作文分论点的设置与展开模-好用--式

议论文的分论点的设置

【学习目标】

1、学习如何从材料中提取中心论点和确立分论点的方法。

2、进一步学习议论文的写法，练习运用分论点式的作文结构，提高议论文谋

篇布局的能力。

3、欣赏优秀议论文，开阔视野，积累素材。

课时：一课时

【练习回顾】

阅读下面的材料，按要求作文。

爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们

的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的学业蒸蒸日上；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉……

请你以“关爱”为话题写一篇文章。文体自选，题目自拟，不少于800字。

【分论点欣赏】体会议论文的几种分割论点的方法。

1、概念分论(是什么)。对关键词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论

点进行分解。

对“是什么”的阐述可具体，可抽象，可比喻。

练习：话题“关爱”。

关爱是一句鼓励的话语，关爱是一个温暖的眼神，关爱是一次及时的搀扶。（具体表现）关爱是无私的奉献，关爱是倾情的给予，关爱是热心的帮助。（抽象概念）

关爱是化雨的春风，关爱是暖人的炭火。（比喻）

2、因果分论。（为什么）这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点

（果）后，再来分析达成这个结果的原因。

讨论为什么，同样可具体可抽象可比喻，不拘一格。

练习：如“关爱”。

关爱使人际融洽；关爱使隔阂消除；关爱使社会和谐；关爱让世界和平。（抽象）

关爱描绘出五彩画卷，关爱迎来融融暖春。

3.做法分论。（怎么办）这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。

讨论怎么办会使思维深入，增强文章的深刻性，同时也是学生写作的薄弱环节。

练习：如“关爱”

关爱他人，需要我们有一颗博爱之心。

关爱他人，需要我们从点滴小事做起。

关爱他人，需要我们不计得失名利。

4.正反分论。即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个

方面提炼分论点。

5.辩证分论。对中心论点作补充说明。避免过度或绝对化。

练习：“关爱”

关爱是有益的。

不分时间地点场合不看对象的关爱是愚蠢的。

6.比较分论。这是将中心论点与易混淆的概念区分辨别的一种方法，会使论述更加严密。

练习：“关爱”

关爱不等于溺爱。

关爱不止是关心。

?

?

三、【课堂练习】

全班可以分成三个大组，六个小组，找三位同学到黑板上做。独立完成后讨论交

流。最后代表发言，共同研讨板书回答。

【例子】

阅读下面的文字，按要求作文。

有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了！”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先

得到实际的好处和利益。从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人……

请你联系自己的生活实际与感受，围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，文体自选，不少于800字。

【分析】

中心论点：

分论点一：

分论点二：

分论点三：

例文

突破点一：是什么——如何用“分类并举，阐释内涵”的方法切分分论

点

踮起脚尖

小时候，到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突

如其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人

手里都捧着一本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。

踮起脚尖，是对未来的憧憬。

一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样

子？每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚，努力去触摸和感受。正如美国黑人民权领袖马丁路德金所说：“I have a dream（我有一个梦想）。”他梦想着美国

能够成为一个更美好的国家，他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自

己怀揣这样的梦，还把它描绘出来，展现在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无

数人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚尖来触摸，来追求，终于让梦想照进了现

实，2009年黑人奥巴马当选为美国总统，正是无数人踮起脚尖努力的结果。对于一个年轻人，

“太阳每天都是新的”，未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的未来，总能诱惑我

们踮起脚尖，伸出双手。

踮起脚尖，是对知识的渴望。

“他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中。长大一点后，我才了解那是一首唐诗。后

来，当我自己也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时，真切的感受到了内心深处的喜悦。求

知不是一种负担，而是人的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说，里面有一个看似

荒诞却饶有深意的情节设计：银河系总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能不断成长；踮起脚尖，不断在知识

的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。

踮起脚尖，是对自己的超越。

在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正

如幼时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不

断成长，是无限的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长，更是广阔无垠的。一个人，一

个民族，要让自己更强大、更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更

高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自我的冲动。爱默生在散文《圆》中说，人生就是一个个

同心圆，永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只有不断拓展自己生命的深度与广度，勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标，才能超越自己，走向未来。

经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长，此刻坐在高考考场的我们，不也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚

尖才能达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是

生命的永恒！

踮起脚尖

脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音

乐背景中，轻盈地跳跃，飞速地旋转，这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来，世界艺术殿堂的

一朵奇葩--芭蕾舞，正是凭借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈，成长为今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方将有更加美丽的风景在等待。

芭蕾舞剧中，演员们踮起脚尖改变了身体的比例，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种

高于生活的艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘不到的丰硕果实。踮起脚尖的努力，让人们有了意料之外的收获，借助

这种努力，人们有了一个更高的解读世界的角度，借助这种努力，人们把自己伸手可及的范围

延伸，扩展。

或许有人会说，踮起脚尖太辛苦，不如我脚踏实地来得舒服来得安稳。那么我想告诉

你，在没有进化成类人猿之前，人类是以四肢着地的方式在地上爬行，那是一种最舒适的行走方式。但直立行走，是人和动物的根本区别，在人类进化过程中，直立行走是最痛苦同时也是

最伟大的一步。两只手从行走中分离出来，人类才有了后来的钻燧取火，人类才能制造改变世

界的工具。正是那一次痛苦的选择，人类征服世界的能力才有了突变与飞跃，人类与动物的世

界才渐行渐远。

踮起脚尖，是一种积极的人生态度。我们年轻人有着充沛的体力和精力，我们对世界有着强烈的好奇，我们有着发现新世界的责任和义务，因此，我们不能贪图舒适，我们不能畏

惧踮脚的辛苦。只有踮起我们的脚尖，才能发现前人没有发现的世界，只有踮起我们的脚尖，

人类社会的薪火相传才能一代一代的延续。否则，我们只能是一条条躺在祖辈们的树荫下乘凉

的小懒虫。

年轻人，请与我一起踮起脚尖走路吧，你会发现一个别人看不到的美丽世界，你会发现，你的

人生会有一种异样的精彩。

小结：“分类并举，阐释内涵”的方法是常用的方法，角度可以是并列的，也可以是递

进的，但应该从不同的角度阐述论题，角度之间要防止交叉或从属。另外，角度不宜太多，如

果太多，议论起来就会显得琐碎繁琐，点到为止，一般以两三个为宜。

突破点二：为什么——如何用“追根溯源，探究原因”的方法切分分论点。

突破点三：怎么办——如何用“推行做法，解决问题”的方法切分分论点。

常识

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也

是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是

为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如

同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，

了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因

俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系

因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天

下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，

所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被

我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无

进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日

之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而

无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿

头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

突破点四：会怎样——如何用“正面反面，推论结果”的方法切分分论点。

早

谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？

谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？

谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨？

这一切，都源自对早的向往。有了早，就能欣赏到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤

寂美；有了早，就能领略到“岭上晴云披舒帽，树头初日挂铜钲”的奇异；有了早，就能抒发

“愿乘风破万里浪，直挂云帆济沧海”的宏愿。

于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞

自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨，何须有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的无奈？有了早的激励，才有了比尔?盖茨微软帝国的不朽传奇；有了早的激励，才有了张瑞

敏“全球唱响海尔”的凯歌；有了早的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。

而失去了早出发、早行动、早成功，很多人只能去搭乘人生的末班车，只能任灰暗成

为生命的主色调，而不能书写人生的华章。毕竟，“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”

是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞，何不用“早”来磨砺自我，磨砺一方月明云开的

壮阔沧旻？

此亦似人，此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证。

有了早的激励，才有了荷兰“海上马车夫”的美誉；有了早的激励，才有了大不列颠“日不落

帝国”的胜景。试想，偌没有当年邓小平的高瞻远瞩，作出改革开放的英明决策，只怕中国只

能在“文革”的阴影下踟蹰不前，哪里又有当前的恢宏气势？

而同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期

中华文明无奈的式微；失去了早，就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。

早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城

空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲？

用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，终会领略江河源头的胜景奇观。

突破点五：如何综合运用以上方法切分分论点，向纵深递进。

我与真善美诗意栖居

当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵

那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，

希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴

答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少

信仰指南。

荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我

亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大

地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱

的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向

上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的

无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，

真为手中的柱杖。

当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之

指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友

谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们

真实存在，为人类铺路助行。

实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝

干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝

晴空。

点评：

这是一篇立意新颖，思想深刻的议论性散文，它的脱颖而出彰显出一个写作道理：文以意为先。思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。文章开头从材料的引述中得出

中心论点，并涉及了一个时代性的困惑：实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人忧思。文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。美中不足是中间论述事例略少，个别

语句略显生涩。

注意事项②：分论点提炼为简洁的陈述句、判断句（或警句）。

注意事项③：发挥分论点扣题、现题、点题的作用。

注意事项④：分论点要避免重复、交叉、包含。

根据下面的作文题，思考并讨论：如果要写成议论文该怎样切分分论点？

请以“对手”为题目，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选。

中心论点：我们应该感谢我们的对手。

分论点：

①对手可以是在斗争中不共戴天的敌人，也可以是在竞争中携手双赢的朋友，还可以是存在于自身的人性的弱点。

②我们正因为有了对手，才没有了迷茫与寂寞。

③每一个人，每一个民族，甚至整个人类的生存与发展，都离不开对手。