话：
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“志闲而少欲，心安而不惧。”我 们做的事情可以很多，工作可以很 忙，但心态一定要“闲”。“闲” 字是“门”里一个“木”字，只要 用木头把门闩住，这样欲望、诱惑 就被挡在门外了。就是要以出世的 心做入世的事。
宋代大文豪苏东坡曾向好友 佛印学佛。一天，苏东坡写了一首 诗：“稽首天中天，毫光照大千； 八风吹不动，端坐紫金莲。”叫书 童乘船送到江对岸的佛印那里，请 他指正。佛印批了两个字：“放 屁”。苏东坡特别地生气，亲自过 江质问他。佛印笑着回了两句： “八风吹不动，一屁过江来。”东 坡一听，自叹佛法没学好。所以， 要真正做到“八风吹不动”，不是 一件容易的事。只有时时刻刻都保 持平和、少欲、清净的心态，才能 真正不受各种欲望、情绪的干扰。