以金庸小说为例,浅析大众文化与精英文化的关系
金庸 分析 论文
内容摘要根据2007年的“百位华语作家”排名，金庸再次以微弱的票数位居鲁迅之后，排名第二。
为何一个封笔已经30余年的武侠小说作家能够力压巴金，郭沫若等老一辈文学巨匠以及韩寒，郭敬明等时尚新人？金庸的作品为什么能够如此成功？作为众多文化产品的核心层，他的作品还能开发出哪些衍生品？金庸的成功能为以后的网络文学提供哪些程式？这些问题都是值得研究的。
下面我们试图通过对金庸本人，他的文学作品及相关文化衍生品的分析，来得出一些结论。
关键词：金庸文化产品衍生品程式金庸文化产品分析一、“程式中的作者”与符号作为古往今来获得了最多荣誉称号的通俗小说作家，金庸显然是个“程式中的作者”。
程式中的作者，即运用程式、类型来进行文化生产的文化产品创作者。
而金庸则利用自己个性化的创新，为武侠小说这种文化产品类型的配方程式奠基，从1955年创作《书剑恩仇录》到1972年用一部颠覆武侠，将解构主义发挥到极致的《鹿鼎记》封笔，金庸在改造与奠基的过程中从一个在报纸上连载小说的记者成长为一名精通文学创作与政治局势的风流才子。
从符号学和语言学的角度分析，金庸两个字已经不仅仅是一个武侠小说作者的笔名，它已经拥有了丰富的所指：众多的小说，武，侠，抑或武侠。
金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”不仅为他带来了巨大的经济效益和名誉效益，也为众多的文化生产带来了巨大的资源。
二、金庸武侠小说的特征与成功之处（一）配方程式与程式配方金庸的文学作品是介于所谓的”精英文化产品“与”大众文化产品“之间的，之所以这样是因为金庸在有意无意间创造了新的程式，并运用这个程式进行文学创作，直至《鹿鼎记》的诞生。
金庸没有使用“仇恨——成长——复仇”的老套模式，而是创造了“仇恨——困惑——醒悟”与“寻找——爱情——困惑——成功或失败”的双线交叉模式，在宏大的历史背景下，在一系列机缘巧合之中，记录主人公从一个小人物成长为一代豪杰的过程。
在《天龙八部》里没有采用单一的主人公叙事而是使用多主人公的模式。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播文化是人类社会发展的重要标志，也是人们精神生活的重要组成部分。
在不同的社会阶层和群体中，形成了各具特色的文化，其中包括精英文化和大众文化。
精英文化是指由精英层次群体所创造、传承和发展的文化，它通常具有较高的品味、学识和审美水平；而大众文化则是广泛流行于社会各个阶层的文化，它倾向于满足大众的日常需求和娱乐欲望。
精英文化和大众文化各自有着独特的魅力和社会功能，而二者之间的融合传播，不仅可以丰富人们的文化生活，促进文化产业发展，还可以促进文化多元化和社会和谐。
精英文化与大众文化融合传播的机制不同，推动精英文化和大众文化向共享社会价值观念与审美追求方向靠拢。
精英文化往往是由少数人创造和享受的，其传播方式主要是通过高雅、非主流的文艺作品和文化活动。
比如文学作品、音乐会、绘画展览等，这些作品和活动通常需要一定的专业知识和审美素养才能深入理解和欣赏。
而大众文化则更多地受到大众媒体的影响和传播，如电影、流行音乐、综艺节目等。
它以通俗、易懂的方式，满足了大众对娱乐、休闲和消费的需求。
精英文化与大众文化之间并非截然对立，而是可以相互渗透、互相影响的。
随着社会的不断发展和进步，人们的审美观念和文化需求也在不断变化，精英文化和大众文化之间的融合传播机制也将更加灵活多样。
精英文化与大众文化融合传播有效地推动了文化产业和创意产业的发展，促进文化产业和传统产业的融合。
在当今社会，文化创意产业已成为促进经济增长和提高人民生活质量的新兴产业。
精英文化与大众文化的融合传播，丰富了文化创意产品和服务的供给，促进了文化创意产业和传统产业的融合发展。
传统文化艺术形式如京剧、昆曲等通过改革创新，融入现代舞台和电影作品中，使得这些古老的文化形式焕发出新的生机，受到了更广泛的青睐和喜爱。
在精英文化和大众文化的交融中，产生了许多新的文化创意产品和服务，如电影、音乐、设计、动漫、游戏等，这些都成为了文化创意产业的重要组成部分，为文化产业的发展注入了新的活力。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播近年来，精英文化与大众文化的融合传播成为了一个备受关注的话题。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流日益频繁，精英文化和大众文化的融合与传播变得愈发重要。
在这一进程中，精英文化与大众文化的相互影响、融合与传播不断深化，形成一种新的文化形态。
本文将从精英文化与大众文化的定义、现状和融合传播方式等方面进行深入探讨。
我们来了解一下精英文化和大众文化的定义。
精英文化通常是指一种知识、修养、技艺等方面具有较高水平的文化，它通常由精英阶层所创造和传承，在社会中具有一定的权威和影响力。
而大众文化则是指广大人民群众共同创造的、广泛传播的文化，它通常表现为大众艺术、大众娱乐等形式，具有亲民性和大众性。
传统上，精英文化和大众文化常常被看作是两种互相对立的文化形态，它们之间存在着一定的隔阂和分野。
随着社会的变迁和全球化的发展，精英文化与大众文化之间的界限变得愈发模糊，二者开始相互渗透和融合。
在当今社会，精英文化与大众文化的融合传播已经成为了一种不可阻挡的趋势。
一方面，随着信息技术的飞速发展，大众文化的传播方式日益多样化，内容也更加丰富和多样化，使得精英文化的传播受到了前所未有的冲击。
精英文化的诸多元素也开始被积极地融入到大众文化中，形成了一种新的文化风格。
一些高雅艺术形式如古典音乐、艺术画廊等，开始采用更加亲民、大众化的传播方式，使得更多的人可以接触和享受到精英文化的魅力。
一些精英文化的内容也被引入到大众文化的表现形式中，打破了传统的文化壁垒，促进了文化的多元融合。
在精英文化与大众文化的融合传播过程中，多种传播方式和渠道被广泛应用。
传统媒体如电视、广播、报纸等扮演了不可或缺的角色，它们可以通过定期的专题节目、专栏报道等形式，向大众传播和普及精英文化的知识和艺术。
新媒体如互联网、社交媒体等又为精英文化的传播和融合提供了更为广泛和立体的平台。
通过微博、微信、抖音等社交媒体平台，不少精英文化的内容得以被传播和普及，引起了大众的广泛关注。
论大众文化与精英文化的关系
《浅谈大众文化与精英文化的关系》摘要：大众文化和精英文化，同是作为文化形态，我们愿意看到的是文化能够对人们发生积极向上的引导和教育作用。
无论是大众文化的精英化还是精英文化的大众化，二者的相互融合和渗透过程是不断地在发生的。
关键词：文化、社会、传承正文：要谈中国大众文化与精英文化之间的关系，我们必须先谈谈什么是大众文化，什么是精英文化。
查阅资料可知，大众文化，顾名思义，是大众的文化，即反映着最大多数人的文化心理和取向，具有最为广泛的群众性的文化。
大众文化是普通民众所创造并欣赏的而非庙堂的一种普及文化；是广受众人欢迎或者众人喜好的文化；是无产阶级的、革命的、面向工农兵的文化；而我认为，在当代，大众文化还包含以电子高新科技为传播媒介的，在时间和事件上同步的全球化的文化。
这里的“大众”，兼有数量、时间和空间的规定性，即数量庞大，大众文化大量复制，消费对象或受众人数众多，与象牙之塔上曲高和寡的所谓“文化精品”截然不同;时间迅速，影视文化代替了印刷文化的地位，大众文化借助现代传播手段广泛传播，使过去对文化消费的“读”和“想”变成了“看”与“听”，在极短的时间内甚至几乎是同时被人们所迅速认同和接受;空间广阔，大众文化辐射范围宽广，超跃政治、经济、宗教、教育等因素造成的障碍，跨越年龄、性别、职业、阶层、地域等等的界限，为大众所喜闻乐见，雅俗共赏。
而“大众文化”中的“文化”，无疑是广义的文化概念，即包括精神文化、制度文化、物质文化在内的广泛的社会文化。
如流行歌曲、卡拉OK、迪斯科、武侠言情小说、电视肥皂剧、商品和广告、时装发型、居室陈设、健身方式、新潮时尚与礼仪，等等，莫不属于大众文化范畴。
就像前段时间的韩剧大热，就很好的体现了大众文化的群众性和流行性，同时韩剧带来的商业效益也正是大众文化商业性的表现，它符合大众的文化消费口味，向大众的消费热点趋进，通过市场机制得以传播并实现韩剧自身的价值，带来了不菲的商业价值。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播在当今社会，精英文化和大众文化之间的融合传播越来越受到人们的关注。
精英文化通常指的是少数人所拥有的高端文化，包括一些高端艺术、文学作品，以及高雅的生活方式等；而大众文化则是指大众群体普遍流行的文化，包括流行音乐、电影、电视剧等。
在过去，这两种文化之间似乎存在一道难以逾越的鸿沟，但如今，随着全球化的发展和信息化的进程，精英文化和大众文化之间的融合传播成为了一个越来越重要的话题。
精英文化和大众文化之间存在着明显的差异，这种差异主要体现在文化的表达形式、传播渠道以及受众群体上。
精英文化通常以高档的文学作品、艺术展览、音乐会等形式呈现，这些文化产品往往需要一定的文化素养才能够理解和欣赏。
而大众文化则更注重通俗性和大众化，通过流行的音乐、电影等形式来吸引大众受众。
精英文化和大众文化的传播渠道也存在明显的差异，精英文化主要通过一些高端的文化平台，如博物馆、音乐厅等来进行传播；而大众文化则更多通过电视、广播、互联网等大众媒体进行传播。
这种差异使得精英文化和大众文化之间在传播上存在着天然的隔阂。
随着社会的发展和文化交流的增多，精英文化和大众文化之间的融合传播已经成为了一种趋势。
随着全球化的不断深入，各种文化之间的交流和融合日益密切，这使得精英文化和大众文化之间的差异逐渐被打破。
随着信息化的进程，互联网和新媒体的普及，人们获取文化信息的途径变得更加多样化和便捷化。
这使得不同层次的文化产品更加容易被大众所接受，同时也为精英文化和大众文化之间的交流和融合提供了更多可能。
对于精英文化和大众文化的融合传播，我们既应该充分认识到其积极意义，又不能忽视其挑战和问题。
从积极意义来看，精英文化和大众文化的融合传播能够丰富人们的文化生活，提升人们的文化素养，促进文化多样性和交流。
这也有利于拓展文化产业的发展空间，促进文化产业的繁荣。
精英文化和大众文化的融合传播也面临着一些问题和挑战。
由于精英文化和大众文化之间的差异性，融合传播需要克服文化认知差异、传播渠道差异等问题，这需要更多的沟通和交流。
论大众文化和精英文化的联系和区别
2014.08学教育12论大众文化和精英文化的联系和区别刘菁（华中师范大学文学院，湖北武汉430000）[摘要]当前，大众文化和精英文化对社会文化的发展都起着重要的作用，二者既有联系又有区别。
在现代文化生态当中，精英文化和大众文化是既有不同价值取向，又相互影响、相互关联的两种文化类型。
二者往往是交融、互动甚至不断置换的，归根结底，无论哪一种文化，都要能够对人们发生积极向上的引导和教育，真正起到加快整个社会文明进程的作用。
[关键词]大众文化；精英文化；联系；区别就文化的层次、特征和普及程度，或文化消费的主体而言，文化可以划分为大众文化与精英文化。
在对大众文化的内涵及其与精英文化的关系的探讨中，法国精神状态史学家和美国文化史学家起了十分重要的作用。
当前，我国正处于社会和文化的转型期，关于精英文化与大众文化的彼此消长已成为社会文化关注的一个焦点。
因此，在探析这两种文化及其关系之前，理清一系列相关概念是十分必要的。
其中有一个常见的概念混乱在于将精英文化与通俗文化相提并论。
“实际上，精英文化严格说来应同大众文化相对应，通俗文化与高雅文化相并称，高级文化与低级文化相呼应，专业文化同群众文化相反对。
一般说来，大凡精英文化主要为高级文化、高雅文化，大众文化更多包括通俗文化。
”在社会急剧变革的今天，不论是大众文化还是精英文化，不论其风头正劲还是暂趋弱势，这两种文化都对社会发展起着重要作用，在整体文化生活中扮演着各自不可或缺的个性角色，因此，只有实现大众文化和精英文化的合理建构，形成二者和谐共生的文化语境，才能满足全社会的不同文化需要，促进社会的整体和谐发展。
一、大众文化的内涵大众文化是以消费为中心，以大众传媒市场流行为走向，以文化时尚为内容，以社会大众为对象的文化样式。
大众文化最基本的特征是商业性、流行性和庞杂性。
1、大众文化是一种商业性的消费文化大众文化的产生和发展直接受到市场供求关系的制约，供大众消费是其突出特点之一。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播精英文化和大众文化是社会中两个重要的文化群体。
精英文化是指高雅文化，是少数人拥有并传承的文化，具有知识性和专业性。
大众文化是指广泛流行于社会大众之间的文化，具有普及性和娱乐性。
随着社会的变迁和传播技术的发展，精英文化和大众文化逐渐开始融合传播，互相影响，形成了新的文化形态。
精英文化和大众文化之间的融合传播，首先表现在内容上的互动和交流。
传统上，精英文化往往是通过精英阶层传统的方式来传播，如学院教育、艺术展览等，而大众文化则是通过大众媒体如电视、电影、音乐等来传播。
但是随着互联网的普及，大众可以通过网络平台获取到精英文化的内容，如在线教育、文化论坛等。
同样，精英文化也可以通过大众媒体来传播，如精英的参与真人秀节目、网络直播等。
这种内容上的互动和交流，使得精英文化和大众文化的边界变得模糊，双方的文化也相互渗透。
精英文化和大众文化之间的融合传播还表现在受众的参与上。
在传统的传播方式中，精英文化的受众主要是精英阶层，因为只有他们具备相关知识和背景才能够理解和欣赏精英文化。
而大众文化的受众则是广泛的社会大众，无需特殊的知识和背景，即可参与。
在融合传播的过程中，这一区分变得模糊。
精英文化通过大众媒体的传播，吸引了更多的大众受众，而大众文化也开始受到了精英阶层的青睐。
这种受众参与的拓展，使得精英文化和大众文化的传播更加广泛和普及。
精英文化和大众文化的融合传播还表现在文化形态的转变上。
传统上，精英文化往往以严肃、正统的形式出现，如经典音乐、文学作品等。
而大众文化则更加注重娱乐性和流行性，如流行音乐、流行电影等。
但是随着融合传播的发展，这种区分已经变得模糊。
精英文化开始融入大众文化，出现了更加娱乐化的表达方式，如音乐会融入流行元素、文学作品改编成流行影视作品等。
而大众文化也开始注重品质和知识，出现了更加深入的思考和探索，如纪录片的兴起、社会新闻的深度报道等。
这种文化形态的转变，使得精英文化和大众文化互相借力，共同推动文化的发展。
大众文化与精英文化的关系
大众文化与精英文化的关系想要探索大众文化与精英文化二者之间的关系，首先要明确的就是二者的概念。
首先大众文化,是以大众传播媒介为手段，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。
在我们的日常生活中，我们所轻易接触到的传播媒介传达的的信息内容等等，就是属于大众文化，大众文化就是喜闻乐见的文化。
大众文化不追求独特的个性，要的是一种普遍，因此大众文化的参与门槛较低，参与的人数很多。
而精英文化，往往是那种具有经典性的审美产品。
所谓“经典”，这里主要指那些历经时代淘洗而能流传下来的作品。
精英文化的审美产品往往指向高雅旨趣。
精英文化是与大众文化相对立而产生的文化现象。
即，不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。
精英文化不能满足普遍的需求，追求的是独特个性。
因为这种特性，精英文化的大众参与感是很低的。
大众文化与精英文化放在一起，也就相当于把俗与雅放在一起。
但是这种俗与雅不仅仅是字面意义上简单的俗与雅。
有一个词叫做雅俗共赏，用来解释大众文化与精英文化之间的关系是非常贴切的。
二者之间的关系有融合有相通，例如：中国四大名著《西游记》在它被创作出来的那个年代，他确实属于一种俗文化，它来自民间创作，来自大众，在当时饱受非议，被政府列为禁书，只能在市井间流传；而如今，它摇身一变，变成了四大名著，成为了大雅的文化，其中蕴含的深意还不是普通民众所能理解和透彻的。
此时的《西游记》将大众文化中的低俗文化与精英文化中的高雅文化自然而然的结合在了一起，说明大众和精英只是特定时空里的一个概念，二者相互渗透、相互影响，相互拥有。
大众里有精英，精英里还有精英，这样，精英里又产生了大众。
因此，在现代观点看来，现实生活中的人们对与雅与俗的含义不太注意区别，常常造成一些误解，潜在意识里以俗为雅，以雅为俗，造成一些观念上的混乱。
从大众文化视角看金庸小说的影响
从 大 众 文 化视 角看 金 庸 小 说 的影 响
。黄 政
【 摘
要 】 天， 今 我们无论是看 电影 、 电视还是翻阅报 纸、 看 点击 网络 ， 都会发现金庸 小说 及其形象早 已作 为一种特殊 的大众文化
传播
进入 了几代人的个人和集体记忆 。 传播媒介对金庸 “ 神话”产生的作 用无疑是十分 巨大的 ， 这种现 象也值得我们分析和探讨。
女侠客 的爱恨悲欢等相对具体 的层面 ， 转
而普遍 化 、抽 象化 为更为宽广 的意义 范
畴 ： 势文化与弱 势文化 的冲突 ， 强 中土 文
勃 啦． 闻 睁
２２ 第１期 １ ０ 年 ｏ ２ ３ １
ＮＳＯＤ语言・ Ｅ Ｒ ＷＷ Ｌ Ｉ 文学
小 说带到 了大陆 ， 途径是 口岸带 人 、 开 公
态， 自成 一体 ， 被放在 任何一个单 纯 的位 置都不合适 。 因此笔者在金庸小说 的文化 归位 中冠 以 “ 特殊 ”两字 。 其文化 跨越范
围很 广 ， 宋 至 清 初 的 “ 族 为 主 ， 族 北 异 汉
普通 大众文化的 内涵， 是特殊的大众文化
长篇叙事被割裂成无数 的碎片 。 这种豆腐 块 大小 的众 多 “ 短制”所达成的是历时性
又与 内地 当代文学 的格局形 同陌路 ， 为 成 两地文坛 的一个例外 ； 金庸小说还 在古代 传统备受置疑 的现 当代时期 ， 小心呵护 着 古典文学 的优美梦境 ， 的武 侠小说对现 他 当代 的主流 和先锋文 学来说 又是 一个例 外 ； 比一般通俗小说在社会 上昙花一 现 相
的影 响 力 来 说 ， 金庸 小说 的 经 久 不 衰 又 是
一
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播精英文化和大众文化是两种不同层次的文化现象，它们在传播过程中的融合与交流是当代文化发展的重要特征。
精英文化是相对小众、高雅的文化，具有高度的艺术性和知识性。
大众文化则是相对广泛、通俗的文化，主要通过大众媒体传播，符合大多数人的口味和需求。
大众媒体的兴起和发展为精英文化与大众文化的融合传播提供了条件。
大众媒体如电视、广播、互联网等以其广泛的覆盖面和传播速度的优势，使精英文化的作品得以迅速传播到更广阔的受众群体中。
而大众文化的元素也逐渐渗透到精英文化中，成为精英文化的一部分。
精英文化和大众文化之间在内容上的互动与交流也促进了它们的融合传播。
精英文化中的经典文学、艺术作品等成为了大众文化的重要元素，如经典文学改编的电影、艺术品的商业化生产等。
大众文化中的流行音乐、娱乐节目等也逐渐进入了精英文化的领域，如一些音乐会上演奏流行音乐，一些博物馆举办大众文化展览等。
精英文化和大众文化之间的互动与交流也在传播形式上体现出来。
传统的精英文化传播主要通过书籍、学术讲座等形式，而大众文化的传播则主要通过电视、电影、音乐等大众媒体。
在现代社会，这些传统的传播形式正在发生变化。
精英文化开始利用大众媒体的平台进行传播，如学术讲座的视频直播、知识类节目的推广等。
大众媒体也开始尝试精英文化的传播形式，如通过纪录片、短视频等形式呈现艺术作品和学术研究。
精英文化与大众文化的融合传播也需要社会的支持与认同。
社会需要保持对精英文化和大众文化的双重尊重和包容，既不偏袒高雅文化也不歧视大众文化。
只有社会的支持与认同，才能保证精英文化和大众文化在融合传播中得到公平和持久的发展。
精英文化和大众文化的融合传播是当代文化发展的必然趋势。
通过大众媒体的发展、内容上的互动与交流、传播形式的更新以及社会的支持与认同，精英文化和大众文化可以在传播中互为补充、交流共进，促进文化的多元发展和社会的进步。
从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色范文
从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色我国传统武侠小说是在我国文化土壤上生存下来的艺术形式，不仅吸收了传统文化的精华，也借鉴了西方文艺的创作思想，金庸的武侠小说就是其中的佼佼者，金庸先生吸取了中西方的文化精髓，给武侠小说赋予了新的生命。
一、传统文化在金庸武侠小说中的体现1.道家与儒家思想金庸的武侠小说中有着丰富的佛学思想，虽然然佛教并非我国本土宗教教，但是在社会的传承下下，佛教与儒家思想实现现了融合，演变成为富有有中国特色的佛学思想。
以《笑傲江湖》为例，，其文本中蕴含着深刻的的佛学思想，给作品营造造出了淡泊的风格，其中中，佛学思想最浓厚的部部分即独孤九剑，独孤九九剑强调“活学活用”、、“行云流水”、“菩提提本无树，明镜亦非台”，只有从内心深处摆脱脱束缚，才能够实现心灵灵的孔明。
而风清扬的只只言片语可以让主人翁豁豁然开朗，这就是顿悟，，要真正学习剑法，光靠靠死记硬背是不行的，必必须要了解剑法的内涵才才能够施展自如。
此外，，独孤九剑习得之人，不不仅需要有聪慧的天资，，心底里还要可以一尘不不染，令狐冲正是凭借这这一点，达到了最后的高高度。
儒家思想非常注注重等级制度和礼法思想想，金庸小说中很多主人人翁都是追求逍遥、洒脱脱、自由的归宿，在完成成自己肩负的使命之后选选择急流勇退，摆脱尘世世的喧嚣。
《笑傲江湖》》就是其中的代表，江湖湖的险恶与令狐冲的自由由和洒脱形成了鲜明对比比，他向往自由的生活，，不愿意卷入任何一派的的斗争，他最后的归隐并并非对现实妥协，而是代代表无声的反抗，希望追追求自己理想中的自由。
2.具有中国古典特特色的修辞手法为了让让人物的形象变得更加立立体和饱满，金庸用了大大量独具古典特色的修辞辞手法，其中应用最多的的就是古诗词，很多人物物的起名就是借鉴古诗词词，金庸曾经说过，他的的小说中有西方文学和“五四新文学”的影子，，在语言的表本文由论文文联盟http://收收集整理达上，主要借鉴鉴古典白话小说。
肖临骏关于金庸武侠小说的社会阅读分析
肖临骏关于⾦庸武侠⼩说的社会阅读分析⼀长期以来，精英⽂化与平民⽂化在阶级结构、经济环境和⽂化背景等的现实处置下，始终在主流与⾮主流的阅读视阈中处于对峙状态。
前者虽受众不多，却⼀直居⾼凌下，后者光环不圣，却也⼀直以势众之优⼤踏步⾛着⾃⼰的路⽽⽆所顾忌。
然⽽，孰优孰劣，谁⾼谁低之说，却⼀直时有争议⽽双⽅⼜互不屈尊。
⾃从⾦庸先⽣的现代武侠⼩说⼀问世，便打破了这个尴尬的现状，它让普遍与低俗的平民⽂化风光再起，⼜让雅致⾼洁的精英⽂化受之⽆悔。
在雅与俗之间，让你别⽆选择。
这就是⾦庸武侠⼩说的当下魅⼒。
著名哲学家赵汀阳在他的《天下体系：世界制度哲学导论》中⾮常惊⼈地创造了⼀个较为完整的"天下体系"，赵先⽣认为，在世界进⼊全球化的事实中，民族国家体系已呈过时之势，⽽对这种态势回应尽管时有新说，却不太令⼈满意，在这个严重问题⾯前，中国古典思想中的天下观念，是⼀个优秀的候选。
赵先⽣分析中国古典思想的天下观念有三个层次：⼀是它的地理学含义，这是针对⼈类栖息的整个世界之地⽽⾔的。
⼆是⼼理学上的含义，它应该是民⼼的获得。
三是伦理学政治学上的含义，这是⼀种乌托邦理念，当然也是⼀种社会制度理想化的表现。
对于赵先⽣的"天下体系"及其对哈贝马斯对话普遍主义的批判，童世骏先⽣已在《世界哲学》2006年第4期上撰⽂《中国思想与对话普遍主义》，并作了精到的分析，⽽且进⼀步指出："在中国的传统⽂献中，天下可以说是⼀个出现得最为频繁的词汇之⼀。
作为区别于天的观念，它实际上指的是⼀个交汇点：天道与⼈道的交汇点。
天下实际上是⼀种理念或者说理想性的存在。
"⾦庸先⽣的武侠⼩说，正是贯穿着"天下"的主题⽽盛⾏于中国和⽤汉语阅读的世界⼈群之中。
就天下的"三个层次"⽽⾔，⾦庸先⽣笔下⼈物的理念或以民权抗衡皇权，或以国别部族争夺⽽⾔天下之地。
⽽由此展开的⽣活场景与战争武打场景，虽都以武术之⾼超决⼀胜负⽽定夺时局的"天下"，但最终均以⾼于武术，或称武术的最⾼境界--⼼，⽽夺魁于天下，并由此⼼可外延⾄得⼈⼼，得民⼼之⼤⼼。
大众文化与精英文化的关系
大众文化与精英文化的关系想要探索大众文化与精英文化二者之间的关系，首先要明确的就是二者的概念。
首先大众文化,是以大众传播媒介为手段，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。
在我们的日常生活中，我们所轻易接触到的传播媒介传达的的信息内容等等，就是属于大众文化，大众文化就是喜闻乐见的文化。
大众文化不追求独特的个性，要的是一种普遍，因此大众文化的参与门槛较低，参与的人数很多。
而精英文化，往往是那种具有经典性的审美产品。
所谓“经典”，这里主要指那些历经时代淘洗而能流传下来的作品。
精英文化的审美产品往往指向高雅旨趣。
精英文化是与大众文化相对立而产生的文化现象。
即，不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。
精英文化不能满足普遍的需求，追求的是独特个性。
因为这种特性，精英文化的大众参与感是很低的。
大众文化与精英文化放在一起，也就相当于把俗与雅放在一起。
但是这种俗与雅不仅仅是字面意义上简单的俗与雅。
有一个词叫做雅俗共赏，用来解释大众文化与精英文化之间的关系是非常贴切的。
二者之间的关系有融合有相通，例如：中国四大名著《西游记》在它被创作出来的那个年代，他确实属于一种俗文化，它来自民间创作，来自大众，在当时饱受非议，被政府列为禁书，只能在市井间流传；而如今，它摇身一变，变成了四大名著，成为了大雅的文化，其中蕴含的深意还不是普通民众所能理解和透彻的。
此时的《西游记》将大众文化中的低俗文化与精英文化中的高雅文化自然而然的结合在了一起，说明大众和精英只是特定时空里的一个概念，二者相互渗透、相互影响，相互拥有。
大众里有精英，精英里还有精英，这样，精英里又产生了大众。
因此，在现代观点看来，现实生活中的人们对与雅与俗的含义不太注意区别，常常造成一些误解，潜在意识里以俗为雅，以雅为俗，造成一些观念上的混乱。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播随着社会的发展和网络技术的普及，精英文化与大众文化的融合传播成为了一个热门话题。
精英文化指的是少数人所拥有的高雅、专业的文化知识和艺术品位，而大众文化则是普罗大众所喜欢和接受的大众化、通俗化的文化形式。
精英文化与大众文化的融合传播是指将高雅的文化元素与大众文化元素相结合，使其能够被更多的普罗大众所接受和欣赏。
精英文化与大众文化的融合传播有着重要的意义和作用。
它可以促进文化的多元化和丰富性。
精英文化往往以其高雅和独特的艺术形式被少数人所接触和欣赏，而大众文化则更加接地气，贴近普罗大众的生活。
通过将两者结合起来，既满足了高雅文化的传承和保护，也使其能够更广泛地传播和影响更多的人。
精英文化与大众文化的融合传播也可以推动艺术的创新和发展。
在传统的精英文化中，艺术作品往往是由专业人士创作和欣赏的，而大众文化则更加注重大众的需求和喜好。
通过将两者相结合，可以促使艺术家更加关注观众的需求和反馈，从而推动艺术作品向更加深入和广泛的方向发展，满足不同群体的审美需求。
精英文化与大众文化的融合传播也有利于培养和提升人们的文化素养和审美能力。
在传统的大众文化中，普罗大众往往追求的是一种简单易懂和娱乐性强的文化形式，但这样的文化往往缺乏深度和内涵。
通过与精英文化相结合，可以引导人们走向更高层次、更丰富多样的艺术和文化形式，培养人们更加全面和深入的审美能力。
精英文化与大众文化的融合传播也面临一些挑战和问题。
由于精英文化与大众文化差异较大，如何将两者有效地融合在一起并不容易。
由于大众文化的普及化和商业化，一些艺术形式和作品往往被过度商业化和低俗化，使其失去了原有的内涵和品质，这也对文化的传承和发展带来了一定的影响。
精英文化与大众文化的融合传播是一项复杂而有意义的工作。
通过将高雅文化与大众文化相结合，不仅可以推动文化的多元化和发展，也可以培养人们的审美能力和提升文化素养。
要促使精英文化与大众文化真正融合，我们还需要进一步加大宣传和教育力度，引导人们积极参与和欣赏融合传播的文化形式。
精英文化与大众文化的融合传播
精英文化与大众文化的融合传播在当今社会，精英文化和大众文化一直以来都存在着一种对立和融合的关系。
精英文化代表着高雅的艺术、学问和品味，通常由一小部分社会精英阶层所崇尚和传承；而大众文化则是广泛普及的、流行的文化现象，更多地受到大众群体的认可和追求。
随着社会和经济的发展，这两种文化之间的融合和交流也越来越频繁，成为了当代文化传播的一个重要方面。
精英文化和大众文化之间的融合传播可以带来丰富多彩的社会效应，有益于文化推广和艺术传承。
融合传播可以丰富文化生活，满足不同群体的文化需求。
传统精英文化常常显得高大上和难以接触，而大众文化则更具亲和力和互动性，通过融合传播，可以使这些高雅的文化形式更加贴近人们的日常生活，提高了大众对文化艺术的接受度，同时也可以让精英文化更具有活力和时代感。
融合传播可以促进文化创新和跨界融合。
不同文化之间的交流和融合可以激发出许多新的创意和想法，推动文化领域的创新和发展，同时也能够促进文化形式之间的跨界融合，创造出更加多元化和多样化的文化产品，满足了不同人群的审美需求，拓宽了文化的传播渠道和方式。
融合传播可以促进文化产业的繁荣和发展。
当精英文化和大众文化相互融合之后，往往会形成更加强大和具有市场竞争力的文化产品和服务，促进了文化产业链的全面发展，激发了文化创意产业的活力，为文化提供了更广阔的发展空间。
精英文化与大众文化的融合传播也面临着一些挑战和问题。
首先是文化的价值导向问题。
精英文化和大众文化的融合传播往往会引发一些文化认同和价值取向的争议，尤其在对待传统文化的态度和对待现代文化的态度上存在不同的观点和看法。
如何在传播中既能够尊重和传承传统文化，又能够包容和推动现代文化的多元发展，是一个需要认真思考和处理的问题。
其次是文化产品的创新和质量问题。
在精英文化和大众文化的融合传播中，一些文化产品可能以迎合市场、迎合口味的方式进行创作和制作，使得文化产品的创新和品质受到了一定程度的影响。
从大众文化视角看金庸小说的影响
从大众文化视角看金庸小说的影响作者：黄政来源：《新闻世界》2012年第10期【摘要】今天,我们无论是看电影、看电视还是翻阅报纸、点击网络,都会发现金庸小说及其形象早已作为一种特殊的大众文化进入了几代人的个人和集体记忆。
传播媒介对金庸“神话”产生的作用无疑是十分巨大的,这种现象也值得我们分析和探讨。
【关键词】金庸“神话” 大众文化传播一、金庸小说的特殊文化归位我们不否认金庸文学是一种大众文化通俗文学,但他的文学作品对于社会价值观、道德观念的积极影响不逊色于绝大多数纯文学作品。
在分析大众媒介文化与金庸文学的关系前,首先要为金庸武侠小说进行文化上的定位。
金庸小说属于大众文化的范畴却不仅是通俗文学,从而成为小说的一个例外。
从例外性来说,金庸小说写于香港却与香港文学的风格有所偏离,风靡内地却又与内地当代文学的格局形同陌路,成为两地文坛的一个例外;金庸小说还在古代传统备受置疑的现当代时期,小心呵护着古典文学的优美梦境,他的武侠小说对现当代的主流和先锋文学来说又是一个例外;相比一般通俗小说在社会上昙花一现的影响力来说,金庸小说的经久不衰又是一个例外。
众多的例外影响着金庸小说的定位,他的小说处于一种特殊的游弋状态,自成一体,被放在任何一个单纯的位置都不合适。
因此笔者在金庸小说的文化归位中冠以“特殊”两字。
其文化跨越范围很广,北宋至清初的“异族为主,汉族为仆”的历史传统,武人的华夷之辨,男女侠客的爱恨悲欢等相对具体的层面,转而普遍化、抽象化为更为宽广的意义范畴:强势文化与弱势文化的冲突,中土文化与异域文化的撞击,古典传统与现代性的媾和。
金庸对于大文化范围的驾御产生了一种对大众文化传播最为关键的力量——文化的亲和力。
从大众文化传播来说,亲和力的产生首先留下了读者,再把读者带进了作者设计的文化范畴中,并吸取其中的精华。
除了金庸小说文化的内涵外,小说中还充满对现存社会的客观映射。
小说对现存社会的缺陷与不公提出了有力的挑战与讽刺,它通过打开一些可探讨的领域,书写了作者、读者内心深处的怀疑和叛逆,并就这些问题展开谈论或寻找可替代的回答。
化干戈为玉帛——浅议大众文化与精英文化
化可能会被赋予不同的层次。我国古代有很多文化作 品， 在当时可能被认为是低俗的文化 ， 但是现在却认为 是 文化传 统 ， 高雅 的 民族 文 化 。古 代遗 留下来 很 多 是 残酷 的刑 具 ， 当时 看来是 粗鲁野 蛮 的 ， 现 在却被 在 但是 赋予文化遗产珍藏于博物馆 。像话剧 ， 曾经是平 民化、 大众化的文化 ， 而现在却是只有“ 精英” 才能欣赏到的 文 化形式 了 。还 有 我 国很 多 的地 方 戏 ， 民 间 已经开 在 始 消亡 ， 如今 已经 成 为 了 “ 物 馆 艺 术 ” 博 。再 比如 ， 在 １ 纪和 ２ ９世 Ｏ世 纪 初 的 中 国 ， 刊 杂 志 和 其 他 大众 传 报 播工具是精英文化 ， 然而在今天却是大众文化 ； 意大利 歌 剧在如 今美 国和 中 国都 是 精英 文 化 ， 然在 意 大 利却 是 大众 文 化 。正 如 中 国政 法 大 学 李 德 顺 教 授 认 为 ， “ 雅 俗 ’ 身是 对 文化 现 象 品 位 的一 种 描 述 和判 断 ， ‘ 本 它 以文化 产 品和文 化行 为 的质 量为 中心 ， 不 是对 文 并 化 主体 （ 英 或大众 ） 精 的界 定 ， 不应 该将 二 者 轻易 地等
口 杨 雪
（ 杭州师范大学，浙江
杭州
３０１） １０ ８
［ 摘
要］ 一直 以来 ， 大众文化和精英文化 的关 系是／ ４ 争论 的焦 点。通 常情况 下， ，ｆ －］ 人们很 容易把“ 大众 文
化” 低俗” “ 与“ 、 精英文化” 高雅” 同起来表 述。同是作 为文化 形态 ， 与“ 等 大众文化与精 英文化相 当于是文化 穿上 了不 同的外衣， 从而影响着各 自的特定人群。 实际上 ， 大众文化和精英文化往往是 交融 、 互动甚至不断置换 的， 归根
走进文化偶像金庸
修改时间: 2003-3-4 (星期二) 4:00走进文化偶像金庸说来精英文化和大众文化是两个范畴,不同的人各有不同的偶像,这是容易的事.文化是传承民族精神,民族文明永不熄灭的火炬,娱乐和文化是不同的概念,尽管它们有着千丝万缕的联系.既不能将文化娱乐化,也不能将文化庸俗化,如何理解这点,不妨来解读金庸.在我看来,金庸是我们时代的一个神话,他拥有一串长长的头衔----大侠,报人,小说家,电影编剧,导演,著名学者,企业家,北京大学名誉教授,浙江大学教授和人文院院长,他是我们这个时代无法回避的话题.他是一个色彩复杂的人物,影响巨大.有人说他是方坛侠圣,他的武侠小说刻画人性方面有着极在的成功,他第一次把人文精神注入了古老的武侠小说之中,创造了一个独具魅力的东方世界.作为一个报人,中国报业史上的查良镛,在香港这块特殊的土地上一手创办明报>>,成为报业巨子.他两手写文章,一手武侠小说,一手,在高度商业化的香港取得空前的成功金庸的小说保持了源远流长的文化传统,他在遥远的南国香港,小心翼翼地呵护着古老的汉语,保留了中国文化的一脉温情,尢其是在整个华人世界传播的汉语和中国文化,给无数海外游子带来过心灵的温暖,.他出生于乱世,长于乱世,对生和死,和平与战争,...有着刻不骨的亲身体验,这一切最后都被他概括在他的小说中.可以说,有香港才有金庸,有香港成全了金庸.他年轻时学的是外语,直到老年他宽大的书房里摆满了外文精装书,但他很少受西方文明的影响,终其一生,不过是一个传统的中国人,他的小说,政论都是典型的中国文化产物,他身上有很深的中国情结,以及香港商业社会的局限性.他的小说只是他办报的副产品,是以连载形式出规的,虽然经过十年修订,缺陷自然不可避免.无论如何在通俗文化中,还没有一个人的作品像金庸的作品这如此打动人心,我们无法否定千千万万普通人的精神需求,这个世界需要鲁迅,同样需要金庸.在一个价值取向多元化的时代,把精英文化和大众文化这样不同质的东西放在一起比较更是永远无解.傅国涌的新作<<金庸传>>平视的眼光,写出一个丰富复杂立体的金庸,写出了一个同样有七情六欲的人.一个登成功颠峰的报人,一个出类拔萃的武侠小说家,同时又是一个备受争议却活生生地存在于这个世界的社会活动家.这本传记试图揭开笼罩在金庸身上的重重迷雾,剥开神化的层层油彩,让金庸走下神坛,还给世界一个真实的人.在这部署48万字的<<金庸传>>里金庸不是侠,不是圣,而是人,人性中的高尚与卑微,天才与平庸,坚韧与软弱,谦逊与傲慢.......同样都可以让您看到.。
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【摘要】大众文化是现代社会中普通民众的生活方式，精英文化是高级知识分子，通过对政治、经济、社会和个体自由权利的认知，来确立他们对于国家和社会的干预能力，并引领大众文化的健康发展。
本文以金庸先生的小说为例，阐述大众文化和精英文化并不是绝对的二元对立，在特定环境下是相互补充、相互影响的关系，希冀对我们如何传播中国优秀的传统文化有所启示。
【关键词】大众文化；精英文化；金庸
一、大众文化和精英文化的内涵
英文术语mass culture与popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”“流行文化”和“普及文化”（香港译法）。
在西方，mass与mass culture 的使用往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损。
正是基于这一原因，雷蒙?威廉斯为了表明自己与大众社会理论家们的立场差异，拒绝使用mass，二选择使用更中性的popular culture来指涉普罗大众的文化。
毋庸置疑，大众文化是伴随着科学技术的迅猛发展和经济生活的日益繁荣发展而来，其内容较通俗、易懂，甚至有的倾向低俗、恶搞，主要通过大众媒介进行传播，以市场为导向，迎合都市人的心理需求，许多内容广为流传并深刻地影响着人们的生活，同时更新速度较快。
精英文化，是指高级知识分子阶层的文化，他们融合了中西知识精英对现代民主政治、经济社会发展和个体自由权利的认识和理解，具有一定的忧国忧民的人文终极关怀气度，并且拥有较高的话语权，通过著书立说，确立了他们对国家和社会的干预能力。
他们对高雅文化传统和高雅艺术有着专业的鉴赏能力和消费能力，且将文化艺术看做是对现实的批判与救赎。
作为高级知识分子，引领主流舆论、倡导社会主义核心价值观是义不容辞的责任，应从源头把控、传播优秀的文化艺术作品，以启迪人的心灵。
二、金庸小说超越了大众文化与精英文化的界限
北京大学中文系教授严家炎、孔庆东就对金庸小说可谓推崇至极。
严家炎先生曾经说过：“金庸小说的出现，标志着运用中国新文学和西方近代文学的经验来改造通俗文学的努力获得了巨大的成功，如果说‘五四’文学革命使小说由受人轻视的‘闲书’而登上文学的神圣殿堂，那么，金庸的艺术实践又使近代武侠小说第一次进人文学的宫殿。
这是另一场文学革命，是一场静悄悄地进行着的文学革命。
金庸小说作为二十世纪中华文化的一个奇迹，自当成为文学史上的光彩篇章”。
金庸先生的小说在中国文学史上取得如此高的成就，从形式上看，他借鉴了传奇这一小说形式。
从内容上讲，他能在充沛的现代意识的融透中对传统文化进行苦心孤诣的梳理和显扬，暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼，因此，金庸小说不是一种偶然的现象，而是一种历史的选择。
金庸小说志不在苛求细节的真实，而是直接诉诸人们心灵的最深层次，达到了理念的真实、文化的真实，从而创造了一种具有诗的功能的文化小说样式，以至幻至真为其突出特征。
金庸先生的作品，以广大人民群众喜闻乐见的形式为叙事方式，传达出中国传统文化优秀的精神实质，如“仁、义、礼、智、信”，以及人的善良、真诚、宽容和对美好事物的追求。
《射雕英雄传》中老实得有点木讷、执着的有点不解风情的郭靖，他所追求的正是儒家所倡导的“仁爱”、“天下为公”的理想；《倚天屠龙记》中的张无忌，侠气盖世、豪气干云、谦谦君子、以德报怨，是金庸笔下武功最高的主角，为人太过善良和朴实，把称帝的机会都让给了朱元璋；《笑傲江湖》中的令狐冲，放荡不羁、豪迈潇洒、侠义心肠，遇到任盈盈后，二人携手相忘于江湖。
三、金庸小说体现了大众文化与精英文化互为补充，互相影响的关系
作为所谓下层平民的大众文化与上层知识阶层的精英文化之间不是截然对立的关系，二者有时互为补充，互相影响。
大众文化作为现代社会中普通民众的生活方式，可以说是精英文化的基础，而精英文化又对大众文化起着引领作用。
金庸先生的小说，以大众文化中深受读者喜爱的文学形式为外衣，将精英文化所崇尚的文化理想融入其中。
由此，屏蔽了某些“俗”的方面，同时也超越了某些“雅”的孤傲。
《射雕英雄传》中引用了诗词《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
”这部小说所表达的忧国忧民、保卫国家的主题贯彻始终，尤其对岳飞《满江红》这首诗词的用意，不但说明了主人公郭靖、杨康名字的由来，也有力地烘托了该小说爱国这一主题。
《天龙八部》第三十四回，段誉为救王语嫣而介入了万仙大会，跟乌老大说：“唉，我是千古的伤心人，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”先后引用陈子昂《登幽州台歌》和《诗经?黍离》中的诗句来表明自己是“千古的伤心人”，天地虽大，却无处安身，甚感孤独，对王语嫣那份热切而无望的爱情，确实是“中心摇摇”，令人心忧。
大众文化和精英文化并不是水火不容的对立面，而是可以互相补充、相互影响的积极合作关系。
金庸先生小说的成功为我们提供了范例，对于国家正积极倡导中国文化走出去的当下，我们有能力和信心将优秀的中华文化更好地传播到世界各地。
【参考文献】
[1]斯威伍德，冯建三译：《大众文化的神话》，三联书店2003年版，“导论”。
[2]宫承波，刘自雄，闫玉刚：《大众文化通论》（第二版），中国广播电视出版社，2013年版，第13页。
[3]严家炎：在北京大学授予查良铺先生名誉教授仪式上的讲话。
转引自1995年l月13日《南方周末》。
[4]冷成金：金庸小说与民族文化本体的重塑，中国人民大学学报，1995年第6期。